百家争鸣
陈泱潮文集
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陈泱潮文集
·1.《聖君論》的發端
·2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
·3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
·4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
·5.聖君的本
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
·13.中國國賊和中國聖君的結局(旎隁w宿)完全是天上地下
·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
·ZT紫薇圣人最后大作完成,将要出世了!
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
·《大變革與新文明》作者自序之五
·《大變革與新文明》作者自序之六
·1、山雨欲來,大變在即,中國有為青年的必讀書
·2、【執政黨自行初始化兩黨制】是中共國民主化穩妥地和平轉型的唯一可行之
·3.迷惘的中國徘徊在十字路口:本書是當今中國朝野領袖必讀書
·4. 願習近平先生超越毛鄧,不輸蔣經國,成為開萬世太平的偉大聖君
·5.當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題
·6.“七不講”的反動性及對習近平先生的忠告
·7. 本書深遠的歷史意義:未來歷史學家社會學家所必依重
·8、大陸民主化是民主臺灣安全的根本保障
·9.本書是美國正確認識中共國國情實際的入門書
·10.鳴謝
·《大變革與新文明》作者自序附文
●大變革與新文明目錄序言類
·紫薇全集文選第一卷《大變革與新文明》目錄
·陳泱潮手書《大變革與新文明》書名
·《大变革与新文明》一书作者的思想精神境界及手迹(1图)
·出版者的話:《大變革與新文明》是造就偉大聖君的救世書
·《大变革与新文明》序言/费良勇(1图)
·《大变革与新文明》序言/李酉潭
·《大變革與新文明》序言/吳崑松
·對《特權論》被完全抹煞的沉重嘆息
·《大變革與新文明》跋/未來民主中國之啓明星
·全民翻印《大變革與新文明》一書之特別授權聲明
·變革之來迅雷不及掩耳(2圖)
·神棍铭/刘因全
·改革紅利官佔盡,民眾渴望大變革!(2圖)
·先知的特
·當前理解和支持習近平比什麽都重要
·毛澤
·致世界著名图书馆书(6图)
●書成紫薇動:2014年元旦獻辭
·核心提示
·目錄
·1、全中國一盤棋,香港問題的根子在中共中央
·2、以尋常抗爭策略行非常抗爭之事:“佔中”必遭暴力鎮壓
·3、沒有堅定明確的思想,就不可能有勇敢堅定的行動
·4、必須認真探究和借鑒1989/6.4天安門廣場血案的經驗教訓
·5、必須明確中共國民主變革的最佳目標、中國政體製度的必然歸宿
·6、天命前定預言1:“聖人能化亂淵源”
·6、2.天命前定預言2:“一人為大世界福”
·6、3.天命前定預言3:《推背圖》第44象
·7、【新五權虛君共和民主憲政】終結【隱性帝制】是偉大的社會進步
·8、【彌勒皆大歡喜新公民運動】特有的政治大智慧
·9、喚醒民眾真覺悟的關鍵:必須客觀地對中國百年歷史進行大反思
·10、《大變革與新文明》是形成中國朝野革命性新思維和共識的瑰寶
·11、習近平中國面臨新甲午海戰等嚴峻的不變不行的內外壓力
·12、民主運動兼顧最高統治者利益最大化是中國民主化和平轉型制勝的不二法門
·13、換位思考、與人為善、愛人如己,就是拯救自己!
·14、中國民主化和平轉型過渡時期必須擁戴習近平實行終身制實君開明集權領導
·15、確立【新五權虛君共和民主憲政】是中國免予四分五裂的惟一正途
·16、時勢造英雄,英雄造時勢:讓愛與和平深深植根于全中國每個人的心田
●中國民運中的梟雄黑道表現
·新梟雄黑道刻意抹煞和掩盖中共国民主革命的理論基礎、指導思想和精神高度
·對徐文立的嚴重
·背離道義原則民運人士一錢不值
·就民运人士能不能背离道义原则答王希哲
·誰是中國最凶惡的宿敵?中國朝野不可不知!
·就克里米亚问题回应不肖毛左
·回應王希哲的謬論《略谈陈尔晋(陈泱潮)骂“毛左” 》
●全球佛教革新指南
·全球佛教革新指南·目錄
·1.佛教有很強的時間觀念和十分明確的責任擔當
·2.红阳时期现在佛释迦牟尼掌教五阶段,至2014年左右結束
·3.已來下生彌勒接班掌教救世救心之理論
·4.1.“如來”就是真空妙有造物主惟一真神上帝
·4.2.白陽時期佛教必須廢除和禁止【偶像崇拜】(1图)
·4.3.白陽時期佛教必須杜絕【人肉假神迷信】
·4.4.絕不可以將造物主與受造物相提並論混為一談
·4.5.白陽時期佛教各寺廟應當建構朴實無華的“如來真理養心殿”
·4.6.轉世輪回因果報應的真理應當大力加以宣揚和傳播
·4.7.要致力於合一世界宗教信仰對象的神聖事功
·4.8.要借鑒西方世界製度優勝處,為建立人間福(佛)國而奮鬥
·4.9.須知念佛號修行能夠結善果,但是不能夠成佛
·4.10.要發揚光大佛教寬厚包容胸懷和勤奮精進的大雄精神
·4.11.要把寺廟變成勤奮精進學習真理認識真理的大學堂大課堂大講堂
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注釋7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一

