百家争鸣
张三一言
[主页]->[百家争鸣]->[张三一言]->[亡國家事小,無人權事大]
张三一言
·習薄黨鬥雜談
·好政府和公民抗命
·憲政目標:根除共黨制度、政權和意識
·如何瓦解一黨專政社會基礎?
·用真话否定共产党伪史和假现实
·推翻共产党是国人首要任务
·精英调教民众?
·政府合法性之我见
·有压迫就有反抗的道理
·貴族平民和貴族精神
·真貴族階級,假貴族精神
·讚頌出來的貴族精神
·子虛烏有的多數暴政
·王希哲如何推動民主?
·人學不同於物學
·舉普世憲政打普世民主
·以暴易暴論是何物?
·剖析“既要革命,就不要抱怨反革命”
·思考:暴力是非暴力之母
·民主功業煌煌業跡在在
·“和平理性非暴力”變成極端主義
·唯民主長治久安
·多數決定比少數決定更合理更正確
·能者必定與多數對立?
·多數人決定的錯誤
·明天的香港圖像
·人人都可以掌握宇宙真理
·沒有極權內兩派出民主之事!
·極權下的公民?
·香港,在無煙無火的激戰中
·兩種協商民主
·現代化包裝的奴隸制度
·惡政需要用謊言維護
·沒有“虛黨共和憲政民主”制度
·民主產生於多主
·民粹禮讚
·中國毛式新基督教徒與教皇對著幹
·請毛式新基教徒清醒一些
·共產黨專政本
·救黨派滅黨派的是非對錯
·共產黨的思想緊繃運動
·用事實邏輯說共產黨正派
·簡單的事實和道理
·共產黨的群眾路綫
·“煽動別人去當炮灰”,何罪之有?
·何物黨內健康力量? 
·應如何對待黨內建康力量?
·从希望共产党保障人权说开去
·非暴力观点从何而来?
·统独的原则理由和条件
·民众推翻民选政府是更进一步的民主
·谈人民犯错误和反对人民
·士大夫见识与强国
·軟弱無力的沒有敵人論
·口暴派如是說,兼談事實特務
·[香港現戰場] 殖民與港獨之戰
·在一黨專政下實現民主與法治
·是搜編《歷史的先聲》無恥還是反對的無恥?
·胡平要求共產黨平反六四的理由
·六四是屠殺+反對求黨平反六四
·發揚六四民主精神+談談擁護好領袖
·反民主運動
·有壓迫無反抗論
·過時朽曲土豪頌(+1篇)
·黨治港白皮此時此地裸出(+1)
·祛港特催港獨
·陸共與香港對抗的強弱贏輸
·外星人說:太子黨反腐!
·政權這個
·有必要為習近平反腐雀躍嗎?
·共黨不歹,唯惡右派?
·習黨反腐,而已而已
·評萬潤南的習近平比對蔣經國
·借官後代人頭保紅後代江山
·現在的貪腐程度讀遍二十四史都找不到
·習近平反貪腐之因由、手段、效果
·習黨貪腐,孔丹讚頌
·滋生貪腐的制度反貪腐,效果看今天
·張三斷言:習由強勢反腐走向更專政
·習近平反貪反腐面面觀
·原來貴族就在我們眼前
·習權貴反腐出民主?
·無民主無協商=協商民主
·習魁訓誡:絕對忠誠
·習魁訓誡:絕對忠誠
·習魁訓誡:絕對忠誠
·習魁訓誡:絕對忠誠
·習魁訓誡:絕對忠誠
·民主,寄希望於習近平!
·共產黨是好黨還是壞黨?
·批判抽離了憲政法治的民主
·試談人性 [+1]
·凱撒式多數人暴政
·歐威爾式多數人暴政 (+2篇)
·何人何故反民粹?
·辨真:暴力是這樣的
·幫共學者高論:多數人民主=共產 (+1)
·暴力革命是文明終結?
·分裂節後之國難:節哀逆變(+1)
·寄希望派無中生有的習民主
·一個香港人:占中,黑社會,理智,心情
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
亡國家事小,無人權事大

   
   
   張三一言
   
   


   並非有國就有人權;有國可以有人權、也可以無人權。並非亡國就無人權;亡國可以無人權、也可以有人權。在國家權利與個人人權二者必選其一時,棄國權選人權。
   
   以下問題請思考回答。
   
   日本曾經亡國成為美國殖民地。假設你是日本人,你歡迎因亡國成為美國殖民地而演變成了今天的民主日本,還是不願意有這段歷史,日本現今仍舊保留非自由民主的天皇軍國主義制度?
   
   50年代中期曾經發生過大規模逃港潮,長期以來都有人偷渡、逃亡到歐美民主國家。你認為這些人對還是錯?
   
