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·继《聖人論》之後,《聖君論》發表,天现異象提醒北京注意
·2014互聯網點明尋找和認定紫薇聖人新標識
·2014年关于紫薇聖人的又一说法
·ZT寻找紫薇圣人比找马航失联飞机更重要
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●對瘋狂假冒紫薇聖人的宣昶玮的挑戰和勸告
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·瘋狂冒充紫薇聖人的宣昶玮,不過是一個爭名奪利的無良歹徒!
·勸告頑固以假亂真冒充紫薇聖人的宣昶玮
●國賊論——真正的紫薇聖人致習近平警世文
·《特權論》作者陳泱潮致習近平警世文:國賊論(全文目錄)
·1.中國問題的癥結。《國賊論》為孕育和催生聖君救世而作
·2.當今中國國賊的本
·3.當今中國國賊的罪惡
·ZT民众舆论比较中美选举 制度差别成反思焦点(图)
·4.1.投靠外賊,暴力割據,分裂國家起家
·4.2.假抗日真叛亂,謀國手段不正
·4.3.獨霸國家權力,全面掠奪和壟斷國家資產和資源
·4.4.頑固反對軍隊國家化,黨軍就是匪軍
·4.5.以民為敵,剝奪公民人權
·4.6.利用龐大的國家機器,對國民財富進行了空前絕后的兩次大規模搶劫
·4.7.黑手黨、黑箱操作、黑社會化
·4.8.一黨專制獨裁,權力毫無制衡,貪腐泛濫成災
·4.9.拉攏爪牙,誘以官祿,機構臃腫龐大,冗官爛政
·4.10.強力推行無神論迷信,致使中國人心大壞,道德崩潰
·4.11.利用現代影視傳媒大搞欺騙宣傳強行洗腦,嚴重毒害民族心欤O害深
·4.12.從無法無天到以權代法,肆意践踏法律,法治无存
·4.13.對過去,毫無對投靠外賊搞暴力革命專制獨裁原罪的反省和懺悔
·4.14.對未來,毫無終結中國“分久必合、合久必分”惡性循環怪圈的責任心
·5.十年左右一次的周期性政治危機終必顛覆【一黨專制、國賊獨裁體制】
·6.當今中國國賊與聖君的差別,僅在一念之間
·7.當今中國國賊都必須在繼續黃粱美夢與爭取人的永恒生命之間作出選擇
·8.【上帝之道人權毂局髁x彌勒皆大歡喜學說】是中國的指路明燈
·习近平在18大閉幕記者會上的講話
·中共十八大死保专制/费良勇
·9.熟讀并遵行《聖君論》,回歸正道,放下屠刀立地成佛,是人民的期許
●對中共18大的代表性反映
·牟传珩:歌功颂德误国,批判反思兴邦
·习近平导师:最多10年,中国必有一场革命
·周瑞金:新“南方谈话”开拓改革开放新局面
●隨筆雜論
·中国处于大变革前夕不政改势将爆发革命?
·不應當將黑社会流氓化的官僚特权阶级美化稱權貴階層
·公共權力家丁化归根到底是各级党魁土皇帝化
·釣魚島這個名字叫得很玄乎
·必須正視日本現實,看清日本的真實情況
·春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯
·中國民運何以會散沙一盤?
·我為什么要反復強調《特權論》?
·中共切勿採取兩面政策支持朝鮮擁有核武
·当代中国最需要的是宗教正信與自由精神的结合
·要正確對待清朝和與自己觀點不一致的同道
·在線與民運朋友談包容和殊途同歸
·中國民主革命必須確立救世與救心并舉的方針
·從馬克思恩格斯原著了解真正的馬克思主義,是正路
·值得習近平訪蘇參考(1张图)
·試問一口一聲把“中國特色社會主義”掛在嘴上的左棍們
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·後生不敢正視前輩血寫的真理,且橫加抵牾之,尤為可恥!
·10多
·和美利堅合眾國結盟就是和希望結盟!
·天津大爆炸的双重意义(附文2/组图)
·专制独裁暴政的丧钟已经敲响!
●聖君論——真正的紫薇聖人致習近平救世文
·聖君論目录
·1.《聖君論》的發端
·2.聖君是特定土壤氣候和歷史條件的產物
·3.聖君最容易出現的時機:當下人類末期
·4.聖君最容易出現的地方:21世紀殘存的專制獨裁和威權國家
·5.聖君的本
· 聖君和聖人權柄和理論結合,才能拯救中國
·6.聖君的坌邪駱樱?1圖)
·7.成為當今中國大陸聖君的根本性重大標幟
·8.成為當今中國聖君不可或缺的神聖標幟:變無神論信仰為上帝信仰
·9,當今中國大陸聖君卓有成效調整內政外交政策的兩大基本點
·10.面臨新甲午海戰,中國必須加快民主化和平轉型的步伐
·11,當今中國國賊的本质定義、罪惡和特征
·12.開萬世太平的聖君和堅持一黨專制的國賊之異同
·13.中國國賊和中國聖君的結局(旎隁w宿)完全是天上地下
·14.對習近平先生的忠告:天意难违,順天应民第一要
·15.聖君與集中外政治與宗教信仰大成的聖人相生相輔相成的關系
·16.欲建立“開萬世太平”的聖君偉業,必須堅決打破新加坡迷信
·17.當前中國深化經濟改革的核心問題是必須進行第二次土地革命
·ZT紫薇圣人最后大作完成,将要出世了!
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
·《大變革與新文明》作者自序之五
·《大變革與新文明》作者自序之六
·1、山雨欲來,大變在即,中國有為青年的必讀書
·2、【執政黨自行初始化兩黨制】是中共國民主化穩妥地和平轉型的唯一可行之
·3.迷惘的中國徘徊在十字路口:本書是當今中國朝野領袖必讀書
·4. 願習近平先生超越毛鄧,不輸蔣經國,成為開萬世太平的偉大聖君
·5.當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題
·6.“七不講”的反動性及對習近平先生的忠告
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注釋3.聖經明確記載耶稣是大卫王转世的十大证据

