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陈泱潮文集
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陈泱潮文集
·11.專制獨裁暴政鎮壓香港公投和佔中運動的嚴重後果
·12.衷心祝福香港公投和佔中運動取得皆大歡喜和永載史冊的偉大成功!
●讓一切不民主的制度死亡
再論香港公投與佔中運動怎樣才能取勝?
·讓一切不民主的制度死亡·目錄
·1.得其天時地利人和,且天人合一的香港公投佔中遊行必勝
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·2.香港公投、佔中、遊行主題歌《讓一切不民主的制度死亡》
·中组部公布离退中央领导待遇 海外华人震惊/ZT
·3.顯示公民力量、護持香港佔中遊行必勝的【彌勒(人子)無能勝大手印】
·4.如何應對惡警施暴?
·5.祝福香港公民運動有力推動、促成和成就中國光榮革命
·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
·8.3.非同尋常的七個附件三
·8.4.非同尋常的七個附件四
·8.5.七份非同尋常的附件之五
·8.6.七份非同尋常的附件之六
·8.7.七份非同尋常的附件之七
●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中國開萬世太平之聖君偉業,習近平勢必遠遠超越毛澤
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中國民運隊伍要轉變共產黨習近平的觀念,首先必須正視問題轉變自己的
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
·对香港“占中”运动的建言:调低诉求目标 提升抗争形式
·悲夫,香港!悲夫,【临阵越恶】!
●慕尼黑中國大變革策略研討會
·陳泱潮在慕尼黑中國大變革策略研討會開幕式的致辭
·答劉路:善惡因果報應律決定了每個人都要為他的言行負責!
·中国近代有关建立君主立宪制度的理论和实践/吕耿松
·ZT一张照片透露出中国的弱国弱民心态
·海外民主运动应拥护而不是反对马克思/桑潮流
·沉痛悼念陳子明
·慕尼黑會議期間陳泱潮和牧野聖修的談話
·怎樣治療习近平被“脑病”深度困扰?
·ZT习近平很危险 会错过这个机会
·慕尼黑會議:民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·太陽花學運對於臺灣政治發展與兩岸關係的影響
·2014年9月24日香港來信
·請口頭打倒推翻者拿出一個實際行動來!請閣下捫心自問!
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
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温家宝要警惕和敢于突破自己的局限性(一图)


   陈泱潮
   
   2011-12-16
   

    我之所以肯定温家宝的政改讲话,首先因为他公开否定了邓小平关于中国不存在也不可能产生官僚特权阶级的极其错误极其武断的胡说,认同了《特权论》关于中共国体制不进行民主化变革必然产生官僚特权阶级的论断;其次,因为温家宝明确表达了他对普世价值的认同。在这样的两个基点上,再加上中共国体制本身党政两套系统从毛泽东与刘少奇、毛泽东与周恩来就反映出来的矛盾,我相信温家宝先生,具有建设三权分立民主体制的愿景。
   
    但是,温家宝先生不可避免会有局限性。
   
    首先是体制的局限:在中共国体制中,军委主席兼总书记是老板,国务院总理不过是管家,当家的不发话,管家不能擅自行动。这是温家宝没有大局决策权的局限。
   
    其次是时代的局限:温家宝毕竟是出身于中共官僚体制,也享受到官僚特权阶级垄断整个国家政权和资源的好处,不可避免要受到特权利益的腐蚀,因而难以下决心和官僚特权阶级彻底决裂。这是温家宝的阶级局限。
   
    第三,是自身认识上的局限。温家宝先生显然没有确立【有神论灵本主义的人生观】,不尽然明白人的生命本质是灵魂,不明白正如同物质不灭定律一样,人的灵魂也能守恒,这种守恒是通过转世轮回来实现的,而因果报应是每个人来生来世祸福得失的依凭……
   
    温家宝先生心目中的政改蓝图到底是不是“最多只会走向‘党主立宪’的‘党内民主’,走向‘党当董事长,总理当CEO’的‘中共公司化管理——党拥所有权,国务院握经营权’,决不会全面与三权分立的普世价值接轨”?我看现在还不能下这个结论。因为作为国务院总理,温家宝早已经实实在在地握有经营权——温家宝不是因为没有经营权而要求政改、呼吁政改,而是因为手握经营权看到了中共国社会的严重危机中国前途命运的严重危机!
   
