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·6.佔中三子暨全球基督徒必讀:《人子論》
·7.千萬不可極其愚蠢地以黨文化之核心無神論來反對抗拒惡警施暴的良策
·8.七份非同尋常的附件一
·8.2非同尋常的七個附件二
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●中國光榮革命呼召書
·中國光榮革命呼召書·目錄
·1.從“革命的定義是對舊體製
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜様和定心丸
·2.中國共產黨放心啓動中國光榮革命的榜样和定心丸
·3.對習近平先生和中國共產黨領導人中有神論者的忠告
·4.對習近平先生和中共領導人中真正信仰和崇敬馬克思主義的人士之忠告
·5.对习近平先生的N次再忠告
·6.對香港所有社會精英和全體居民的呼籲
·7.對中國海內外民運人士的呼籲
·8.對中國全體公民的呼籲
·9.對港府公務人員司法人員的呼籲
·10.對駐港部隊全體官兵的再呼籲
·11.香港人民奮起推動和積極參與到底的偉大的中國光榮革命萬歲
·12.胜利大合唱:滿江紅(1图)
●再論中國皆大歡喜光榮革命
·1.中國變局上中下三策,上策是促成蔣經國式自上而下穩健的和平變革
·策略決定成敗。《讓一切不民主的制度死亡》已在香港1908書社上架出售(1图
·2.中國當前形勢和客觀條件沒有即時成功實行中下變局策的可能
·3.習近平當政期間成功實行中國變局上策的機率大大增加了
·4.習近平當前攻堅克難保專制的立場和大權獨攬已經責無旁貸的處境
·5.習近平反腐肅貪打老虎減薪限制官權運動,已經開罪于官僚特權階級
·6.官僚特權階級對付習近平的兩手
·7.不着眼人權保障進一步解放生產力,就難以保障中國經濟繼續高速發展
·8.斯大林版中国社會主義模式解放生產力發展經濟的訣竅
·9.成就中國開萬世太平之聖君偉業,習近平勢必遠遠超越毛澤
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·10.中國民運隊伍神聖的歷史使命和優勢所在
·11.中國民運隊伍要轉變共產黨習近平的觀念,首先必須正視問題轉變自己的
·12.此次哥本哈根民運會議應成為民主中國制憲預備會議
·13.【新重大信條19條】
●香港佔中運動
·香港罷課學子應當高呼“要求港府落實習近平治港八字方針”的口號!
·朝野上下都走極端勢必兩敗俱傷禍害國家!
·《特權論》作者對香港佔中運動的緊急聲明和呼籲
·關於革命之定義和正確製定革命策略的原理和依據
·今日中國希望之所在——中華人民共和國65年國慶節獻詞
·讓香港人先民主起來,非常有利于開萬世太平的偉大事業
·在德國紐倫堡希特勒閱兵臺上撐傘支持香港雨傘革命/圖
·黃之鋒是中國青少年的光輝榜樣!{3圖}
·歷史怎樣被改寫:黄之锋及几名学民思潮成员的绝食宣言
·对香港“占中”运动的建言:调低诉求目标 提升抗争形式
·悲夫,香港!悲夫,【临阵越恶】!
●慕尼黑中國大變革策略研討會
·陳泱潮在慕尼黑中國大變革策略研討會開幕式的致辭
·答劉路:善惡因果報應律決定了每個人都要為他的言行負責!
·中国近代有关建立君主立宪制度的理论和实践/吕耿松
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·沉痛悼念陳子明
·慕尼黑會議期間陳泱潮和牧野聖修的談話
·怎樣治療习近平被“脑病”深度困扰?
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·太陽花學運對於臺灣政治發展與兩岸關係的影響
·2014年9月24日香港來信
·請口頭打倒推翻者拿出一個實際行動來!請閣下捫心自問!
●對宗教若干重大問題的探究初稿
·對宗教若干重大問題的探究(全文)
·宗教政治学是有效改变越反越恐状况的治本良方
·1、宗教的起源
·2、宗教的定義
·3、宗教的本
·4、宗教的功能
·ZT够朋友!中国从俄进口原油高出国际油价50%
·【未普评论】习近平执政的资产与负债(内政篇)
·5、一神論宗教要素
·6.与物质世界定律相应的生命灵界定律
·7.從宗教看人生超現實但實際上的最高幸福指數
·8.天啟一神論宗教發展的三階段
·9.從上帝為什么造人看末日、末劫與【末後一著】
·10.世界宗教信仰對象必合一归真
·11.宗教政治學撮要
●宗教政治学概论
·引领世界文明前进的大思想《宗教政治学概论》即将发表
·中共御用文人的无良与真穆斯林的良知
·陈泱潮宗教政治学概论之1.宗教政治学概况
·2.宗教政治学的定义
·3.宗教政治学的方法、任务和破解对象
·假耶稣张国堂妒火攻心狂犬吠日!
·4.1.【上帝之道】是超越传统神学的世界观
·宗教政治学内涵2.【人权】是政治的核心问题
·4.3.【灵本主义】是超越传统佛学的人生观哲学
●2015年春節中共問題文告
·2015年春節點擊習近平中共問題死穴之一
·習近平若頑固堅持一黨專制,中共就是六毒俱全的禍國殃民黨
·中共內政外交的邪惡要害
·中共國極端失之公義的一系列荒唐不經的怪現象
·中共聯俄抗美外交及煽動反美亲俄意識形態的錯謬
·向鐵流先生致敬!
·必須警惕普特勒沙皇挑起和發動新的世界大戰!
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清朝的疆域空前辽阔 总体超越汉唐元明四朝盛世

