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简析“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”

   简析“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”
   
   作者:安乐业(澳洲)
   
   http://www.chinainperspective.com/ArtShow.aspx?AID=13277


   
   笔者作为一名追踪观察西藏现况的研究者,读罢《多维新闻》(其编辑部曾在美国纽约,后移到中国北京)于2011年11月21日题目为“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”报道,让我大吃一惊,因为,这位记者紧跟北京政府的后脚把事实颠倒过来后,并北京自身缺乏道德底线的罪孽准备想强加给离藏土万里之外的西藏流亡政府。这叫太天真还是除了功利游戏什么都不顾?
   
   其实,不妨大家沿着现今西藏连续发生殉道事件的背景去考察,就不难发现谁在逼迫不得不采取殉道来反抗的来龙去脉,比如,有一位研究当代中国政治的学者在大作中记录,“终于,有藏人留下遗言:‘我不希望生活在中国的压迫下,不要说一天,甚至一分钟也不愿意,’另一位盲人僧人离世前对家人说:‘这样的日子不要说有眼睛的你们受不了,连我这个瞎了眼的人也受不了’。” 再说,现在中国当局非常害怕焚身抗议蔓延西藏其他地区,对西藏所有寺院,尤其阿坝格尔登寺采取人盯人的严控措施。大家反过来看,“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”还是“自焚浪潮使北京政府陷入困境”?
   
   从这个层面来看,使北京政府确实陷入了道德和政策不可兼顾的困境。政策迫使殉道和为先进代表自居的共产党政府形象之间,想稳定和实际的行为之间,依靠订单和放纵之间,人们却看到了威胁,也就是说“不择手段的威胁”。同时,北京也想修复自身的形象,不过,除了强硬之外,又找不到合适的对策。可以说除了压迫和欺骗,胡温政府没有西藏政策。当然,这一切离不开与当年胡锦涛在藏人犯下的罪孽。
   
   虽然统治者如此,那么,帮手们又是什么样的呢?帮助北京说话者身上,又大家闻到了对中国文明一窍不通的臭味。他们还大言不惭地说,“自焚事件为西藏努力抗争的故事中增添了黑暗并且容易让人曲解的一页。” 可是,徐沛博士的大作中披露,“而在中国历史上燃指供佛、焚身供佛或舍身供佛也屡见不鲜。那是信佛者或修佛者向世人展示其信心或神通的一种方式。
   
   达赖喇嘛一直想朝圣,但遭中国政府拒绝的文殊菩萨圣地五台山从元朝起在寿宁寺首传藏传佛教,该庙原名王子焚身寺,是北齐文宣帝在三王子焚身供佛后为他修建的。据称在三王子焚身的火光中,菩萨现行,是谓燃身现佛。高僧虚云和尚(1840-1959)在58岁时曾前往宁波育王寺,拜佛舍利,燃指供佛,超度慈母,奇迹连连。可是1949年后在中共极权专制下成长起来的大陆人多半失去了获知自己民族文化和民族英雄的机会。”
   
   如果说焚身供佛是汉传佛教继承和发扬的美德,焚身抗议又是二十世纪60年代,越南高僧和中国高僧先后在不同环境中向强权者不得不点燃的抗议圣火,因此,现今抗议圣火已经从西藏东部传递到天安门广场,又延伸到在河南郑州强撤的民宅。难道这也是“自焚浪潮使西藏流亡政府陷入困境”?岂不是西藏流亡政府成了带领十五亿中国人走出“无自由”的救星?若是那样,大家需要做一件事情,即趁辛亥革命一百周年,把孙中山先生的“五族共和”应当改写成“五族轮治”。据说,“革命志士林觉民等为了民族的独立、民权的实现和民生的富足,赴汤蹈火,舍身取义,壮烈牺牲。林觉民的《与妻书》在民国时期就是中学生必读的范文,至今感人肺腑,催人泪下。”
   
   这位记者还说,“也许与达赖2010年3月份退出政治有关,他虽然指责自焚事件是中国奉行“文化种族灭绝”的结果,但是没有发出让他们停止这一行为的呼吁。… … 同时,格尔登寺的主持也没有发出呼吁不要再让藏人自焚。” 大家并不陌生这种说法,一方面,“希望之声”对笔者进行采访时说过,“中共可能想通过国际舆论界迫使达赖喇嘛出面制止藏人殉道。如果成功了,就达到了‘一箭双雕’的目的,不仅制止了藏人的殉道抗议,也就间接地证明了所谓‘达赖喇嘛支持者鼓励自焚’的说法。”
   另一方面,为何汉传佛教把焚身供佛视为美德或榜样?这牵涉到《妙法莲花经》里边有佛祖亲自赞美“焚身供佛”有直接的关系,当年连佛祖都赞美过的一种行为,现今已经升华为“焚身为他人求自由”的境界时,除了准备向超越佛祖的人以外,恐怕没有人轻易去敢于否定,因为,这是佛教普遍奉为“利他行为”的一部分,又是除了给人震撼之外,没有留下任何对他人不利的痕迹,所以,震撼意味着想唤醒世人的良知和要求换回自由的呼吁。自由包括言禁,行禁,报禁,甚至禁止自由思想或自由信仰。
   
   同时,从世俗的角度去看,面对打人者和被打者的时候,多半人会去劝阻打人者,又少部分人会帮助打人者去说服被打者包头挨打,因此,中文名词中就出现了“帮凶”。现在我们不需要去探讨“帮凶”一词的含义,仅仅从为他人而奉献的高僧迫使转变为“帮凶”是无法想象的,除非已经到了世界末日。可能基于这些原因现任总理洛桑森格已经公开说,“我们不鼓励西藏境内的任何抗议,因为我们知道后果。但我有义务为选择走这条路的男人和女人们站出来说话。”
   
   每一位在生活在自由世界的流亡藏人,都是没有自由的境内藏人的代言人。不管政府还是民间的流亡藏人,为境内藏人说出真话,难道错了吗?
   
   2011年12月1日于悉尼。
   
   
   
   
   ——《纵览中国》首发 —— 转载请注明出处
   本站刊登日期: Friday, December 02, 2011
(2011/12/05 发表)
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