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▲得勝又遵守耶穌之命到底
轄管/牧養列國者捍衛造物主上帝信仰之戰鬥7:
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·[《特权论》第一篇 历史性]第二章 反修防修
·[《特权论》第二篇 必然性]第三章 根源
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·[《特权论》第三篇 现实性] 第十章 无产阶级民主制度
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十一章 无产阶级专政
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十二章 政策与权衡
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十三章 马克思主义共产党纲领
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●有关《特权论》说明
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·陈泱潮:论中共社会制度之本质
·《特权论》判定中共罪加一等
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·致《特权论》英译者等国际友人献词及注(7个附件[图])
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·聖君之學讀本電子書《大變革與新文明》網址
·校正版:胡耀邦先生百年诞辰致习近平主席(1图)
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●中国与中共根本问题
·彌勒2015年元旦中國問題文告/4圖
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ZT立德为民,以德取胜(外一篇)

   送交者: 刘因全 于 北京时间 12/19/2011 (攻击期间计数暂停) [累积8045分 给刘因全发悄悄话]
   
   主题:答G先生:孔子是“集大成者”,陈泱潮先生是孔子类型的人才
   
   [博讯论坛]


答G先生:孔子是“集大成者”,陈泱潮先生是孔子类型的人才


   
   G先生:
   
    书阅。您关于陈先生的有些观点,我不能同意。
   
    您说,陈泱潮先生不是“合格的历史学家”,因而不能研究孙中山。可是,辛灏年不是历史专业毕业的,您也不是历史专业毕业的,你们都不是“合格的历史学家”,你们可以研究孙中山,为什么陈泱潮先生就不能研究?我感到,这是双重标准。
   
    孔子是一个全才,他当过官,当过教师,当过流亡者,他研究历史--春秋,研究玄学--易经,研究文学--诗经。他是个杂家,他的功绩之所以伟大,就是因为他是个杂家,是个“集大成”者。
   
    陈泱潮先生就是一个孔子类型的奇才,他在未来历史上的地位,也是杂家,也是“集大成”者。现在,不缺专家,缺的,就是“杂家”。历史发展到今天,又需要一批“集大成“的”杂家”。
   
    我们千万不要海水斗量,削足适履。因才施教,是教师对学生应该做的。对朋友,我们也要“因才施劝”。陈先生这样的奇才,我们怎能用是不是“合格的历史学家”这样的小框框约束他呢?
   
    当然,目前,推翻中共,是我们的重要任务。但我们怎样才能推翻中共?像目前,一批小孙中山,小毛泽东,道德极其低劣,为达个人目的不择手段。这些黑道枭雄们,连中共的一些开明派领导人的道德水平都没有,比他们更坏,更黑,更令人恶心。这样的人组成的民运团体,能推翻中共?做梦去吧!人民怎么会跟着这样的人走?唾弃都来不及。
   
    退一步说,我们流血牺牲,推翻了中共,换上一批更坏更黑更邪的小孙中山小毛泽东们统治中国,这对人民何益?
   
    G先生,我是个直率人,实话实说。如有得罪,请原谅。
   
    谢谢您的信。
   
    因全
    2011.12.18
   
   附:我在2008年民运大会上的发言稿,请阅。这可能有助于您正确认识陈泱潮先生的评孙问题。

立德为民,以德取胜


--民运人士应做"民德主义"的先行者


   
    民主运动,是为人民争取权力和利益的运动。民运人士以结束专制腐败政权,建立自由、民主、公正、清廉、宪政的新中国为己任。我们不是为了自己的升官发财,不是为了在改朝换代中谋取私利。因此,我们应该站在人民的立场上,有理想、有道德、讲伦理、守纪律。应当为人正直、待人以诚、与人为善、讲信修睦。有矛盾,可以批评,但一定要本着于事业有益的处事原则来进行批评,而不应挖苦讽刺,更不能侮辱谩骂,进行人身攻击。应当加强与一切反对中共专制暴政的组织和个人之间的团结协作,本着求同存异,有利团结的原则,处理与其他组织之间、民运人士之间的关系。应当谦卑、虚心而认真地接受或适当回应任何善意的批评。
   
    矛盾是普遍的,民运人士之间有些意见和矛盾,是很正常的。两口子、两弟兄有时都会有矛盾,都会吵架,何况成千上万的民运人士。但是,有矛盾,一定要抱着与人为善的态度,诚恳的进行交流,要就事论事,不要上纲上线,要忍让有节,不要过度反应。这样,朋友会越走越近,同志会越谈越亲。如不注意方法,则会适得其反。历史上,多少朋友反目,多少同志成仇,有许多,都是因为处理问题的方法欠妥造成的。我们一定要接受历史的教训,千万不要图一时之快,遗恨终生。
   
