东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[为什么中国政治转型特别难?]
东海一枭(余樟法)
·违法未必不君子,获刑或许更儒家----为郑家栋一辩并答刘晓波
·王丹和朱元璋这两个角色!
·人的尊严从哪里来?
·“颠倒英雄”-----复荆楚
·《你的精彩》
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
·黑铁时代,儒者何为?----与儒家同仁共勉
·送振标
·请一齐来创造奇迹!
·五绝五首
·近期枭诗国内坛子部分跟帖“备案”
·谁也别想偷偷绕过去(四首)
·网友赠诗集萃(之14)
·雪峰:大家狂起来——与东海一枭共饮一杯
·我是仁者我怕谁!
·最大的力量
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
·干啥都应义利明
·《外出走走》
·儒學論壇两高管对枭文《恩怨别不分明别太分明》的回应
·《只要有人请》(组诗)修正稿
·为人难得三分傻(枭声重放)
·《谁与我同行》
·君子笃恩义(少作新发)
·无弦琴:评东海之儒家三法印(附枭文《儒家三法印》等)
·《野蛮与文明》
·《黑砖窑事件抒愤》
·向草庵居士、刘刚两位说个明(留此备案)
·博讯东海一枭博客点击逾250万自贺
·摩诃般若(组诗)
·《任何人都不应该是工具》
·《写怀答网友》
·东海草堂(网络)开堂迎客志喜
·黄河清:口占贺东海一枭(余樟法)博客点击逾250万
·《火花小集》
·杀人不碍大慈悲!
·《最高法印》(四首)
·《东海之道,共同的家》
·《债总是要还的》
·《劫持》
·zt老枭的东西一出笼就有人消受不起
·《杀死他们》
·有时杀得,有时骂不得-----经权简论兼往事忏悔
·无存: 《救救他们》
·《南无圣火》
·这是刚收到的李作的材料
·回到九龙山
·“记取飞尘难到处”
·安得黄金千百万
·东海小语
·山居的日子(组诗)
·《囚》(三首)
·乱说话者戒----利己主义喂养出来的也是狼!
·《杭州有诗侠》
·欲开风气愿为师
·认识你自己
·欲育自由花好,先植文化根深
·儒耶合作一家春
·东海之道的特色
·住在哪里(外一首)
·关于儒家人道主义问题的函
·谁识道德力量大
·为什么参与“中国自由文化运动”
·东海小语(之42~44)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
为什么中国政治转型特别难?

   为什么中国政治转型特别难?

   【1】为什么中国极权主义的命比各国都长?为什么中国人民苦难特别深重?原因错综复杂,要因之一是:中国的反传统化和马列化是所有共党国中最彻底的。共产各党都有反传统倾向,但无论哪个党国包括苏联老大哥都没有我们反得那么疯狂,政治黑暗、社会败坏和官民丑陋的程度因此举世无伦。

   【2】传统有高低优劣之别。某些不良传统反一反,有利于社会政治进步,但也要适当。好传统则不能反更不能连根拔起。反掉儒家传统,马家乘虚而入,取得统治地位,之后又进一步灭儒。于是,常理常识、人性人道荡然无存。即使儒家获得自由,要恢复正常也非易事,何况儒家仍被马家死死压着?

   【3】儒家可以成功对接民主,三民主义也能,唯独马主义不能。各国在抛弃共党之前,政治文化各界都开始普遍反感、反对马主义,抛弃共党之后则迅速抛弃甚至立法禁止马主义。那些试图从马主义中寻求民主资源、将它与现代文明对接的努力不仅毫无意义,且有负面作用:维护了共党的意识形态合法性。

   【4】我说过,中共化的中国人不配享有民主。这是一句激愤语,也可以视为一个事实判断。配不配,实质是敢不敢抗争、愿不愿追求的问题。原则上人人皆有民主权利,但是,崇馬反儒导致国民被唯物论深度同化、社会与党主制高度同构,民主化文明化难度因此特别大。

   【5】近日微博流传胡适和周某“两代北大校长的笑容”,颇有象征意义。两个笑容如此反差鲜明对比强烈:一个猥琐卑贱仿佛小丑,一个坦荡儒雅天然贵族。它们代表和昭示着两个人物、两个时代、两种文化及政治截然相反的品格。马家的文化精神及政治品格,在周校长脸上集中而形象地展览着。

   【6】对党主极权的罪孽,领导集团及知识群体要负主要责任,受骗受害的广大人民也非无辜羔羊。这是共业,身在其中都有份,拥护极权更是恶。本来马家文化人奴性最强、政治人人性最缺,民主追求特别需要民众支持,可马国民众又最缺乏道义感尊严感和反抗精神—局部利益性抗争缺乏持续性和感召力。

   【7】民主是现代文明必经之路,全球性大势所趋,中国不可能例外。随着利益性抗争的扩大化和普遍化,极权终将被最后一根稻草压垮。只不过,由于统治集团的顽固凶恶、知识群体的怯懦奴性和社会道德的空前雪崩,中国民主化转型将特别艰难和惨烈---这也倍显儒家道德的意义和“道援”的必要。2012-1-15东海儒者余樟法于南宁

(2012/01/15 发表)

blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场