吴苦禅文集
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吴苦禅文集
·人民主权是至高无上的吗? ——《自由宪章》读书心得
·是“佰乐相马”,还是“赛场选马”?——由科斯有没有资格当教授说起
·医疗服务的公益化与市场化
2006年下半年
·不同地区的贫富差距是由不同的政治生态造成的
·农民:服苦役的西西弗斯——乡村见闻(之一)
·救世的耶苏已进入农民心中——乡村见闻(之二)
·派别与均势:云缝中透出的民主之光——乡村见闻(之三)
·收入分配不公:经济问题还是政治问题?
·面对见义勇为者的困境,政府应该做什么?
·为政治正名——读林毓生《论台湾民主发展的形式、实质、与前景》所想到的
·是“天下为公”的道德人,还是“惟利是图”的经济人?——中国当代民主进程的逻辑(之一)
·一个小贪官心中的不平——三问浏阳市纪委
·赞歌都唱到这个份上了,你说肉麻不肉麻?
·贫富悬殊:经济问题政治解决
·黄包车夫的机会成本
·沉痛悼念林牧先生:浙江部分民主人士的唁电
·先生今成南山土,化作春泥更护花——缅怀林牧先生
·提议征集林牧先生书信日记和轶文
·爬行的民主之路是个幻想
·中产阶级不是中国民主化的社会基础
·急讯:严正学可能遇到麻烦
·著名行为艺术家严正学被拘捕抄家
·严正学被秘密拘押两周拒不通知,台州警方书面称“通知有碍侦查”——拘捕严正学引起农民不满,要向台州警方讨说法
·严正学关在路桥看守所,台州警方不敢承认
·怀念拘押中的严正学
2007年
·论解救政治犯和良心犯的策略——透视政治迫害案背后专制当局的成本-收益算计
·论中国民主运动从低潮走向高潮的逻辑机理
·鱼塘悲剧与民主制度——略论生态环境的保护
·与其“人民的政府爱人民”,不如“自私的政府怕人民”——山西窑奴风暴过后的沉思
·中国民主运动与基督教信仰
·山西窑奴事件引起的反思
·“自觉接受媒体监督”:是大白天的梦话,还是暗夜里的鬼话?
·《议报》:批评时政的沙龙,表达民意的平台
·我要再次为平均主义鸣冤叫屈
·茅于轼先生为富人说话不合时宜
·加工资的策略:只做不说和只说不做——与老婆子讨论加工资的问题
·住房、医疗、教育问题的正本清源:社会保障产品与公共产品
·我国城市住房问题的实质及其解决的思路
·住房问题:治标不治本还是标本兼治?
·房改新政要走出保障性住房只能是非商品房的误区
·教育改革应该从教育技术的改革走向教育体制的改革
·我与《民主论坛》
·自由啊,你的旗帜虽破,却仍在风中飘扬!——谨以此文纪念六四十八周年
·“熊的帮忙”——严正学案出庭作证受阻记
·严正学面容清癯,精神不减当初——即将被遣送衢州十里坪劳改农场
·朋友们,小心上圈套!——我愿意为李建强律师说几句迟到的公道话
·台州各县农民代表按手印联名上书为严正学蒙受不白之冤鸣不平
·严正学夫人朱春柳突然失踪,目前仍杳无音信
·朱春柳探监回来说严正学对不发《绝命书》等很不满意对“搜集资料”一说仍耿耿于怀
·我不能不为受难中的吕耿松说几句话
2008年
·广义效用论与当代中国的民主进程——中国当代民主进程的逻辑(价值论部分)
·公平优先、效率开路、兼顾平均
·政府机关和垄断企事业单位规避劳动合同法意欲何为?
·中国的腐败为什么会进入不可治理状态?——兼与孙立平教授商榷
·走出“烂田翻稻臼”的上访困境,走上宪政民主之路——从郭晏溱负冤告状十年的悲惨经历所想到的
·那边大选揭晓,这边哑巴吃黄连
·彭宇赔偿案的撤诉调解:是皆大欢喜的“双赢”,还是贴金“和谐”的政治秀?
·“爱国”:缘何允许爱?缘何胆敢爱?如何去爱?——兼怀八九爱国民主运动十九周年
·在抗震救灾中:最大获益者是谁?损失最大的又是谁?
·以宗教信仰看待天灾,用宗教情怀抗震救灾——兼论信仰与理性、宗教与人生的关系
·地震“天谴论”不是诅咒,而是警示!——为朱学勤再辩
·人性的光辉照耀在我们头顶——谨以此短文纪念六四惨案十九周年
·2008奥运:是政治赌注和强心针,还是开启社会和解之门的钥匙?
·湖州和安吉的国保是饭桶?——论维护公民权利和“敲饭碗”
·你越怕鬼,就越容易闹鬼!——论北京奥运前的俄狄浦斯效应
·瓮安等暴力事件的警示:不要制造陈胜吴广 !
·从宏观经济解读中国政治体制改革的近景——推荐关注中国民主进程的朋友阅读郎咸平和水皮的文章
·“十月镇压”和奥运后的维权
·零八宪章发布前夕:12月8号夜晚的北京与临海
·对0八宪章签名的打压还在继续
·以金钱求稳定者,其稳定必因金钱而崩溃
· 红色大佬们究竟要干什么?
·“阳光工资”害怕阳光
·暂时得了安宁的人们,订购一本严正学的《阴阳陌路》吧!
·我也对博讯和新世纪新闻网提点意见
·严正学狱中患严重心血管疾病,医生开出高危病情告知书
·两会前夕台州林大刚赴京上访在杭州被堵截
·台州赴京访民林大刚被遣返以后遭非法关押
·温岭冤民郭晏溱:赴京上访遣返途中一路被关押
·一个双重受害者:来自黑监狱的控诉
·范子良再次遭拘禁,电脑被抄走!
·奥运在即急于封杀不同声音,湖州国保竟出此黔驴之技
·爬云峰
2009年
·集中关押的浙江“八九”民运政治犯—— 谨以此文向“六四”二十周年献祭
·“犯人也是人,不是畜牲!”——回忆浙江八九民运政治犯狱中集体捍卫人格尊严的斗争
·狱中诗纪
·走出马克思主义的迷阵——狱中反思纪零
·我终于明白了他们为什么对一篇文章如此害怕——评江棋生《1989年六四镇压受害者状况民间报告》兼评黄河清《六四底层列传》
·湖州异议人士范子良又被抄家,两台电脑被搬走
·有中国特色经济危机:奢侈品行业兴盛与普通消费品行业衰退并存
·在这人治的社会,我们好比走在大街上的牲口
·就解决六四受害人的经济权利问题致中央政府的公开信
·关于公开信的三点说明
[列出本栏目所有内容]
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这究竟是我个人的悲哀,还是我们中国人的悲哀?

