逸风文集
[主页]->[独立中文笔会]->[逸风文集]->[“怪物”必狰狞 ]
逸风文集
·中美南海开战乃是第三次世界大战的开端!
·任協華:逃亡的征程--—逸風詩歌評論
·逸风:中国鬼子
·一包“誘蟻粉”
·《非人手所造的石頭蒞臨》
·李魁賢:中國憤怒詩人之怒
·A Package of " Lure Ants Powder ""
·蛇蝎之辈之恶毒用心,昭昭也!
·逸风英译诗“ Tolstoy‘s Tomb”(外一首)
·关于成立勇于"接受人道主义生活"的海外预备民运组织的一个建议
·谈谈海外陈式僵尸问题
·逸風译诗之Sharing The Booty
·感想之一
·《掩面而過》
·《幫兇者必無所救贖》
·中国人的确不需要启蒙,只需要一个毛贼式的人物即可!!
·為什麼說啟蒙是一種可笑的行為?
·《我观徐水良----談談一具中了毛毒的海外僵屍的持續醜陋表演》
·大陸啟蒙運動已喪失任何意義!
·假基督徒阿珍的婊子文化的表演力问题!!
·谈一下那些追求“食色”的垃圾国民!
·中国人的优秀基因基本上已经丧失完毕
·实践不能检验真理
·作为垃圾中的战斗鸡的克氏!
·十面霾伏,如何淡定?------聊一聊万里尘飘的中国梦?
·《從烏坎事件觀看正義和公平問題》
·我的文革記憶點滴
·李智:《未來中國應該重走殖民之路?》
·中共大陸不會排除 “武統台灣”的可能性
·文革模式其實就是當前的中國模式!
·有關裸奔之後陳氏阿珍的職業選擇問題
·致敬苗德順
·FEAR ---to poet Wang Zang
·关于地主是否民族精英问题答张三一言先生
·《做假见证的陈氏卫珍!》
·说谎者,陈氏卫珍!
·回复陈卫珍一封信!
·《一張紙》
·《習慣》
·可怜的国人“等级优越感”!
·一位开水工的教育情怀
·为高智晟弟兄向神祈求福份
·解读莫言小说《生死疲劳》中的隐喻
·“战争”乃是人类无明状态下的产物
·城市乃是大地上的毒瘤
·在《吃亏歌》歌声中记述我们的教育
·拯救“六.四”与“六.四”拯救
·一个亘古长存的哲学命题——文学是对世界真相的最真切的叩问
·为何中国校园到处悬挂异议分子像?
·谁是反对专制政权的主要力量?
·好汉
·向孩童学习
·“师者”的勇气
·来自月球的控诉
·挥一挥手,作别西天的云彩!
·我们每个人都是历史的一个驿站
·《雪颂》
·在雲中飄揚
·“毛主席萬歲!”?
·記憶我的六爺
·“全国教育的领头羊”可以休矣!
·错误的思维方式压制个体才能的发展
·你就是上帝!
·什么引起了世界的动荡不安?
·试谈学校道德教育中的负果效问题  
·经典真的回归了么!  
·当代文明世界的基本成分分析
·华德福教育之路
·昏暗的镜子
·华德福教育----- 一次介绍性演讲
·赵昕精神底色里的人性光辉
·爱琴海事件杂感 --我要做什么样子的学问?
·道德是否能够?
·“智齿”记
·疯癫状态下的生命个体
·不要只顾着你们的肉体,而是要顾到灵魂
·談一下全球化的終結問題
·賈敬龍死後
·《意義通訊》之1:關於海外孔子學院裡的教學內容的思考
·《意義通訊》之2--3
·《意義通訊》之4:中華民族可能會成為人類家族裡的少數族群!
·《意義通訊》之5:給大陸氣象科學家支一招——黯黯陰霾乃是穿越千年而來,
·《意義通訊》之6:依法治國、以德治國與惡待百姓的政府
·《意義通訊》之7:關於個體的仇恨來源問題!