——《尋找聖靈時代各地的領頭羊 呼召書》節錄


所羅門—彌勒末日自救寶典•注釋7


原文网址:http://blog.boxun.com/hero/chenyc/235_1.shtml


上帝所喜愛的人 執筆


2005-7-10日


于丹麦Sj海岛 天门潮音洞


   
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中文原創《聖經•恒約》重要經文

壬辰春節所羅門—彌勒末日自救寶典目錄


   
    一、自救寶典序言
   
    二、自救寶典正文
   
    1、 十大信條
    1.1.唯一真神的本體實存
    1.2.唯一真神的恩德
    1.3.唯一真神的信仰
    1.4.唯一真神的無可比擬
    1.5.人應該有感恩之心和自知之明
    1.6.轉世輪逥
    1.7.因果報應
    1.8.因信行義才能得救
    1.9.耶穌不會為嘴上稱信而繼續作惡的人承擔罪責
    1.10.必須堅持【尊神為大】和【愛人如己】兩大根本原則
    2. 合一世界宗教(合教)信經
    3.【最高的信仰境界、世人得救的寶典、世界宗教合一的基礎】
    4.為什麼認識和理解唯一真神神聖的本體實存……是末日得救的保障
    5.因時因材施教
    6.末日獲救理應提出更高的要求
    7.切莫自誤誤人
   
    三、自救寶典注釋
   
    1.所羅門
    2.彌勒
    3. 《聖經•新舊約》關於耶穌是大衛王轉世的十大證據
    4.所羅門的前世信心的結晶以撒,與聖靈有著極為特別的關係
    5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
    6.認定傳道者是所羅門王轉世的根據
    7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一
    8. 所羅門—彌勒轉世傳道者所著《特權論》是救世先知書的證明
    9.瑪雅文化是得之於外星人的傳授
    10.關於時間週期說
   
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17、《聖靈福音》終於由傳道者代筆完成

   
    時光在 上帝那裡是千年如一日,在人間則悠悠歲月何其漫長 !
   
    在數千年的守望和轉世輪回過程中,以撒~所羅門~彌勒~武則天~布袋和尚......及至傳道者,
   
    最終,由傳道者在此新的千禧年開頭、當下世界末期最後歲月,而代筆成就了《聖靈福音》......
   
    難怪耶穌說:“現在事情還沒有成就,我預先告訴你們,教你們到事情成就的時候,就可以信”!

18、所羅門王~傳道者的唯一性

   
    通觀《聖經•新舊約全書》整個一以貫之的精神,與聖靈有著特殊關係的以撒,轉世為所羅門王,寫了《傳道書》,不僅預伏了 上帝的存在是“虛空的虛空, 虛空的虛空”的真空妙有、無形無相無所不在的【上帝之道】的線索 ......
   
    而且,預伏了所羅門王轉世成彌勒,彌勒經過若干轉世又成為傳道者來證明 【上帝之道】,來將受於耶穌的昭告世人,以《聖靈福音》為耶穌作見證,也為[轉世輪回]是 上帝創世造人的重要法則,而向世人作出證明,推動東西方文化交融,推動世界宗教走向合一等等線索......
   
