现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[简析“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”]
藏人主张
·舟曲县洪水泥石流灾害原因初探
·流亡名家论西藏自治
·西藏青年的力量
·维基解密西藏问题在美中交往中的砝码
·雪域天路
·北明《藏土出中国》读后感
纪念零八抗争二周年
·众论西藏著名学者学懂(东)被拘捕
·零八抗争—记念我远去的兄弟姐妹们
·記甘南州城南派出所毆打藏人
·达赖接受和承认的东西及时地文件化
·西藏境内外的决心探讨会
·西藏无处不在的恐惧
·嘎玛桑珠爱人的博客日记
·中共對藏統治徹底特務化
·西藏一杰出青年终生监禁案引关注
·《人民日报》藏文版欲覆盖藏区
·藏传佛教寺院不受境外干涉
·
藏中交流
·藏中交流一瞥
·西藏將是我筆下永遠的體裁
·達賴喇嘛與華人學者交流觀點
·中國流亡人士致函達賴喇嘛
·达赖喇嘛会北美各界华人的讲话
·中国民间研究揭密西藏危机真相
·达萨和北京互相指责谈判诚意
·达赖喇嘛是中国民运的同路人
·从达赖喇嘛“窜访”说起
·《寻找共同点》—国际藏汉讨论会
·贡噶扎西谈“国际藏汉会议”
·藏中专家在国际藏汉会议
·民运健将知多少?—兼评藏汉对话
·参加藏汉会议的高兴和悲哀
·对比为何西人支持西藏的视角
·藏人代表在“中共60年悼念”集会上的发言
·“中美应在西藏问题上建沟通交流机制”
·北京向西藏实施“大外宣”
·西藏问题是藏汉两族之责
·未來藏中會談已無讓步餘地
·達賴喇嘛特使談中藏對話
·青海“循化事件”始末
·藏人向你告诉西藏的地位
·中国对西藏的入侵与统治
·中国对西藏的移民和控制藏人人口
·社会 经济状况及殖民主义
·社会 经济状况及殖民主义
·西藏的环境状况
·军事基地与地区的和平
·西藏人权全球最差
·中国军事基地与地区和平
·西藏自古是中国的一部分”吗?
·翻譯误导了中国人对西藏的了解
·西藏危机是中国革命的起点
·仿苏格拉底追问西藏问题
·桑傑嘉和他的心事
·三江源与文明的嬗变
·从《大藏经》出版的新闻报道引起的一些联想
·辛亥革命与汉藏关系
藏印动态
·達賴喇嘛致印度政府及人民的感謝函
·为何西藏感冒就印度发烧?
·中国可能在2012年前攻击印度
·象龙之战非一日之始
·印度经济能否超越中国?
·印度即将失去自家的活动权
·达赖喇嘛将按计划访问中印争议地区
·达赖喇嘛达旺之旅背后的中印关系
·印美领袖有望将讨论西藏问题
·印度從未承認西藏是中國一部分
·西藏水坝计划引发印度担忧
藏人有话说
·朱瑞:专访阿嘉活佛
·公主出山任重道远
·“和谐奥运”真的“和谐”吗?
·西藏學者呼籲西藏流亡政府重新審視對華政策
·疯牛:藏族人民的心愿
·可怜的藏人
·西藏三作家“炮轰”李敖
·人民的灾难就是共产党最好机会
·“西藏”是什么?
·“丢掉幻想,准备斗争!”
·达赖喇嘛前侍卫长答多维
·保护藏语就是保卫藏族文化
·圖博的代溝不是鴻溝
·谁敢说这不是即将来临的种族冲突?
·達賴喇嘛官方國際華文網站開通
·中國五千年文明剩多少?
·反藏神笔华子落马内幕
·迟来的悼念
·2008年西藏的第二戰場
·達賴喇嘛對農曆新年賀詞
·西藏高度自治與民族區域自治的本
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
简析“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”

   简析“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”
   
   作者:安乐业(澳洲)
   
   http://www.chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=13277


   
   笔者作为一名追踪观察西藏现况的研究者,读罢《多维新闻》(其编辑部曾在美国纽约,后移到中国北京)于2011年11月21日题目为“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”报道,让我大吃一惊,因为,这位记者紧跟北京政府的后脚把事实颠倒过来后,并北京自身缺乏道德底线的罪孽准备想强加给离藏土万里之外的西藏流亡政府。这叫太天真还是除了功利游戏什么都不顾?
   
   其实,不妨大家沿着现今西藏连续发生殉道事件的背景去考察,就不难发现谁在逼迫不得不采取殉道来反抗的来龙去脉,比如,有一位研究当代中国政治的学者在大作中记录,“终于,有藏人留下遗言:‘我不希望生活在中国的压迫下,不要说一天,甚至一分钟也不愿意,’另一位盲人僧人离世前对家人说:‘这样的日子不要说有眼睛的你们受不了,连我这个瞎了眼的人也受不了’。” 再说,现在中国当局非常害怕焚身抗议蔓延西藏其他地区,对西藏所有寺院,尤其阿坝格尔登寺采取人盯人的严控措施。大家反过来看,“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”还是“自焚浪潮使北京政府陷入困境”?
   
