陳賜麟哲學文選(80)—尋找自我的故事(四) /中華聯邦自治國

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陳賜麟哲學文選(80)—尋找自我的故事(四)

    父子有親，是就生命的延續這個角度下所做的對待關係。
    在農業社會裡，百善孝為先，有後又是孝的大宗，生命的傳承是一切的價值觀。父子之間絕對的親密關係，被當成是最佳的倫理關係。
    但進入工商社會後，人的生活不再侷限在家庭與家族中。父與子之間也由於知識水準與性格的差異，關係經常出現難以溝通的所謂代溝。親情在此時，經常性的變成人壓迫人的所謂吃人的禮教。對社會大眾的忠與對家庭裡的孝，成為相互衝突的導火線。

    1966年6月1日，大陸展開破四舊立四新的新文化運動。但傳統禮教文化是基於農業社會的需要所訂定的行為準則。進入工商社會以後，也並不表示農業社會已全盤放棄。矯枉過正的結果使新文化缺乏基礎，成為偏頗扭曲的四不像馬列文化。
    台灣則於1967年7月28日通過中華文化復興運動推行綱要，對中華文化進行改造運動。但要點著重在國民生活需知與禮儀規範上，根本問題未曾涉獵，使文化改造運動淪為空談!
    國際間二戰後雖也有美國牧師法蘭克‧卜克曼博士發起道德重整運動，但項目分類不清，步驟與方法不明，也使這一場文化改造運動，淪為不切實際的空談!
    其實，在五倫的基礎上，逐一增列修補，比如把父子原有的親情分項目固守，只在生活上的灑掃應對進退項目上保留(守制)，對社會的尊重專業(守節)與盡忠職守(守份)則與孝親分開。不再子承父業，家與天下不分，父子之間的對待關係就可得到升級與改善。用一個字來形容就是:守(制，節與份)。



    筆者:陳賜麟
    地址:台灣高雄市三民區自立一路85巷6號5樓
    電話: 07-2850484
    電子郵址:q5362@yahoo.com.tw
    中華聯邦自治國: http://www.boxun.com/hero/chinafederal/
（2012/02/22 发表）

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