    所以,《聖靈福音》明確指出:
   
    “著名的大先知書《以賽亞書》,不僅預言了耶穌出世對人類所施行的拯救,而且預言了所羅門王轉世肩負‘主必二次伸手救回自己百姓’的使命。
   
    《以賽亞書》第49章第1節說:‘各海島(所羅門王轉世而來的傳道者寫此文時就在丹麥Sj海島上)啊,你們當聽我說。遠方的各族啊,你們當留心聽。我未出娘胎,耶和華就已經召我,我還在母腹中,他已經提到我的名。他使我的口像利劍一樣,又把我藏在他手的蔭下。他使我成為擦亮的箭。他把我藏在他的箭袋中。’
   
    ----查查整部《聖經》,你就會知道,唯有所羅門王,才是:‘我未出娘胎,耶和華就已經召我,我還在母腹中,他已經提到我的名。他使我的口像利劍一樣,又把我藏在他手的蔭下。他使我成為擦亮的箭。他把我藏在他的箭袋中。’
   
    《聖經•撒母耳紀下》 7:12~15; 《聖經•歷代志上》17:11~14 ;22:9、10;28: 6、7等等經文,充分證明了這一點。
   
    ‘他使我的口像利劍一樣’----《聖經•舊約》記載的所羅門王那一系列箴言妙道雅歌詩文,所羅門王轉世而來生當此末世的傳道者的那一系列文論時評對邪惡的聲討和批判,都足可對此給予充分的證明。
   
    至於‘把我藏在……’----請注意下文《第四十八章 上帝將大衛王最優秀的後裔隱藏在中國》的印證。
   
    有信心的讀者會清楚地看到《聖經》非常突出地反復明確記載了:所羅門王是 上帝的應許之子!所羅門王是 上帝精心保守預備用來射向目標的箭!按照 上帝神妙的計畫,大衛王最優秀的後裔早已隱藏在中國,到時候,所羅門王好據此轉世而來成為《聖經》預言的傳道者!
   
    《以賽亞書》49:7、8還說:‘以色列的 上帝、救贖主耶和華,對那受人藐視、被本國人恨惡、受統治者奴役的說:‘君王看見你必起立,領袖也要向你下拜,這是因為信實的耶和華,就是揀選你的 上帝的緣故。’耶和華說:‘在施恩的時期,我應允了你;在拯救的日子,我幫助了你。我一直護衛你,好叫你成為人民可信的契約。我要使這地復興,好讓人再次承受曾經荒涼的產業。’
   
    ‘我一直護衛你,好叫你成為人民可信的契約’----所羅門王轉世而來的傳道者, 之所以能在殺‘思想犯’ 如殺雞的血雨腥風年代寫出《特權論》而安然無恙,之所以能在長期的煉獄監禁中倍受折磨和摧殘而身心健康,原來因為一直受到 上帝的保護!上帝要使用他‘成為人民可信的契約’!
   
    ‘我要使這地復興,好讓人再次承受曾經荒涼的產業’!---傳道者的成功,不在於他個人眼前人世的名利,而在於圓滿完成了 上帝賦予他的神聖使命,使地上的人,萬邦萬國,都認識到轉世輪回、因果報應,是 上帝創世造人的重要法則,都進一步明白耶穌所受的一切,都一起來迎接〔千年福國〕的到來,歸順到 上帝的膝前懷中,永遠地榮耀阿爸天父!”
   
    ---這一切因了 上帝的特別恩典,不僅是“我未出娘胎,耶和華就已經召我,我還在母腹中,他已經提到我的名”,而且是“他使我的口像利劍一樣……” 這的確可以說是所羅門王~傳道者的[唯一性]!

尤其是出自所羅門王~傳道者口中的話語,的確如像鋒利的雙刃劍,不僅對當代政治如此複雜的是非,而且對歷代宗教如此紛亂的是非,都能夠作出如此諸多合乎 上帝公義的明快決斷,尤其對《聖經》能夠作出如此之眾多、如此之周詳、如此之連貫、如此之渾然天成的有力見證,這的的確確可以說正是所羅門王~傳道者的[唯一性],是古今中外所沒有的!