这究竟是我个人的悲哀,还是我们中国人的悲哀?


吴苦禅


   艰难、辛苦、紧张而富于亲情的又一个春节过去了,可是思想的波澜还在起伏。春节期间,远在外地艰难谋生的大儿子总算带着媳妇和不满七个月的小孙子回来了,在邻县同样艰难谋生的小儿子和小媳妇也回来了。年前的一个阴雨天的晚上,在本地同样为生活挣扎的女儿也偕同女婿带着外甥女匆匆上门跟两个弟弟匆匆会面了一下,一家人总算团聚了。新年年初,女儿曾经数次打电话要求回家再团聚一次,但都被我和老伴辞绝了,原因不是别的,家里实在太拥挤了,在这拥挤的生存环境中,我们老俩口也实在太累了。正月初五,大儿子和大儿媳终于带着宝宝上了回程的火车,我送他们三个回来以后,心里很内疚,尤其是对女儿,她想跟两个弟弟再见一次面的愿望也被我们做父母的拒绝了,为此我发了一条短信给她:
   山山、奥尔和宝宝三人已上了2:30的返程动车,预计晚上七八点钟能够到达他们自己的家中,勿念。我知道你们姐弟三个很想再汇聚一次,无奈我们家太穷,房子实在太拥挤,三代七口人挤在一个50平米的蜗居里,以致放不下一张除夕的餐桌,我和你妈也因此太累,而这一切只缘于23年前的六月初,我做了一个有良知的人应该做的事,说了一个有良知的人应该说的话!23年后的今天,从物质上看,有钱的富人如在天堂里过春节,全家开着豪华小车外出旅游,而我们家则是在地狱里过的春节!对此我愿意以一个父亲的名义向你们道歉!不过,地狱也有地狱的乐趣,而且我们在精神上具有富豪们所没有的喜乐!我希望你们永远记住我们家苦难的特殊原因,相信这种苦难总会有个头,而且苦难到头的日子不会太远了!
   发毕短信,我老泪纵横。

   过了一天,女儿作了如下回复:
   爸爸,一个小百姓跟ZF较劲无异于是螳臂挡车。历代以来,知识分子对政权的不满和牢骚只能换来贬黜甚至丢掉头颅。在政治运动中得利的除了当局就是那些能翻云覆雨的“政治家”。我的感受是,对我们这些小百姓来说,你有没有钱,能不能维持生活,才是有没有独立人格的关键。要有点钱来保护你自己的独来独往,保护你随时可以跟老板说再见,随时不为五斗米折腰,保护你的自由。在此基础上,你才能说,我此生的志愿不是吃饱了穿暖了就算了,我还有更高更伟大的志愿呢。
   面对女儿的内心表白,我唯有莫名的悲哀——为女儿,更为自己。可是,除了可以告诉她“在这个体制下你的有钱梦无法实现”,我能说她这些话是错的吗?
   使我悲哀的事还有。今天中午,我和文革这个蒙昧时代的“老战友”们在一个老土得掉牙的餐馆里汇聚,席间有个朋友的话引起有关评价毛泽东的激烈争论,两三十人中,除了我和另外三个朋友对毛的评价是负面的,其他老朋友都认为对毛要“实事求是”,说老毛只是在反右和大跃进及文革等问题上犯了错误,他们居然自觉地在思想上与权力者保持了高度的一致。尽管他们不否认三年大饥荒饿死四千多万人的历史事实,但仍然认为毛“功大于过”,他的坟墓不应该迁出天安门广场。此情此景,使我再次感到了莫名的悲哀。如果说,蒙昧时代的“老战友”们是因为年纪大了,可是,像我女儿这个年龄的下一代呢?记得波普尔曾经说过,在科学思想史上,一种新思想战胜旧思想并不是靠争论和说服,而是随着信奉旧思想的一代人的死亡,被信奉新思想的一代新人代替的结果。可是,根据平时的经验,如今在我的女儿这一代人当中,很多人信奉的还是我的蒙昧战友们当年和现在依然信奉的旧思想和旧观念,这岂不是我们中国人的悲哀?
   2012年1月29日,正月初七记于临海家中
   
   同载:
   
   浮士德沉思录 http://linhaituoluo.blogchina.com/
   
   吴高兴的网站 http://www.chinavalue.net/352/Default.aspx
(2012/01/29 发表)
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