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不懂鲁迅韩寒艾未未 难明顾晓军东野长峥

   
   《中国网络民评官百人团》:石三生
   
   浅薄的见识中,以为在这纷纷扰扰的网络世界,真正懂自己的人只有两个:一个是顾晓军,另一个是党。当然,党不是人。他是神,是一个千方百计要为了千万年以后的中国人谋幸福的神;他是一部机器,一部操纵这国家命运,上管天、下管地,唯独不管中间民怨的机器。如果把党除外,这网络世界,真正懂得石三生的,恐怕只有顾晓军一个老东西了。国人自古便有人生得一知己,就足以得意乃至于死而无憾。可石三生自从得了这两知己,可以说是霉运连连,遗憾之念不只是会出现在夜不能寐时,就连吃饭、走路都要时常的引出一两声叹息了。
   


   之所以没把总是力挺自己的东野长峥先生引为知己。除不想把霉头指向先生外,还有一个十分自负却又说不出的苦衷:长铮先生将石三生的时评列为当今中国前十。而在自己心底,却将自己冒昧地排列到了韩寒之上。道理很简单,据说世上懂鲁迅的只有两个半人。两个半人加在一起,也只好有一个人而已。而懂石三生的,党就算是半人半神,也算是有一个另加半人。如此,石某不是已经在鲁迅之上了吗?我知道:东野长峥先生是极为佩服鲁迅和韩寒的。称韩寒尽得鲁迅曲笔之遗风。不知先生有没有琢磨一下:说韩寒会得啥曲笔,倒是有可能,他的啥独唱的封面不就是用啥遮住了会阴部被怀疑是疾讽党中央吗?可您说鲁迅在一个可以言论自由、随便办报出刊物的时代,玩儿的哪门子曲笔呢?鲁老头在《纪念刘和珍》一文中,说什么“墨写的谎言,决掩不住血写的事实”。让人们都知道了民国最黑暗的一天。若革命便是流血牺牲,以区区一个不知有啥举张的刘和珍之死,换来段祺瑞的辞职和内阁解散。敢问中国历史上,还有比这更便宜的事儿吗?鲁迅若有良知,为何不告诉人们段祺瑞当众长跪、从此吃斋念佛呢?如此开明、敢于担当的领袖和政府竟然被一场抗议推翻,能不令吾等后人叹息?只凭此,就可知鲁迅不过是喜欢逞笔头之好恶,常罔顾事实的一个文人。当然,我们或许不能怪老人家,他大概做梦也想不到,他的文学在其死后还能影响中国半个多世纪至今才衰。
   
   敢于这么无耻又冒昧地将自己整到第一的高位,还来自于党的重视。试问在当今网络上,还有那一个博客作者能被党如此看重:几乎每一篇文章都会遭到不同程度的封杀。不管是巧合还是什么,博客中国、法天下、包括一国两制那一制的明镜都先后被黑,博客中国肚大能容,号称聚集天下思想,花乱时的大整肃,好像只有石三生被彻底删除了档案。法天下也不叫法天下了,叫啥雅典学园,感觉越来越像一个生活八卦网。那明镜被黑若说和石三生无关,为何会独独将自己那篇文章一起黑掉呢?最好笑那个河南煤监局的网站,只因自己作文引用了他们公开的一些数据,就自己把网站关张数月。当然,你可以说这都仅仅是巧合而已。巧合的还不仅仅如此,还有自己给杨恒均洋博士发了第一封Email,两小时后他就宣布自己失踪;给德国之声第一次发Email谈境外势力应该如何对大陆颁奖,艾未未随即就在机场被抓。当然、当然,大家可以说这些统统都是巧合,巧的是恰好都被自己遇到或不幸言中了而已。
   
   自己是如此自负,又怎么肯屈居于东野长峥先生排列的前十之内、出韩寒左右之外呢?连伟大的党并美国时代都默认:写杂文或者是韩寒第一,写时评却只唯石三生是瞻而已。你再看那谷歌点COM,石三生啥也不说的时候,搜索记录多半在几万到几十万之间晃荡。只要一发文,就只有八九千条纪录了。世人皆有的本事,是越写网络记录就越多,就跟人活的时间越长,排泄的粪便就越多是一个道理。那个有石三生的本事,可以让世界第一大搜索引擎都神经错乱、乾坤倒转?
   