中文原創《聖經•恒約》(合教)重要經文


——《聖經》續篇中文原創《聖靈福音》揭示


原文網址:http://blog.boxun.com/hero/2007/chenyc/82_1.shtml


上帝所帝喜愛的人 執筆


2003年SARS流行期間“樹枝發嫩長葉的時候”


   
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目錄


   
    一、自救寶典序言
   
    二、自救寶典正文
   
    1、 十大信條
    1.1.唯一真神的本體實存
    1.2.唯一真神的恩德
    1.3.唯一真神的信仰
    1.4.唯一真神的無可比擬
    1.5.人應該有感恩之心和自知之明
    1.6.轉世輪逥
    1.7.因果報應
    1.8.因信行義才能得救
    1.9.耶穌不會為嘴上稱信而繼續作惡的人承擔罪責
    1.10.必須堅持【尊神為大】和【愛人如己】兩大根本原則
    2. 合一世界宗教(合教)信經
    3.【最高的信仰境界、世人得救的寶典、世界宗教合一的基礎】
    4.為什麼認識和理解唯一真神神聖的本體實存……是末日得救的保障
    5.因時因材施教
    6.末日獲救理應提出更高的要求
    7.切莫自誤誤人
   
    三、自救寶典注釋
   
    1.所羅門
    2.彌勒
    3. 《聖經•新舊約》關於耶穌是大衛王轉世的十大證據
    4.所羅門的前世信心的結晶以撒,與聖靈有著極為特別的關係
    5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
    6.認定傳道者是所羅門王轉世的根據
    7.新天新地呼召偉大聖徒促進世界宗教的合一
    8. 所羅門—彌勒轉世傳道者所著《特權論》是救世先知書的證明
    9.瑪雅文化是得之於外星人的傳授
    10.關於時間週期說
   
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   第十八章《圣经》反复印证:耶稣是大卫王转世

   
    尤其更为重要更为直接的是,《圣经》多处前后印证,耶稣乃是 上帝从他所造的原人之灵中,特别拣选出来的、历来尊上帝为大、作好了建立圣殿的一切预备、且文武全才、作了四十年以色列的王、写了如此之多的诗篇,赞美 上帝、歌颂 上帝,心思意念语言行动,都表现出特别爱 上帝、特别合上帝心意的大卫王的转世!
   