    因此,与其说温家宝仅只是具有儒家民主思想而没有普世价值建构三权分立政体制度的现代民主意识,从而消减他作为现任国务院总理呼吁和推动政改的积极意义,不如提醒他和鼓励他警惕自己的局限性,突破自己的局限性。

温家宝如何突破自己的1局限性?建议温家宝先生向我陈泱潮学习:不要看重当前今生今世的得失荣辱,要看到整个人类社会已经将要面临末日审判,要以救世救心的紧迫感,忘我无私地为天下苍生谋公平谋正义,追求永恒的生命,追求来生来世的辉煌和更辉煌!要拿出舍得一身剐,敢把皇帝拉下马的精神,和旧体制彻底决裂!和官僚特权阶级彻底决裂!和自己今生今世的患得患失顾念彻底决裂——您温家宝只要敢于勇敢地站出来实实在在地推动政治体制民主化变革,专制独裁五不搞胡说集团敢把您在任期内赶下台?敢抓您?

   
    您没有看到当前广东陆丰乌坎村农民维权抗暴,已经标志着和带动了整个中国民众反抗专制独裁的斗争上升到一个新的高度新的阶段?再不切实推动中共国民主化变革,中共国的司法黑暗,将进一步激起天怒人怨!中共国严重到极点的两极分化,势必把中共国阶级矛盾社会矛盾民族矛盾推向全面对抗、暴力对抗的境地!

两军相逢勇者胜。温家宝先生应当争分夺秒抓緊在本屆任期有限的時間內,尽可能发挥执掌政权的优势,做出最好的事情,成就最好的功德——为中国“人民百姓之自由民主共生权力的落实”,努力拼搏,背水一战!建立三权分立有效根治贪污腐败民主宪政体制的时机已经相当成熟!中国民主革命果实已经熟透了!您要敢于摘取这个熟透了的中国民主化果实!您要敢于摘取中国戈尔巴乔夫的桂冠!

   
   附:

温家宝的“黄情结”——认清温家宝的儒家民主思想启蒙


   
   (博讯北京时间2011年12月17日 转载)
   
   来源:动向 作者:朱健国
   
   温家宝要警惕和敢于突破自己的局限性(一图)

   
   
   《光明日报》2005年 8月18日:温家宝总理关于黄宗羲学术思想的一封信(原载《浙江学刊》2005年第4期) (博讯 boxun.com)
   
   一个月中——10月25日至11月27日,温家宝以三次奇谈让人刮目重看:其既非正统共产党人,也非纯粹自由思想者,而是一个以“黄情结”(黄宗羲“原君”思想)为主导的儒家民主启蒙者。
   
   三次奇谈暴露温自相矛盾
   
   由近及远,温家宝的三次奇谈分别是:11月27日,温在第五次全国妇女儿童工作会议致辞时“要求法制办一个月内制订出《校车安全条例》”;11月6日,温在俄罗斯当众朗诵普希金“自由颂”; 10月25日,温在母校天津南开中学演说,既“推崇‘独立之精神、自由之思想’”又强调“必须在党的领导下,推进改革开放,坚持走中国特色社会主义道路。”
   
   这三次奇谈,一再暴露了温家宝严重的自相矛盾。
   
   温家宝深知,在新中国,“条例”从来只是废纸一张——文革中刘少奇手拿《宪法》自卫,但毛泽东依然不经人民代表大会讨论,只“用一个小指头”就打倒他,且置之死地而后快;改革开放三十年,邓、江、胡前腐后继,制定了多版本“党员准则”,“干部准则”,结果,因无三权分立的民主监督机制,仍然是中共整体腐败与日俱增!但今日温家宝仍然想“画虎反腐”,以弄一个《校车安全条例》,来防止甘肃“11.16”和辽宁“11.25”之类特大校车安全事故,其知民之急与有心无力,何其矛盾!
   
   温在母校南开既誉“独立之精神”,又赶紧以“必须在党的领导下”进行限制——既爱自由,又忠“党天下”——终于以到俄罗斯空谈“自由颂”,聊补在国内只能微议自由之憾,其于事何补?!
   
   这样的重重自相矛盾,二十多年来贯穿于温家宝始终:他曾想紧跟赵紫阳的政治改革,同到天安门广场慰问“六四”学生,却又终于与赵“划清界限”,升迁于“三个代表”时期;他一面“君为臣纲”,忠实执行“科学发展观”,一面又难忘宰相谏主慑政的伊尹之责,争当“衡臣”,多次空弹“坚持政改”;他有以第一时间赶赴汶川地震灾区指挥救灾的鞠躬尽瘁,也有无数“与民女共舞”的刻意作秀,让人讥为“中国影帝”——其在政治局,是孤臣异类;在省市官僚眼中,是只图虚名唱高调的经济外行;在文化人的电脑里,是身在曹营心在汉,脚踏两只船的可疑“影帝”;在百姓的民谣中,是“好个呆汉温家宝,顶着磨盘唱戏累不倒;人吃了亏,戏不好,吓得老板们往外国跑!”
   
