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·朝核问题透视
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·曾节明:满清民族压迫政策的因果及多尔衮的悲剧
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·一个民族应该怎样才有尊严?
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·中共垮台,中国决不会崩溃:兼同王力雄先生商榷
·对鸦片战争始末的再追溯及近现代文明弊端的一点反思
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·赵承熙枪击惨案的启示:当今世界需要救世救心的软力量
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·只有宗教才能拯救人类于自我毁灭——简述去宗教化的历史危害及当前流毒
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·关于中国民主党的前途
·曾节明:美国对外政策的历史教训
·建设宪政民主制度不一定需要仿效美国政体
·必须根本否定“经济发展必然导致政治民主”的谬论
·中国专制社会的主要精神维护者是儒家而非法家
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·曾节明:民主化机遇得失新思维:从“九一三”到“八一九”
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·中共17大前夕再读《特权论》的感触(一)
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·曾节明:英国的毛泽东--克伦威尔评传
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塞翁失马,焉知祸福?

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    雪中的思考
    (郭国汀律师天易网首发)
   
    迥异于老家桂林湿滑、邋遢的雪地,北方的雪,落地不融,素爽的雪地,胜似北海银滩;朔风吹起,入眼如沙。不同于老家桂林的南方米雪,北方的雪,轻盈如绒,素洁胜花,不经意之间,三两点精灵般地嬉戏而下,撩拨眼眉,继而纷至沓来,纷纷扬扬地漫天起舞,飘雪如絮,妆点无声,恍若身着素洁婚纱的新娘,伸出洁白柔嫩的纤指,抚弄伴童的头面。飘雪之下,枯黄老绿,素洁翻新,暮秋之肃杀消逝无痕,时空挪移翻新季。行走其间,须眉尽染而不觉其冷,尘蔽之心,忽而脱俗而去,随着雪花飘飞,伴着朔风起舞,霎那间满眼圣洁,六根清净,继而却思绪翻飞,旧情新恨前尘往事晴川历历、如潮涌来......
    一个人走在飘雪的人行道上,既充满逃避的轻松,又感到人生的沉重,平安夜的下午,走在空寂的街上,望着教堂裹雪的钟楼塔尖,不见“平安”的温馨,唯见救赎的紧迫。每个人来到世间,欢快的日子只在童年,往后不是为这样所苦,就是为那样所累,或者为他物所烦,如果有幸能避开七灾八祸和百病的狙击,也得颤颤巍巍地谢幕——每个人都是樯破楫摧地驶进归宿的港湾。高僧、道人、教士或许能够靠修行避开人生之苦,但


