现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[浅论非战场的正当防卫权]
藏人主张
·丑陋的藏族人
·中共占领西藏六十年的“杰作”
·格德寺出版藏人自焚历史档案(图)
·袁红冰台北发表新书纪念自焚藏人
·藏人公开挑战中共底线遭弹压
图伯特正名
·圖伯特正名的最後呼籲
·关于圖伯特正名全文
·
·
农奴研究
·谁农奴化了西藏?
流亡藏人总理(司政)大选步入政党竞争
·流亡藏人的民主选举
·司政参选人李科先重申西藏独立立场
·近距离观察2016年流亡西藏民主大选
·西藏国民大会党支持李科先参选2016年司政
·与藏族选民书
·自由与复国
·达赖喇嘛将会在何处转世?
·年轻藏人向往西藏独立
·司政候选人阿措·路克坚向流亡美国藏人发表演说
·
东赛对话录
·西藏流亡议会议长嘎玛群沛访谈录
·噶玛巴伍金赤列多吉仁波切访谈录
·香萨仁波切访谈录
·西藏著名作家唯色女士访谈录
·西藏著名歌星加羊吉女士访谈录
·访西藏著名医学专家波毛措教授
·中国维权律师答东赛
·留德博士谈藏汉交流
·國際藏學界致中國國家副主席習近平的請願書
·
东赛记语
·怀念名誉校长
·祝贺雨星女士的藏网问世!
·紧急声明
·藏人作家声援东土耳其斯坦示威抗议事件的声明
·祝福读者新年快乐
·《自由圣火》网站公告
·西藏总理就职演说
·《国际自由行动联盟》宪章(草案)
·班禅喇嘛转世灵童搜寻委员会负责人夏札仁波切据传已去世
·藏人答网民对达赖喇嘛的提问
·蔣忠泉, 藏漢同胞永遠銘記你!
·蒙族异议女作家获国际人权组织奖项
·
·
台湾大国魂
·《台灣大國魂》
· 台灣建國
· 許歷農現象是威權政治的回潮
· 許信良現象意味著什麽
· 台灣的困惑
·世界將怎樣對待台灣
· 詩的神韻和生命如詩的台灣人
· 台灣基督長老教會
· 英雄不謙卑,璀璨台灣魂
·台灣呼喚“國家正名革命”
·時窮節乃現,台灣大國魂
西藏当代史提纲
·“达赖喇嘛有关中印边境评论惹争议”之我见
·简阅西藏(旧文重放)
·侵略与引诱时期
·同床异梦时期
·独吞与争独时期
·接触与摸底时期
·乞求高度自治紧抱民主时期(上)
·乞求高度自治紧抱民主时期(中)
·乞求高度自治紧抱民主时期(下之一)
·乞求高度自治紧抱民主时期(下之二)
·接触与迈入无进展时期
·无结束的结语
·七万言书之引子
·七万言书之关于平叛和民主改革
·七万言书之农牧生活及统战
·七万言书之民主集中和专政
·七万言书之关于宗教
·七万言书之关于民族
·七万言书之多种问题
·七万言书之其它藏区
·七万言书之关于民族权利
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
浅论非战场的正当防卫权

   浅论非战场的正当防卫权
   
   安乐业
   
   我向来观察持枪杀人事件时,首先要了解枪杀的对象。如果是战场,不用多解释,军人是专门培养的杀手,英勇也是一种美德,谁死谁活在瞬间发生,勇者生存,懦者灭亡。按着现在军事发展的角度看,技术优先加果断决策者为胜者;技术落后加拿不定主意者为败者。当然,技术落后加果断决策者,则属于持久战,如塔利班是个很好的例子。


   
   但是,枪杀的对象为手无寸铁的老百姓,包括妇女,儿童时,就枪杀的性质发生了质的变化,不管你的动机多么美妙,不管他的任务多么庄重,就犯下了反人类罪,也就步入了恐怖暴力的歧途,比如,近期中共军警枪杀多名藏人和维吾尔小孩,则属于这个范畴。
   
   因此,现在很有必要讨论“正当防卫”,而且,需要从中共现行的法律入手,同时纳入国际公认的秩序中去加以分析和判断。如此大家能够认识到“正当防卫”的权威性和保护自身的有效途径。反则没有必要遵守所谓指导“秩序”的法律,也没有必要相信所谓“人权”,“非暴力”以及“和平”之类的纸上游戏。
   
   按着中共现行法律看,“第二十条 为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害,而采取的制止不法侵害的行为,对不法侵害人造成损害的,属于正当防卫,不负刑事责任。正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的,应当负刑事责任,但是应当减轻或者免除处罚。对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪,采取防卫行为,造成不法侵害人伤亡的,不属于防卫过当,不负刑事责任。”(《中华人民共和国刑法》)。
   
   无庸置疑,当一个手持凶器的人对另一个人施暴时,凶器抢过去后的第一个还手为“正当防卫”,第二个还手属于“防卫过当”,其意思是第一个还手为无罪,第二个还手也属于轻罪。那么,手无寸铁的老百姓面对军警扫射时,绝对会有敢于抢过来军警凶器后还手的人,因为,老百姓面对的不是其它,而是“生与死”的逼问,也对给思考没有留下任何余地,所以,这个行为没有超出“正当防卫”本身,不管是“恶法”还是“良法”,丝毫没有狡辩的空间。
   
   现在从国际公认的角度看,个人自卫权(right of individual self-defence),它有三个判断标准:即时性、必要性和均衡性(immédiateté,nécessité etproportionnalité)。当生命受到危险时,采取果断的防卫措施应该为“即时性”,不得而已采取的防卫行为是“必要性”和避免生灵涂炭的扩大化为“均衡性”,也就是说一种反制行凶杀人的有力举措。
   
   当然,这里有两个问题值得探讨:即中共政府和战略写手联合炮制的所谓“燃身抗议高度暴力”说和“军队少年化”。第一个问题,用心良苦,炮制所谓“燃身抗议高度暴力”说有很多目的,但是,比较突出的有两个:一方面,向中国老百姓传递一种可怕而无法手软的信息,同时,争取老百姓对政府的支持;另一方面,背靠老百姓的支持,肆无忌惮地对少数民族采取格杀勿论的恐怖暴力政策,尤其是对藏人和维吾尔人如此。虽然争议仍在延伸,部分目的已经达到了。第二个问题,根据《儿童权利公约》,“凡18周岁以下者均为儿童”。同理,至少18周岁到二十几岁为少年,因此,少年是还没有形成主见的年龄,容易受人支配和引入歧途,所以,中共政府的军队少年化非常明显地说明了这个问题。
   
   现在反过来看,不管少数民族,还是中国老百姓,“正当防卫权”值得争取和应用的一项权利,而且,面对军警扫射,强行撤迁,夺取矿藏,破坏家园,武力镇压时,也许,“正当防卫”起到护家保佑的守护神作用。
   2012年2月6日初稿。
(2012/02/06 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场