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屯田者有其田 vs 耕者有其田 屯與囤

   屯田者有其田 vs 耕者有其田
   
   屯與囤 中研院歷史語文研究所 想告訴你什麼
   
   比較古代史及現代政經制度


   
   我在台灣台中城南出生﹐後遷西屯長大。
   
   西屯故鄉的見證啟示與冥想
   
   我思故我在。 Descartes 法國哲學家迪卡爾: Ji pense donc I suis.
   
   古拉丁文﹕ Cogito ergo sum
   
   a philosophical Latin statement proposed by Rene Descartes.
   
   為什麼稱西屯﹖ 日本人的話語﹖漢人的文明﹖
   
   總之﹐屯﹐在漢字﹐來自于屯墾。
   
   表示駐軍﹐將開發荒地的意思﹐這是一種漢家軍開發西域的一種兵田制度﹐歷史語
   文研究所一定有更詳盡的研究此制度的在中國的發源記錄﹐筆者僅是臆測及大膽假
   設﹐小心求證﹐仍須博士論文級別的花費功夫﹐才能達到﹐全部資料﹐翔實的記錄﹐
   求證後再報導﹐才更有科學性。
   
   至於囤﹐四方框框匡住屯﹐代表是四方形狀的穀倉。
   
   鼓子秧歌你來自何方﹖
   
   商代的遺風。共黨移風易俗。
   
   商河縣鼓子秧歌以其雄渾有力,剛柔并柔享譽海外,2006年被評為全國非物質文化
    遺產。
   
   流民文化﹐每朝代都有﹐因為中國天災人禍多﹐考證宋代黃河大旱豫民流亡到魯﹐
   落地生根﹐是為濟南商河縣鼓子秧歌來源。
   
   宋末明初﹐有開國朱元璋老家安徽鳳陽的花鼓歌﹐是男人的舞蹈﹐因為女人﹐裹小
   腳﹐逃難不方便﹐明末清初﹐姬妾董小宛酷愛文學﹐清大軍入侵﹐逃難總是殿後﹐
   日後才能與夫婿團員。
   
   民國的1931年江淮水災﹐花鼓歌再度流行﹐流民大軍到泰州﹐引發瘟疫﹐年幼的母
   親與她的外婆在泰縣﹐因此得腦膜炎。
   
   希望蔡英文﹐不要自作聰明﹐貶中華民國是流亡政府﹐想把外省民眾﹐劃出台灣境
   內﹐本省外省都是中華民族中華文化﹐不要自以為是﹐煽動民粹派任意切割。
   
   習近平之父﹐習仲勛(1913年10月15日-2002年5月24日)原名習中勛﹐有勸陝西農
   民兼差土匪﹐治安不好﹐匪農不分﹐不要搶劫﹐有寫報告給中央。
   
   前中共中央主席﹐張國燾的兵士﹐在鄂豫皖屯兵時﹐有奉勸紅軍紅區﹐不要搶劫白
   區﹐此為歷史﹐自傳裡有提到﹐當時紅區自己劃分佔領區﹐趁著國民政府應對日本
   入侵忙不過來時,長征一路搶﹐靠搶劫到達四川﹐冬季到了﹐民匪軍混為一體的大軍﹐還穿夏季衣服﹐衣食均無著落﹐就是沒有良好制度﹐如屯田制度﹐這就是中國人的基本問題。
   
   那麼我父命運呢﹖﹐1949年﹐由上海搭乘最後一條船到台灣﹐跟隨孫立人在高雄鳳山﹐後來孫立人被拘押軟禁在台中﹐我父也得到政府分配到台中西屯裝甲眷村﹐隸屬陸軍德式裝甲部隊﹐每天開吉普車到清泉崗及公館﹐水湳機場上班。
   
   當我第一次到西屯時﹐父親由台中市區開吉普車到西屯﹐走中港路﹐那是非常荒涼
   的﹐有墳地﹐竹林﹐如今台中中港路高樓大廈﹐寸土寸金。
   
   屯田者有其田 vs 耕者有其田 屯與囤
   
   自古以來﹐屯田者有其田﹐這是漢軍屯田制度﹐而為何蔣中正總統﹐沒有讓我們享
   有這個古制﹖
   
   蔣總統的耕者有其田﹐只是造福17萬6千戶的台灣農民﹐沒有給古來的屯兵制度﹐安
   老福利, 深深的危害一個為國獻出一身的族群﹐這也許是總統馬英九不敢明說的一
   個弱勢訴求的平反﹐他的政治3點理念的第二點。
   
   此為筆者的冥想﹐請民進黨定奪﹐公理何在﹖如何幫助弱勢族群﹐尋求社會正義﹖
   
   作者 蘇文莊
   漢馨研究院
   政策研究制度化反思集
   

此文于2011年12月15日做了修改
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