19、《聖靈福音》本已旗幟鮮明的強調了所羅門王~傳道者的唯一性

   
    “耶穌說:‘閃電從東邊發出,直照到西邊.人子降臨,也要這樣。 ’ (見《馬太福音》24:27)
   
    這也正如《聖經•舊約》中十分重要的大先知書《以賽亞書》的預言:‘我召鷙鳥從東方來,召那成就我籌算的人從遠方來.我已說出,也必成就,我已謀定,也必作成。’(見《以賽亞書》46:11)‘從耶西的本必發一條,從他根生的枝子必結果實。耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈。他必以敬畏耶和華為樂.行審判不憑眼見,斷是非不憑耳聞.卻要以公義審判貧窮人,以正直判斷世上的謙卑人,以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戳惡人。公義必當他的腰帶,信實必當他脅下的帶子……到那日,耶西的根立作萬民的大旗.外邦人必尋求他.他安息之所大有榮耀。當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的.’ (見《以賽亞書》11:1、 2、3、4、5、10、11)
   
    讀這經的人,須要思想。耶穌預言中的‘人子’(即如被稱為‘劃時代的大先知,在先知作家中他是最輝煌出色的’以賽亞受命所說:是‘成就上帝籌算的人’),必當具有以下特點:
   
    1.他必以敬畏耶和華為樂,堅決維護獨一真 神____上帝的神聖不可替代;
   
    2.他受聖靈指引(‘耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈’),富於創見和遠見,敢於特立獨行;
   
    3.他行審判不受眼前環境的影響,不顧現實壓力,不媚俗附眾,不察言觀色看人的臉色行事,唯本乎公義,順服 上帝;
   
    4.他斷是非不拘泥于傳統成見,不局限於聽人灌輸的陳詞舊說,不懼人言,唯尊 上帝為大;
   
    5.他以公義審判的貧窮人,不只是錢財上的貧窮人,重要的是知識上的貧窮人,首先是孤陋寡聞的宗教偏執狂和狹隘無知自以為是的井底之蛙;
   
    6.他以正直判斷世上的所謂‘謙卑人’,正是那種口頭上‘尊 上帝為大’,實際上卻是夜郎自大的假冒為善者,是把耶穌釘上十字架的那些看起來是‘衛道’,其實卻是在犯大罪的祭司長、拉比、文士;
   
    7.他生當末世受命懲惡揚善,必‘以口中的杖擊打世界,以嘴裡的氣殺戳惡人’,他的話他的文章,堅持和聲張公義,揭露和抨擊邪惡,必有很強的批判力和戰鬥力,‘有利劍從他口中出來,可以擊殺列國.他必用鐵杖轄管他們’(見《啟示錄》19:15),他對事對人,心懷〔上帝之道〕本乎公義至善,有強烈的是非觀念和愛恨分明的立場.故而必有能力如口吐利劍決斷是非,能夠口誅筆伐痛擊假、惡、邪,善戰能勝;
   
    8.他按公義行事,也必接受公義的約束;
   
    9.他誠信真實,實話直說,恨惡弄虛作假;
   
    10.他必能以新思想新理論新視野新觀點為迎接新天新地為萬民樹立大旗。不是靠耍小聰明,玩弄權術,投機取巧,找靠山,拉大旗作虎皮,或是拉幫結夥,做山大王,追名逐利;
   
    11.他的言行作為,乃是繼承耶穌基督傳揚〔上帝之道〕,為 上帝所使用,‘二次伸手救回自己百姓’;
   
    12.他必具有‘耶西的根’的遺傳因數,身體形象會透露出這方面的資訊;
   
    13.他必來自耶路撒冷的東方,並且足跡、居址、思想影響,能由東方到西方,印證耶穌所說:‘閃電從東邊發出,直照到西邊.人子降臨,也要這樣。’ (見《馬太福音》24:27);
   
    14.他為上帝使用、出世明確傳揚〔上帝之道〕的時間,正如《聖靈福音》產生在‘當樹枝發嫩長葉……夏天近了’的時候;
   
    15.‘這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。’他作為‘人子’的名號語音,似乎與中文‘近’〔JIN〕字有諧音關聯;並且, ‘正在門口了’,也並非無的放矢而是肯定大有講究,比如此時發表《聖靈福音》(電子版),就正處西方北歐丹麥----按照中國極其重要的先知書《易經》所指,正是亥地〔天門〕之方位;

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