   從利益觀點來看。有一類人,例如專制獨裁統治者及其幫凶幫閒們、自己不願做主人也不願見到同類作主人的奴隸、奴才們,會作否定回答;在訊息、思想、言論自由情況下,權利、利益受剝奪的平民百姓,只要心智正常,大多會作出肯定的答案。
   
   把問題提得更尖銳一些。如果是本國人立國,本國人統治,但被統治者權利和利益被侵犯、剝奪,處於奴隸地位;如果成了殖民地,作為殖民地的居民享有相當高的個人權利(例如除了沒有選舉總督權利外其它個人權利都得到保障),基本上能做自主的人。請問,你選擇做本國人統治沒有人權的國民還是選擇做有人權的殖民地居民?
   
   從思想意識觀點來看。持集體利益高於個人權利觀點的人會選擇第一類;持個人權利高於集體利益觀點的人會選擇第二類。
   
   集體利益高於個人權利還是個人權利高於集體利益,是專制與民主思想意識分歧的根本點。兩者在觀點上沒有妥協的餘地(在策略和實踐上則有妥協是另一回事)。
   
   甚麼是集體權利?從邏輯上講就是集個人權利總和的共同權利。但是,這個集體權利需要一個代表體現和實施。就政治而言,這個代表就是政府。不論是天命還是民選輸入的政府權力,權力輸出時總是傾向於隔離民眾,為掌握權力者服務;所以,集體權利往往成了統治者的權力。人類權力史上,主張權力高於權利的統治者無例外地都是專制獨裁者。
   
   有人會誤解而提出疑問:民選輸入的民主合法政府的權力,其權力輸出基本上維護保障個人權利。可以這樣解答,民主政府不會也不敢提倡集體權利高於個人權利,更不敢施行這樣的政策;他們強調和做的是維護、保障個人權利。因為如此個人權利才不被以集體權利名義的權力侵犯,個人權才能維護和保證。
   
   人們為甚麼普遍優選民主制度?無它,因為人性都會維護爭取個人權利、利益,而現今所有制度中只有民主制度能維護和保證個人權利、利益,所以人們大多普遍選擇民主制度。
   
   現在可以回到最前面提到問題的答案了:作為日本人曾經亡國被美國統治是一件天大好事。
   
   1945年8月30日本亡國了(1952年美國佔領軍當局歸還政於日本政府,亡國時間共7年)。亡國期間,頭號帝國主義美國為日本人民做了如下正義事業。
   
   亡國而成了美國殖民地後,日本婦女歷史上第一次獲得了選舉權、實現了新聞自由和言論自由、實行經濟制度民主化(以上是1945年)、有了《勞動關係調整法》工人有罷工自由和權利──帝國主義頭子美國派出的佔領者從法律上真正保障工人階級、勞動者的利益,不可思議吧?──憲法創設和保障選舉權;集會與出版自由;沒有律師的即時介入,任何人都不得被逮捕定罪;保障人民居住安全,禁止無端的搜查與剝奪等等權利。有了《土地改革法案》,不打殺批鬥地富反資右,無地農民都獲得了真正屬於自己的土地。有了《教育基本法》,完全由民間自主課本和設定課程,不再被政府所控制。(以上是1946年)。
   
   亡國的7年,徹底地改變了日本的發展途徑,把國家主權從軍國主義專制者那裡轉到了日本人民手裡,日本政治有了實質性的進步,走上了自由民主的康莊大道。亡國的結果是美帝國主義按照西方的價值觀給被征服民族被佔領國家的人民製定民主自由法治的憲法,剷除日本文化和行為中對外侵略的因素。收穫是日本人得到了個人權利和前所未有的幸福。這樣的亡國有甚麼不好?
   
   亡國之好與壞,端視一個甚麼樣的國亡給一個甚麼樣的國,也要看亡國後人民得到甚麼來決定。像日本那樣亡國,歡迎之至。如果六十年前中國亡給日本帝國主義,是壞到極的壞事;如果五十年前亡給美國或亡給“美國代人理國民黨蔣介石民國政府”,是天大好事。可惜事實是亡給了共產國際代理人垬,在本身也是中國人的垬統治下,中國人只有集體權利(垬權利)沒有個人權利。
   
   中國亡給美國好還是亡給垬好?你說。
   香港當英國殖民地好還是“回歸中國”好?你說。
   
   作為一個香港人,我寧可當有個人權利的英國殖民地居民而不願作沒有個人權利的“中國主人”。在垬字典裡,主人=奴隸。
   
   我的觀點是:亡國事小,無人權事大!個人權利永遠高於集體權利;個人權利與集體利益比,後者小事一樁,小到可以不計。所以,在國家權利與個人人權二者必選其一時,棄國權選人權。
   
   張三一言 20111115 香港
(2011/11/15 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场