   第十九章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之1

   
    《诗篇》第22篇,经上标明是“大卫的诗,交与伶长,调用朝鹿” 。这是大卫王在 神的感动和默示下,预言他未来转世为耶稣道成肉身时的种种遭遇的诗篇。
   
    在这《诗篇》第22篇9、10节,大卫王预言说:“但你是叫我出母腹的.我在母怀里,你就使我有依靠的心。我自出母胎就被交在你手里.从我母亲生我你就是我的上帝。”
   
    请注意:大卫在这里说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,耶稣的出生应了这话。未婚的童女“马利亚就从圣灵怀了孕”,生了耶稣。(见《圣经·新约·马太福音》第一章18节)
   
   第二十章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之2

   
    《诗篇》第22篇14、15、16、17、18节,大卫王在 上帝的感动和默示下,预言说:“我心在我里面如腊熔化。我的精力枯干,如同瓦片.我的舌头贴在我牙床上.你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我.恶党环绕我.他们扎了我的手,我的脚。我的骨头,我都能数过.他们瞪着眼看我。他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。”
   
    请注意:大卫在这里说的是“我”,而不是说“我主”——果然,千年之后,彼拉多的兵丁们,将耶稣的手和脚“钉在十字架上,就拈阄分他的衣服。又坐在那里看守他。” (见《马太福音》27:35、36节)而且.随后“唯有一个兵拿枪扎他的肋旁,随即有血和水流出来。” (见《约翰福音》19:34节)
   
    按现代医学的分析,血和水的分离,正印证了“我心在我里面如腊熔化”!
   
   第二十一章耶稣是大卫王转世《圣经》证据之3

   
    《诗篇》第22篇4、5、6、7、8节,大卫王在 上帝的感动和默示下,预言说:“我们的祖宗倚靠你,他们倚靠你,你便解救他们。他们哀求你,便蒙解救.他们倚靠你,就不羞愧。但我是虫,不是人.被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我.他们撇嘴摇头,说,他把自己交托耶和华,耶和华可以救他罢.耶和华既喜悦他,可以搭救他罢。”
   
    请注意:大卫在这里仍然说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,自以为是卫道其实是在犯罪的大祭司煽动众人羞辱耶稣,“他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他,也有用手掌打他的说,基督阿,你是先知,告诉我们打你的是谁。” (见《马太福音》26:67、68)“他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编作冠冕,戴在他头上,拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说,恭喜犹太人的王阿。又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。” (见《马太福音》27:28、29、30)耶稣被钉上十字架,“从那里经过的人,讥诮他,摇着头说,你这拆毁圣殿,三日又建造起来的,可以救自己罢.你如果是 上帝的儿子,就从十字架上下来罢。祭司长和文士并长老,也是这样戏弄他.说,他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。他倚靠上帝, 上帝若喜悦他,现在可以救他.因为他曾说,我是 上帝的儿子。那和他同钉的强盗,也是这样的讥诮他。” (见《马太福音》27:39、40、41、42、43、44节)
   
   第二十二章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之4

   
    《诗篇》第22篇1节,大卫王在 上帝的感动和默示下,预言说:“我的 上帝,我的 上帝,为什么离弃我,为什么远离不救我,不听我唉哼的言语。”
   
    请注意:大卫在这里仍然说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,耶稣被钉在十字架上,“从午正(中午12时)到申初(15时刚过),遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说,以利,以利,拉马撒巴各大尼,就是说,我的上帝,我的 上帝,为什么离弃我……耶稣又大声喊叫,气就断了。” (见《马太福音》27:46、50节)
   
   第二十三章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之5

   
    《诗篇》第69篇,也注明是“大卫的诗,交与伶长,调用百合花”。第21节,大卫王在 上帝的感动和默示下,预言说,“……辱骂伤破了我的心.我又满了忧愁.我指望有人体恤,却没有一个.我指望有人安慰,却找不着一个。他们拿苦胆给我当食物.我渴了,他们拿醋给我喝。”
   
