阿克赛尔•施普林格（ Axel Springer ，1912–1985 ） 5月2日诞辰100周年，他创立的公司阿克赛尔•施普林格图书报业出版集团[1]于2012年1月6日发布了立项研究《书写德国新闻史的人》的纲要，列入研究纲要的除了阿克赛尔•施普林格以外，还包括近代活字印刷术的发明人导致了媒介革命的古滕贝格（Johannes Gutenberg），德国新闻立法的先驱国王克里斯蒂安七世（ König Christian VII） ，悲剧《丹东之死》的德国作家毕希纳（Georg Büchner），《明镜》周刊创始人奥格斯坦（Rudolf Augstein），前联邦德国总统候选人无党派人士、牧师高克（Joachim Gauck），德国《图片报》总编迪克曼（Kai Diekmann）等20人。
   
   这些人的业绩和作品将成为柏林新闻学院（Journalistenschule Berlin）教科书的部分内容，以及学生读书研究的主要方向之一。
   
   在《书写德国新闻史的人》的纲要中，出现了一个中国人的名字——谢盛友（You Xie）。

   
   德国华文作家穆紫荆女士，此后采访了谢盛友先生，而谢先生对此避而不谈，却谈论了忏悔的话题。
   
   穆紫荆：阅读了《书写德国新闻史的人》的纲要，为您的入编感到高兴。
   
   谢盛友：人家的善意。盛名之下，其实难副。我在德国生活将近四分之一世纪，最大的感悟是，我实在离开书本太远，知识贫乏，生活很尴尬。我属于中国的“新三届”（指77、78、79级的大学生），上大学的第一天，校长跟我们说，一百个农民四年的劳动所得，才能培养一个大学生读完四年毕业，我如今在欧洲留而不学，留而不归，太亏欠家乡的农民。尽管我是自费留学，但是，想起家乡的农民工，我留在海外，是地地道道的“吃人血馒头”者，用自己的一生，我也无法忏悔自己的“原罪”。
   
   穆紫荆：难道八十年代的留学生留而不归，也要忏悔？
   
   谢盛友：我们中国人的问题就在这里，没有“罪恶感”。“罪”（αμαρτια ，hamartia），在古典希腊语中的意思是“未中标记”或“未中目标”。人在上帝眼里，永远是不完美的，所以人在上帝的眼里，也永远是“罪人”——即达不到上帝要求的人。如同《圣经》上说∶“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（《罗马书》3∶23）
   
   雅斯贝尔斯（Karl Theodor Jaspers ，1883 – 1969） 在其著作Die Schuldfrage《（纳粹德国）罪过问题》（1946）中把罪过分成四类：
   
   第一种是刑法罪过，它侵犯的是法律。审判这种罪过者是法院。
   
   第二种是政治罪过，它源自参与罪恶的政治制度。审判这种罪过者是胜利者（如果独裁政权被打倒）。
   
   第三种是道德罪过，它关系到个人的错误行为。审判这种罪过者是自己的良心。
   
   第四种是形而上学罪过，指的是不能尽自己的责任去维护文明的人性。审判这种罪过者是上帝。
   
   凡是人都有第四种罪，每个人都必须忏悔自己的“不美”。
   
   穆紫荆：像您这么说，每个人活着不是很累吗？
   
   谢盛友：忏悔是通过心灵和自己对话，是罪的一种释放。忏悔了，反而轻松了，不忏悔活着才累呢！当然，忏悔就是在行为上，对己对人都需要有一个共同而公义的裁判，那就是上帝。
   
   穆紫荆：中国人没有忏悔精神吗？
   
   谢盛友：中国的文化里懊悔、悔恨、悔过、悔悟、追悔莫及、悔不当初等，往往是“悔恨”过去，但失去未来方向。忏悔，非常重要。本世纪，基督教在中国的乡镇和城市平民中有所收获，但基督教却没有掌握知识分子阶层。中国知识分子大多是坚定的无神论者，他们被自己的理性知识所阻拦，无法像康德所言“超越理性，达到彼岸”，获取神性真理的基本信息。基督教若没有影响到中国知识分子，尤其是意见领袖知识分子，那将是基督教伦理在中国文化中的失效。
   
   “悔恨”过去，至少是一种反思。反思是对自己过去的“对或错”的一种分析和思考，是智慧的开始，但是仅仅反思，是不够的，因为没有方向。忏悔，不是单纯一个认罪与不认罪的问题，更不是简单的“谁是凶手”或“谁是肇事者”，不是这样一些具体的责任问题，而是，透过忏悔，让自己的心灵实实在在地对话。忏悔，不是简单的善和恶的斗争；忏悔，实际上搭起“悔”和“改”的桥梁：悔过去的罪，改未来的生。
   
   李泽厚称中国的文化为“乐感文化”，中国没有“罪感文化”，所以中国人缺乏忏悔。这种“乐感文化”的根源在于“人之初，性本善”。
   
   穆紫荆：您是说，中国的精英知识分子没有给普通老百姓指明忏悔的方向么？
   
   谢盛友：我说过，我知识贫乏，我不是知识分子。知识分子简单地讲就是有知识的人。知识分子不但要具有学术背景和专业素质，而且要有独立人格和自由思想，形成和体现一系列的价值观。知识分子要“知耻近乎勇”，做到“力行近乎仁”和“好学近乎知”。德国的知识分子像雅斯贝尔斯，他们很谦卑，他们的忏悔都是解剖自己，而不是“攻击”别人。他们不是自卑，是谦卑。他们不把一件事情从外表上来决定它的价值，而是看事情的内容是否实在，是否有力量，看到这些真正的价值。他们肯接纳自己的长处，也了解自己的短处。他们一方面知道自己在神面前算不得什么，另一方面知道神给的恩典和能力是够用的。改正自己的罪过，克服自己的软弱，不跟别人争大，不被人轻看，建立准确的独立人格。负责任地建立自己，反而是不自卑。
   
   德国知识分子像雅斯贝尔斯、像拉德布鲁赫（Gustav Radbruch ，1878-1949），他们写作的语言很简单，很少说别人听不懂的话。因为他们本身已经代表高明和博学。他们将复杂的事物在表达上简单化，并且形象地烙印在普通人的心灵深处。
   
   穆紫荆：您是说，人首先要不傲慢，才懂得忏悔么？
   
   谢盛友：是！
   
   注释：
   
   [1]阿克赛尔•施普林格（Axel Springer）图书报业出版集团为欧洲最大的出版集团之一。1946年创办广电杂志《请听》（《Hörzu》）获得成功后，开始一系列的收购和创办报刊的活动，1960年购买下老牌的乌尔施泰因报团（战后将该报团的财产发还）。逐步形成欧洲大陆最大的出版集团，占有德国报纸发行量的1/4，该集团拥有欧洲发行量最大的大众化报纸《图片报》（Bild）、和德国的代表性高级报纸《世界报》》（Welt）等60多加报纸、100多家杂志、许多出版公司和广告社。同时还通过直接或间接的方式控制着德国其他几十家报纸、民营电视台和广播电台。该集团的业务遍及世界32个国家，拥有员工1万多人。
（2012/02/14 发表）