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英雄与流氓的异同(附马悲呜回应)

   
   
   张三一言编写
   
   


   同:英雄和流氓都有冲动、不顾后果、极低的自控能力、对自己的行为毫不懊悔、疯狂等特质。两者犹如一个版模印出来的图像。
   
   异:英雄与流氓不同在于动机,或说道德原因。英雄以他人利益为先,充满同情心;愿意牺牲自己去帮人、救人。流氓处处从自己利益出发,绝不理会他人感,损人利己视为理所当然;绝不理会社会秩序、法律约束。也因此,一个图像鲜艳夺目,人见人爱、人见人敬;一个图像面目狰狞人见人憎、人见人厌。
   
   英雄高贵和令人敬佩之处在于:在可舍可不舍时舍己,在可为可不为时作利他行为。因为英雄有道德底线,思想和行动都遵从道德,所以,思想和行动一致。流氓之所以成为神枱猫屎神憎鬼厌,是因为拔一毛而利天下也不为;害尽天下得一蝇头小利苍蝇乐为之;所以其思想行动随利益而变他无常、行动不一致。有些流氓,特别是政治流氓在一定条件下言行是一致的,例如具有忠诚奴性的垬御用文人维护共产党枪杆子出政权、打江山坐江山者,言行就颇一致。可以这么说:基于道德,利他为志者是英雄;无视道德,唯利己是图者是流氓。
   
   所以我说,有正义有道德的政治是常人政治;没有正义有道德的政治是流氓政治。讲正义讲道德的人是正常的人;不讲道德不讲正义的人是流氓。
   
   人们可以以此标准对照一下垬的思想作为;也可以对照一下垬辩护事们的观点理论;更可对照一下时下有人鼓吹的“共产党打江山坐江山”的理论。
   
   
   马悲鸣回评:
   英雄即流氓,差别只在输赢。赢了得就自封英雄,输了的就被指为流氓。而流氓之所以输,就是因为不够流氓。英雄之所以赢,正是因为足够流氓。
   
   张三一言对马悲鸣回评的回评:
   马悲呜的话,看似是彻底透澈,敢说真话、实话,本质上是流氓本色真心话的彻底透澈表达。
   马悲呜的话,英雄不认同所以不会说;流氓本色如此,但不敢说;马悲呜敢说,可见他比流氓更流氓。
   英雄与流氓本质区别只在于英雄坚守道德、正义底线;流氓全无道德、正义观念。
   马悲呜因无视道德、正义而呈露出流氓本色。
   
   经讨论后,马悲鸣在《共舞台》对宋襄公问题回应有一这么一段话:『没有成功,所以不是英雄;但也没无赖,所以不是流氓。君子耳。』“没无赖,所以不是流氓”,而且还是“君子”,说得好极了。马悲呜说的“没无赖”是“君子”,指的是未襄公因坚守道义底线而败于泓水之战。这与他前无视正义道德之说:『赢了得就自封英雄,输了的就被指为流氓。而流氓之所以输,就是因为不够流氓。英雄之所以赢,正是因为足够流氓。』大有区别,经这一说,我不但不反对有道德正义理念的马悲呜,反而要大加赞许了。
   
   不过,“没有成功,所以不是英雄”,也未必对。例如,彭令昭(林昭)为理想而牺牲了,所追求的到现在还没有成功,我和多数中国人一样视林昭为英雄。马悲呜则视之为非英雄;辛好,后来马悲呜有“没无赖”一说,因而不会把林昭视为流氓。难怪有人悲叹:中国没有失败的英雄。
   
   【注:此文观点与理论均是从网上文章复制组编而成,非原创。】
   
   
   张三一言 20111223 香港
(2011/12/22 发表)
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