   从这个层面来看,使北京政府确实陷入了道德和政策不可兼顾的困境。政策迫使殉道和为先进代表自居的共产党政府形象之间,想稳定和实际的行为之间,依靠订单和放纵之间,人们却看到了威胁,也就是说“不择手段的威胁”。同时,北京也想修复自身的形象,不过,除了强硬之外,又找不到合适的对策。可以说除了压迫和欺骗,胡温政府没有西藏政策。当然,这一切离不开与当年胡锦涛在藏人犯下的罪孽。
   
   虽然统治者如此,那么,帮手们又是什么样的呢?帮助北京说话者身上,又大家闻到了对中国文明一窍不通的臭味。他们还大言不惭地说,“自焚事件为西藏努力抗争的故事中增添了黑暗并且容易让人曲解的一页。” 可是,徐沛博士的大作中披露,“而在中国历史上燃指供佛、焚身供佛或舍身供佛也屡见不鲜。那是信佛者或修佛者向世人展示其信心或神通的一种方式。
   
   达赖喇嘛一直想朝圣,但遭中国政府拒绝的文殊菩萨圣地五台山从元朝起在寿宁寺首传藏传佛教,该庙原名王子焚身寺,是北齐文宣帝在三王子焚身供佛后为他修建的。据称在三王子焚身的火光中,菩萨现行,是谓燃身现佛。高僧虚云和尚(1840-1959)在58岁时曾前往宁波育王寺,拜佛舍利,燃指供佛,超度慈母,奇迹连连。可是1949年后在中共极权专制下成长起来的大陆人多半失去了获知自己民族文化和民族英雄的机会。”
   
   如果说焚身供佛是汉传佛教继承和发扬的美德,焚身抗议又是二十世纪60年代,越南高僧和中国高僧先后在不同环境中向强权者不得不点燃的抗议圣火,因此,现今抗议圣火已经从西藏东部传递到天安门广场,又延伸到在河南郑州强撤的民宅。难道这也是“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”?岂不是西藏流亡政府成了带领十五亿中国人走出“无自由”的救星?若是那样,大家需要做一件事情,即趁辛亥革命一百周年,把孙中山先生的“五族共和”应当改写成“五族轮治”。据说,“革命志士林觉民等为了民族的独立、民权的实现和民生的富足,赴汤蹈火,舍身取义,壮烈牺牲。林觉民的《与妻书》在民国时期就是中学生必读的范文,至今感人肺腑,催人泪下。”
   
   这位记者还说,“也许与达赖2010年3月份退出政治有关,他虽然指责自焚事件是中国奉行“文化种族灭绝”的结果,但是没有发出让他们停止这一行为的呼吁。… … 同时,格尔登寺的主持也没有发出呼吁不要再让藏人自焚。” 大家并不陌生这种说法,一方面,“希望之声”对笔者进行采访时说过,“中共可能想通过国际舆论界迫使达赖喇嘛出面制止藏人殉道。如果成功了,就达到了‘一箭双雕’的目的,不仅制止了藏人的殉道抗议,也就间接地证明了所谓‘达赖喇嘛支持者鼓励自焚’的说法。”
   另一方面,为何汉传佛教把焚身供佛视为美德或榜样?这牵涉到《妙法莲花经》里边有佛祖亲自赞美“焚身供佛”有直接的关系,当年连佛祖都赞美过的一种行为,现今已经升华为“焚身为他人求自由”的境界时,除了准备向超越佛祖的人以外,恐怕没有人轻易去敢于否定,因为,这是佛教普遍奉为“利他行为”的一部分,又是除了给人震撼之外,没有留下任何对他人不利的痕迹,所以,震撼意味着想唤醒世人的良知和要求换回自由的呼吁。自由包括言禁,行禁,报禁,甚至禁止自由思想或自由信仰。
   
   同时,从世俗的角度去看,面对打人者和被打者的时候,多半人会去劝阻打人者,又少部分人会帮助打人者去说服被打者包头挨打,因此,中文名词中就出现了“帮凶”。现在我们不需要去探讨“帮凶”一词的含义,仅仅从为他人而奉献的高僧迫使转变为“帮凶”是无法想象的,除非已经到了世界末日。可能基于这些原因现任总理洛桑森格已经公开说,“我们不鼓励西藏境内的任何抗议,因为我们知道后果。但我有义务为选择走这条路的男人和女人们站出来说话。”
   
   每一位在生活在自由世界的流亡藏人,都是没有自由的境内藏人的代言人。不管政府还是民间的流亡藏人,为境内藏人说出真话,难道错了吗?
   
   2011年12月1日于悉尼。
   
   
   
   
   ——《纵览中国》首发 —— 转载请注明出处
   本站刊登日期: Friday, December 02, 2011
(2011/12/05 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场