   《光明日报》力顶“温家宝黄信”
   
   如此自相矛盾,吃力不讨好的温相,源于何处?
   
   网上近来流行的一封“温家宝黄信”——《温家宝总理关于黄宗羲学术思想的一封信》——终于暴露了其 “姓甚名谁”的真底细。
   
   据王玮(光明日报》图书出版部主任)2008年1月9日撰文回忆,“温家宝黄信”写于2005年3月22日夜,为答谢叶圣陶先生的秘书、原全国人大教科文卫委员会办公室主任史晓风寄赠一部《黄宗羲全集》。
   
   其信164字(含标点符号),以毛笔竖行由右向左书写如下——
   
   晓风先生:承赠“割爱”之藏书已收到,深表谢意。因忙于“两会”,迟复为歉。我喜读黄宗羲著作,在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性。身为天下人,当思天下事。而天下之大事,莫过于“万民之忧乐”了。行事要思万民之忧乐,立身要先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。我应谨记这些道理,并身体力行。
   
   顺祝春安。
   
   温家宝 二00五年三月二十二日夜
   
   两个月后(5月份),温家宝又回复史晓风,同意此信公开发表,并可发手迹。《光明日报》闻讯即想首发——认为该信不仅内容大有深意,光风霁月,且书法韵味别具一格,可填补温家宝手迹又从未正式发表空白。然而,因中共高官潜规则,总理办公室批复:此信由《浙江学刊》发表。《光明日报》最后只得巧借召开新版《黄宗羲全集》座谈会之机,于2005年 8月18日将“温家宝黄信”(手迹)在书评版刊出,在一版发导读。说明文字为:“温家宝总理关于黄宗羲学术思想的一封信(原载《浙江学刊》2005年第4期)”。一时轰动京城——自新中国开国以来,温家宝是第一个在中央大报上公开发表书法短信的总理。
   
   温只是沉醉“黄情结”的新儒家
   
   尽管当时文化界对“温家宝黄信”反响热烈,但高层却颇有微辞。这不仅因为其时连总书记胡锦涛也未敢公开发表“手迹”,更由于“温家宝黄信”显示了其是个异类总理,大有以黄宗羲思想替代马列主义之势。
   
   史学界定论,黄宗羲是“儒家民主”思想启蒙之父,其政治理想主要集中在《明夷待访录》一书。 “明夷”本为《周易》中的一卦,意指光明受到伤害,有智慧的人处在患难地位。该书通过抨击“家天下”的专制君主制度,向世人传递了“儒家民主”精神。
   
   注家指出,从短短的“温家宝黄信”两次引用“万民之忧乐”,可知温家宝最喜爱《原君》(《明夷待访录》首篇)中宰相监督昏君和帝党的论述——黄宗羲强调提高相权限制君权可防止朝廷腐败:为臣者,应该明确自己是君之师友,而不是其仆妾,“我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。”。因为“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”
   
   也许黄宗羲的这种“儒家民主”的君臣观,让温家宝深深共鸣,使他刻意超越中共事实上存在的“君为臣纲”的封建纲常,所以他敢于常常说些与君主胡锦涛不一致的政改话语。也正是黄宗羲“天下之治乱,不在一姓之兴亡”,让温家宝的一些话常常突破“党天下”,追求“中国之治乱,并不在于中共之兴亡,而在于全国人民百姓之自由民主共生权力的落实“。
   
   明了“温家宝黄信”的主题是向往宰相与君分权制,要以明相防昏君昏党,是“民为贵,社稷次之,党为轻”的新儒学,就可以明智看待温家宝效应了——温之在位,可以让中共的王道多一点,霸道少一些,却决不会引领中共走向两党民主制,更不会与民主派联手,让中共退位。温最多只会走向“党主立宪”的“党内民主”,走向“党当董事长,总理当CEO”的“中共公司化管理——党拥所有权,国务院握经营权”,决不会全面与三权分立的普世价值接轨。
   
   综上而言,温家宝只是一个沉醉清代“黄情结”的新儒家,只是民主改革派早期的同路人,而并非战友同仁。今日对温,既不要妖魔化,也不可引为知己,抱以过大希望。“大隐隐于朝”,中共党内比温家宝更开明的人,定然还会有。历史证明,在苏共、中共的极端专制体制内,只能以一鸣惊人,一飞冲天的“突然亮剑”方式出现 “戈尔巴乔夫”,而不会容许像温家宝这样公开以渐进表演逐步形成“蒋经国”。

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