   写到此,估计连最聪明的读者都糊涂了,石三生你这是在写啥呢?标题罗列名人一大串,文中怎么尽是显摆自己的破事儿啊。读者果然有如此发现,就对了。自从被秘密审讯,自己就发现党和清皇室一样最擅长断章取义。既如此,自己就很想能改变一下最喜欢直笔论事的风格。学韩寒一样云山雾罩,将自己的观点隐藏起来,藏的人不知鬼不觉。如此一来,就难免邯郸学步、东施效颦。心有千言,落笔却常常写着写着就连自己都不知道东西南北了。
   
   或者,有人以为石三生是在耍滑头,不敢得罪标题党中的诸位大仙,左右讨巧。如此说,也不能说没道理。鲁迅是个死人,说啥相信也轮不到他老人家再发言;那韩寒、艾未未却非同小可,一个是美帝国公认的思想家,一个是当今的青年领袖。若是在前清,他们可都堪称圣人。而圣人是只供来仰慕,不能非议的;那顾晓军和东野长峥二位倒无所谓,他们既然都号称自己是民主人士,想必是准备好了让人可以随意说三道四的。如此说,还有一个更重要的原因:艾未未称韩寒是旧时代的掘墓人。而韩寒在这个世界末日将要来临的圣诞节前夕,已经公开著《请不要天真地相信革命》一文,否定了自己掘墓人的角色。都说人之将死其言也善,看来传说中的末日即将到来的时候,也会让青年领袖彻底崩溃、原形毕露。不管是有意还是无意,思想家艾未未看走眼已是不争的事实。东野长峥先生认为艾未未是有思想的。石三生却以为:所谓的思想,总是不能在一朝一夕形成,更不能支离破碎不成系统。艾未未先是把王朔看走眼,后又乱给韩寒戴高帽。就算他是真的有思想,也只能说这种思想很不稳定、很不成熟。他若成为当今的一面旗帜,最大的好处就是会害人。最直接的,就是因为啥不三不四的裸体倒逼裸官,将声援他的上海律师李天天又送回了新疆。他的对天安门竖中指,他的一户八奶。给我的感觉,就像中古世纪的盎蛊,以为往一个木头人身上吐口痰、扎根针,就可以让对方自绝。所不同的,只是一个是用所谓的行为艺术展现,一个是暗地里捣鬼诅咒而已。把自己脱光了声援艾未未的李天天最有意思,不但敢称党为共匪。还想当然地以为自己被上海国宝骗回新疆,是因为害怕她声援乌坎事件。国宝好像没有限制她发文,反正都是在网络上,要是真想声援,在上海和新疆不都一样?即使要脱光了发个照片支持乌坎。非得在上海脱才有力量?总不会是她只有在上海的家中才有灵感,一离开上海就脱离了红尘苦海?难道新疆是个世外桃源吗?若说声援艾未未就该被驱逐,相信最有资格被赶出家门的,应该是顾晓军。李天天凭一脱加一臆想中的声援乌坎,就惨遭驱逐,实在是太匪夷所思、不可理喻。
   
   俗话说人以群分、物以类聚。东野长峥先生是自己极为郑重的,这并不仅仅是因为他曾经在自己最落魄的时候敢仗义执言。他的《顾晓军:邀宠不成就撒娇---也说顾晓军邪炒韩寒艾未未》一文,给我的感觉,更像是情绪之作。在韩寒的圣诞前夕发表谈革命一文之后,相信长铮先生也会有了自己新的判断。韩寒能否在中国文学史上占有一席之地,鄙以为今就做断言为时尚早。三千年的中国文化史,文学作品多如牛毛,真正推动了历史走向文明进程的,可谓鲜有少见。中国文化自有皇帝以来必得依附于权力才能生存的先天软骨,后天吃再多的药进补都无济于事。建安七子的陈琳以一篇《为袁绍檄豫州文》名垂国史,他兵败被擒还肯为阿蛮尽忠,足以证明其为人之无士气,作文则外强中干、胡说八道,实在是有辱斯文。而四大名著之一的《三国演义》堪称中国文学史上的巅峰之作,罗贯中极尽褒刘贬曹之能事,让后人以为公道不是在人心,而是在他的笔中。那刘备明明是裹挟了新野民众以为挡箭牌,罗贯中却说什么是民众感恩戴德,自愿誓死跟随刘豫州。国人自古便有故土难离的情结,若非诸葛匹夫欲阻挡曹操大军苦无妙计,不得不以阴招火烧新野,百姓何至于要抛家舍业?这和当今的强拆有何区别?刘备果然是爱民如子,何忍骗百姓背井离乡?据说日本人最喜欢三国,当初侵略中国时动辄火烧村屯,焉知不是受了诸葛亮的启发?那曹操本是个踏坏了百姓麦田都要割发谢罪的明君,新野百姓却奸佞不分、认贼作父,真是让后人笑掉了大腿。宋徽宗笔墨一绝,亦做了亡国之君、千古罪人;陈叔宝词曲名极一时,只好做了后人的笑料。似这般啥青史红史亡国史的,就算韩寒占据了一席之地,又能如何?
   
   谨作此文,不敢有劝东野长峥先生之意,更不敢胡乱诽谤当今钦定的名士、洋大人推崇的思想家。管窥之言,原本只为一家陋见,说出来,且供吾辈众愚民们一乐吧?
(2011/12/23 发表)
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