    请注意:大卫在这里仍然说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,耶稣在被钉上十字架前,“兵丁拿苦胆调和的酒,给耶稣喝,他尝了,就不肯喝。” (见《马太福音》27:34)耶稣被钉在十字架上,在极端痛苦大声喊叫时,“内中有一个人,赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝。” (见《马太福音》27:48)
   
   第二十四章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之6

   
    《诗篇》第四十篇,也注明是“大卫的诗,交与伶长” 。第7节,大卫王在 上帝的感动和默示下,还预言说:“看哪,我来了!我的事在经卷上已经记载了。”
   
    请注意:大卫在这里仍然说的是“我”,而不是说“我主” ——果然,千年之后,耶稣在复活后更清楚地告诉门徒:“摩西的律法、先知的书、和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。” (见《圣经·新约·路加福音》24:44)
   
   第三十五章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之7

   
    《圣经·旧约》曾记载有多起关于 上帝与人的约定。如伊甸园之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西之约,及此上帝与大卫王之约。
   
    上帝与大卫王之约,其重要性乃是关乎《新约》授权的合法性,关乎耶稣何以有权作基督,实施上帝对人的救赎计划,及人类是否能、并怎样才能得救的大事。
   
    因而, 上帝与大卫王之约,是《圣经·旧约》里 上帝与人诸约中,最重要的约定。
   
    然而,以往人们谈到 上帝与大卫王之约,往往只及于 上帝应许大卫王接替扫罗王立国,以及对所罗门继承王位建造圣殿,和弥赛亚(也是“救世主”的意思)将降生于大卫王后裔的应许.而恰恰忽略了上帝从民中拣选大卫、寻得大卫,以圣膏膏大卫、立大卫为长子,为世上最高的君王、永远坚固他的宝座如天之久的神圣约定。
   
    众所周知,这个神圣的约定,最后是落实在耶稣头上。
   
    但根据上述大卫王在诗篇22篇等多处,受上帝感动和默示,而说出和写下的预言,以及前述 上帝创世和所立下世界万物运行都当遵循的法则,谁能否定耶稣不是大卫王的转世呢?
   
    那怕就在记载 上帝和大卫王约定的这《诗篇》第89篇, 上帝也留下了可资印证的确据。
   
    “基督”,本是“救世主”的意思,“我已把救助之力,加在那有能者的身上.我高举那从民中所拣选的。我寻得我的仆人大卫,用我的圣膏膏他。”——请问:这被 上帝加以救助之力、被 上帝用他的圣膏膏的有能者,不正是救世主么?
   
    “他要称呼我说,你是我的父,是我的 上帝,是拯救我的磐石。我也要立他为长子,为世上最高的君王。我要为他存留我的慈爱,直到永远.我与他立的约,必要坚定。” ——请问:这 上帝与大卫王立的约,难道不正是印证在大卫王的转世耶稣的身上么?
   
    《圣经》无矛盾的信实原则,在这里,遇到了一个严重的挑战。如果不从转世轮回去看大卫王和耶稣的关系,就会产生一个显然很矛盾的问题:到底谁受上帝圣膏为世上永远的最高君王?是大卫王?还是耶稣?
   
    同样,《新约》没有记载耶稣的受膏,如果不从转世轮回去看大卫王和耶稣的关系,也会产生这个显然很矛盾的问题:到底谁受上帝圣膏为世上永远的最高君王?谁是受膏者?是大卫王?还是耶稣?如果是耶稣,根据何在?
   
   第三十六章 耶稣是大卫王转世《圣经》证据之8

   
    所以,“耶和华论犹太人的默示……我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民.他们必仰望我,就是他们所扎的.必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。” (见《圣经·旧约·撒迦利亚书》12:10节)
   
    这个被耶路撒冷的犹太人所扎的,不就是后来的耶稣么?作为耶稣,是独生子;作为长子,不正是耶稣的前生、耶和华上帝所立的长子大卫王么?

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