   
   (博讯北京时间2011年10月29日 转载)
   
    来源:凤凰网历史 作者:葛剑雄
   


    核心提示:与以往的朝代相比,清朝的疆域空前辽阔。尽管在局部地区清朝疆域未必达到历史上的最远点,但在总体上都超过了汉、唐、元、明盛世。但在清朝以前,中原王朝与少数民族政权之间往往并不统一,而在清朝的疆域范围内完全属于一个政权。
   
   清朝的疆域空前辽阔 总体超越汉唐元明四朝盛世

   
    本文摘自《人在时空之间》 作者:葛剑雄 出版社:中华书局
   
    崇德元年(1636年),皇太极登位,改国号金为清。到崇德八年,清朝的疆域已经扩大到明长城以北,包括今内蒙古、东北三省和俄罗斯北至外兴安岭以北、西至贝加尔湖、东至萨哈林岛(库页岛)间的地区。
   
    1644年(明崇祯十七年,清顺治元年),清军入关,并迁都北京。此后清朝接连攻灭明朝残余政权和李自成、张献忠等势力,至顺治十六年,除西南个别地区、福建厦门、金门等地外,清朝已拥有明朝的全部疆域。康熙二十二年(1683年),清军攻入台湾,次年在台湾设府、县、总兵等官,隶属于福建省。从此,长期由当地人自治的台湾岛由大陆政权设置了正式行政区。
   
    康熙二十七年(1688年),漠北喀尔喀蒙古的三部发生内乱,准噶尔(瓦喇的一部)王噶尔丹乘机入侵,三部被迫南迁漠南(今内蒙古)。康熙二十九年,康熙帝下令亲征。经多年征战,三十五年康熙帝再次亲征,收复蒙古高原,喀尔喀三部返回漠北,内外蒙古完全统一于清朝。
   
    受噶尔丹压迫的和硕特部青海各部乘机脱离噶尔丹,康熙三十六年清军继续深入,噶尔丹自杀。三十七年,和硕特部固始汗第十子降清,青海河套西归入清朝版图,但噶尔丹之侄策妄阿喇布坦还据有阿尔泰山以西地区,并不时侵扰哈密、喀尔喀蒙古等地。
   
    17世纪前期,黄教已统一西藏和蒙古,而蒙古和硕特部首领固始汗统治了青藏地区,因而清朝入关前就与西藏建立联系。固始汗入藏后,与达赖、班禅共同遣使朝清。顺治四年(1647年),清朝派官员到达西藏,册封班禅为金刚上师。九年,达赖到北京朝见,次年受封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。康熙四十八年(1709年),派侍郎赫寿入藏,协助拉藏汗管理地方事务。五十二年,五世班禅被封为“班禅额尔德尼”。西藏政教合一的统治体制得到清朝的正式承认,清朝在西藏的统治也得到确立。
   
    乾隆十年(1745年),准噶尔部发生内乱,势力逐渐衰落。十八年,准噶尔的阿睦尔撒纳袭杀剌麻达尔札,推达瓦齐为汗,车凌乌巴什率部降清。十九年,乾隆帝决定出兵,以结束数十年未了的战争。阿睦尔撒纳又与达瓦齐相攻,失败后率部降清。次年,清军分两路进攻,不久占领伊犁,准噶尔部基本平定。但阿睦尔撒纳发动叛乱,清军因天寒撤退。二十二年,清军再次进入伊犁,天山北路从此纳入清朝疆域。阿睦尔撒纳逃入俄国后病亡。原来在准噶尔统治下的回部(维吾尔)首领大小和卓木企图割据,清军于乾隆二十四年攻入喀什噶尔(今新疆喀什)和叶尔羌(今莎车),大小和卓木逃往巴达克山部后被杀,天山南路也告平定,清朝统一中国的大业至此完成。
   
    此前在康熙二十八年(1689年),清朝与俄国签订了《中俄尼布楚条约》,确定了中俄东段的边界是外兴安岭和额尔古纳河。因当时外蒙古尚未平定,中段界线无法划定。雍正五年(1727年),清俄签订《中俄布连斯奇界约》和《恰克图条约》,规定了东起额尔古纳河及其支流开拉哩河(今海拉尔河)相交处的阿巴该图,经恰克图(今俄罗斯境内的恰克图及蒙古境内的阿尔丹布拉克),西至沙必乃达巴汉(一作沙宾达巴哈,今俄罗斯西萨彦岭)的边界走向。
   
    从秦始皇灭六国,开疆拓土,建立秦帝国开始,经过近2000年,中国终于形成了一个北起萨彦岭,额尔古纳河,南至南海诸岛,西起巴尔喀什湖、帕米尔高原,东至库页岛,拥有1000多万平方公里领土的空前统一的国家。
   
    与以往的朝代相比,清朝的疆域空前辽阔。尽管在局部地区清朝疆域未必达到历史上的最远点,但在总体上都超过了汉、唐、元、明盛世。但在清朝以前,中原王朝与少数民族政权之间往往并不统一,而在清朝的疆域范围内完全属于一个政权。
   
    本文来源:凤凰网 (博讯 boxun.com)
(2011/12/14 发表)
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