   人世间能得道的有几人?
    人生之乐与苦的关系,是影与形的关系,苦与乐如影随形,形影不离。要享乐就必须受苦,或者“先苦后甜”、或者“先甜后苦”,由你选择。聪明且坚强的人会选择“先苦后甜”,因为心理的规律决定了“先甜后苦苦更苦”,“先苦后甜甜上甜。”依照道家解释,人生就是“痛并快乐着”,苦痛永远并存,再苦的人,也会有生之乐,否则中国的农民工和偷渡到美国的福建苦力早就自杀光了。有人觉得斯大林、毛泽东、江泽民、胡锦涛独裁大国、至尊无上,年纪又活了一大把,肯定快活得不得了;这些却不察:权力越大压力就越大。犯罪独裁者的烦恼和忧惧,是常人不能比拟的。斯大林、毛泽东、江泽民、胡锦涛快活的代价,是无比的焦虑和恐惧,做梦都在忧心“敌人”和无数的冤头债主,没有烧酒和安眠药,斯大林、毛泽东无法入眠,一提法轮功,江泽民几乎要抢救,君不见胡锦涛十年下来,发白面肿,形同槁木,年未及退休,竟呈将死之相。
    李白诗云:“抽刀断水水更流,借酒浇愁愁更愁”,人生之苦逃避不了的,只要活着,就得受罪。有的掌权者企图凭借权力逃避人生之苦。满清咸丰帝夜夜新欢,大大咧咧的满洲女人早玩腻了,就痴迷于汉族小脚闺秀,在圆明园里常设“四春”,欲遍尝江南秀色,结果元气为纵欲所毁,抵抗力极差,一场感冒就告不治,死时年仅三十一岁;死前,满洲朝廷的精粹圆明园,也为英法联军焚毁。咸丰帝欲寻极乐,结果反而短命而死,也只有病死,才帮助咸丰逃脱了内忧外患、头顶烂摊子的痛苦。
    西方人不谙道家,企图以感官刺激逃避人生之苦,于是“性解放”、解禁同性恋、性滥交、人兽交、抽鸦片、吸大麻、注海洛因...以求“极乐世界”,结果不是短命而死,就是成为药物的奴隶,毒瘾发作,涕液横流,生不如死,或是患上艾滋病等种种新奇怪异的不治恶疫。
    俗话说:“无事小神仙”。有的人便以为无所事事就能逃避人生之苦,于是饱食终日、无所用心、百无聊赖,结果人生陷入空虚;而空虚,则是比折磨更大的痛苦。受苦受累时,人还有乐的渴求支撑着肉体受煎熬;空虚时没有了目标,人的欲念整个地迷失了方向,此时若无超世俗的精神引导(如宗教信仰、气功修炼),人的精神非崩溃不可。在中国坐过牢的人很多都知道:最苦的劳改犯们大多能够正常地活着出来,而那些不用劳动的“关小号”者往往精神失常、心理变态,甚至撞墙自杀的都有,这是什么原因?就是因为空虚。因此,中共当局不用动刑,只用“关小号”一招,就能够摧毁大多人的抵抗意志(当然,比起动刑,见效要缓慢)。也因此,人生在世,一定要找些事情来做,而绝不能空空虚虚。君不见大多数退休赋闲者,反比在职操劳时衰老更快;江泽民在位时生龙活虎,退位后没几年就得送301抢救。
    由于人生苦乐并立相随,人生之得与失,也就“塞翁失马,焉知祸福”。“六四屠杀”后,许多逃到海外的学运头头、异议名人,曾都叹刘晓波不智,竟赶别人恨不得插翅外逃的“清场”前从美国跑回天安门绝食,他们更叹刘晓波迂腐,竟拒绝江泽民“保送”去美国,二十年后这些人都傻了眼,坚守国内的刘晓波得了诺贝尔和平奖这一世界最高殊荣,机遇一生一般只有一次,诺奖,这些人这辈子是不可能了。倘若当年比刘晓波资格更老、名气更大的魏京生如果选择坚守国内,得奖的肯定是魏京生,而不是刘晓波。魏京生得了绿卡农场,但失去了诺贝尔奖。
    多尔衮违背皇太极不要入主中国的遗训,以大屠杀和文化灭绝政策窃夺了明帝国的江山,可谓是刻毒备至、算无遗策,但人算不如天算,两百六十年后,满洲族化为乌有,女真人的满洲成了中国人的东北,多尔衮表面上是有得无失,后连老本都赔光了。
    以上都是“塞翁失马,焉知祸福”的道理,“正应了中国一句古话:“有得必有失”。
    在中国民主化亟需付出的时候,我选择了出国逃避,并成功地来到了美国。我在获得自由的同时也丧失了自我价值的“用武之地”,也就是“得到了天空失去了大地”,因为美国不需要民运人士。我的流亡美国,使我儿子逃脱了共产党的残缺教育,得到了先进的美国教育,但同时也令后人丧失了中国文化,成为亡国灭族的“香蕉”群体。
    而坚守国内的艾未未、张国堂、廖亦武、黄琦、胡佳、张林、许万平、陈西、荆楚等人,他们固然得不到我的所有,却有“用武之地”;廖亦武注定会得到诺贝尔文学奖。他们的子女也不会亡国灭族。
    这也应了道家的哲理:有失必有得。
   
   曾节明 写于辛亥革命百年十二月二十六日下午于纽约州家中
   
(2011/12/26 发表)
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