    在民运人士内部,一定要“和事”,要乐当"和事佬"。一个组织内部不和,就一事无成。再强大的组织,如果内讧严重,也会垮掉。作为组织的领导者,当然应该广开言路,兼听则明吗。作为下级,提意见一定要从善意出发,不可意气用事。要注意伦理。朋友,有朋友的伦理。同志,有同志的伦理。民运人士内部,一定要讲究伦理。我们要摸索出一套新型的民运组织伦理,规范大家的行为。
   
    斗争是一门艺术,妥协更是一门艺术。在民运人士内部,更要运用妥协的艺术。
   
    许多古圣先贤都很重视道德。早在两千多年前,孔子就提出了处理人与人关系的一些准则,以严格的道德标准要求自己。仁义礼智信,忠孝节义,清正廉明,这都是中华道德的精华。耶酥也是道德高尚的典范。他提出的爱人如己,谦卑忍让,都是人类道德的精华。佛家的道德,更令人钦佩。民运人士,要以这些古圣先贤为楷模,尽力使自己成为一名有德之人。
   
    中国的兵书,充满了智慧谋略,但这是对付敌人的,不可用来对付朋友和同志。对敌斗争,可以使用兵法。民运人士内部,不可使用兵法,要使用佛法。
   
    中国的厚黑学说,成王败寇史观,是毒化社会风气的污垢。民运人士要清洗这些污垢,抛弃这些毒素。历史上道德品行极端低劣,但暂时成功的人物,是败坏社会风气的垃圾,民运人士要弃之如弊履,更不能把他们当成偶像。
   
    民运人士内斗不断,虽然有中共的因素,但也有民运人士自身道德素质的问题,中共因素是外因,自身因素是内因,外因通过内因才能起作用。因此可以说,民运内部的不团结,最根本的原因是某些民运人士道德修养存在问题。
   
    我们一定不能内斗,自己消耗了力量。我们要尽量广泛的联合。首先是思想上的联合,大家都把对方看成自己的战友,放弃敌意。然后是行动上的联合,你组织的活动,我支持,我组织的活动,你支持。最后是组织上的联合,形成反共民主大同盟。如果暂时做不到这些,起码有一条底线,绝对不能互相攻击,更不能互相拆台。组织上联合以后,谁当主席?既然每次联合,多是因为主席选举而闹翻,我们为什么要设主席?我们应该选举一个常务委员会,实行集体领导。不设主席,实行几个常委集体领导的制度,少数服从多数。几个常委分工负责,协调行动,轮流担任会议主持人,或者,选举一名主持人,担任会议召集人,主持日常工作。我们既然是为了中国的民主事业而投身民运,何必斤斤计较自己的头衔?我们要争做大事,不要争做大官。
   
    我们与中共斗争,在硬件方面,如人力物力财力等各方面,都处于极端劣势。我们的优势在软件。而软件中最重要的,就是道德优势。如果我们丧失了这方面的优势,比如说,如果我们的道德修养连中共的开明领导人都不如,那么,人民为什么要选择我们?
   
    如果我们不加强道德修养,并带动整个民族的道德升华,即使中共垮台了,中国民主化了,又会怎么样?在一个道德沦丧的国家,民主了,也不能解决多少问题。
   
    北洋国民政府曾经提出"民德主义"。可惜,在当时以"打倒孔店家"为时髦的中国,没有多少人重视这些。现在看来,中国一步步走到今天,主要是无德造成的。无德的毛泽东,成了伟大导师。而他的导师,更加无德的孙中山,成了某些人心目中的不可评论的圣人。国共两党造出的这些偶像,对青少年的道德素质,起了无法估量的毒化作用。这是文化毒奶粉。禁毒奶粉易,禁文化毒奶粉难。
   
    现在,是重提"民德主义"的时候了。
   
    民运人士,应该做"民德主义"的先行者。
   
    当然,民运人士也是人,也有七情六欲,也不可能人人都当圣人,但是,我们要以圣人为榜样,起码,要坚守一些做人的底线。
   
    朋友们,让我们从现在做起,既徃不究,捐弃前嫌,携手前行,为建设民主公正平等繁荣的新中国而忍辱负重吧。
   
    [刘因全在中国民主运动2008年洛杉矶大会上的发言,2008年10月11日于洛杉矶蒙特利公园市图书馆大会议室]
   
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