·《意義通訊》之8:世界第二大经济体的政治崩塌
·《意義通訊》之9:感謝賴建平對黑洞婊子陳氏的精準定位!
·《意義通訊》之10:天象之變與人心之變
·2017年世界大勢預測
·《意義通訊》之11:國民黨的末路也是中共的末路!
·《意義通訊》之12:作為藝術的歷史?!
·《意義通訊》之13:關於對陳氏文字的幾句插入式評論
·《意義通訊》之14:平安夜隨想
·《意義通訊》之15:什麼是陽光下最為無恥的罪惡?
·小螞蟻
·《意義通訊》之16,關於“中等收入陷阱”的陷阱
·《意義通訊》之17:關於又一次的欺世謊言TRAPPIST-1星系的出現
·意義通訊之18:惡人自有惡人磨!
·意義通訊之19:當代義和團力量不可小覷,訪民應無關緊要!
·意義通訊之20:關於歐洲基督教的沒落
·意義通訊之21:明天會更美好嗎?
·《意義通訊》之22:從“平等”說開去!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“怪物”必狰狞

   “怪物”必狰狞
   文/逸风(河南)
   这个世界最难琢磨的是什么?
   是人心。
   我们周围的人们如何揣度他者的心思呢?


   从这个人的言行举止。
   其实,人的面部表情也是言行举止的最直接的反映。所以,人类就学会了察言观色。从察言观色中了解人心。上演了一出一出的故事。自古到今都是这样的察言观色中演绎着我们人类的生活和历史。譬如,古有越王和西施等人察言观色吴王夫差和并被吴王所猎色,今有凡夫卒子在琐碎生活里的打架吵闹也是因为人心的变异不同而被察觉所致。
   所以,人们尽量为了掩饰自己内心的丑陋不堪和因为压制个体身上欲望的狰狞而不得不小心生活。于是乎,不小心者诸如“我是交通部派来的”之流因为酒后乱性显示出内心里的罪恶而狰狞成为一个人类不耻的“怪物”,情不可原的原因也是简单的:正如一个半老徐娘希望通过美容化妆来掩饰自己岁月带给自己的不堪(其实是掩饰她们人心里的欲望之苦毒)是对于整个人类公德的贡献的话,此位“高官大员”在公众场合猥亵幼女之举的必然结果就必须要求自己去承担各种的后果。这样才是一种负责任的态度;否则人类成员都会视之为狰狞之“怪物”。
   你的心在哪里,你的财富就在哪里。这句话是耶稣所说的至真至圣的真理。大凡人世间的悲欢离合、鼻涕眼泪一大把一大把的恩恩怨怨、淫淫果果都隐含这句话里面。处世为人求名求利求财求色获得到的不过是你内心所求的,因为你的心在那里。耶稣本来的意味是要求人们把心放在天国里,而不是放在这个世界上。但是事实上更多的人宁愿把财富放在俗世上而不愿意放在天堂。没有信仰的民族的可悲之处就在此吧。放弃精神的高远的追求的人们,永远无法求得来自天堂上的财富。也就不考虑此世和来世以及他们的子子孙孙的福祉和荣耀,唯有可悲的可怜的丑陋的狰狞的“怪物”行走在这个还可以称之为“人世间”的世界上。
   我们没有必要拿出显微镜就很轻易地发现我们作为人类内心里的为了名利财色的欲望所挣扎而显露出来的人性本质上的罪恶来。苏格拉底曾经对一个善于相术的外国朋友说:“你真的无法了解我。”这位善于相术的人为何无法了解苏格拉底呢?因为,他只能从人们的面相里知道他们内心以前所经历的以及以后所经历的罪恶来,而无法知道一位能够战胜自己、超越自己的人所具有的高尚的道德的灵魂的追求。这种自我道德提升的求圣者的追求是可以战胜邪恶的“怪物”而上升到人们“须仰视才现”的地位的。所以,人类之所以能够前行不坠,正是因为有追求光明和思想的上升的苏格拉底、孔子、康德等人类之子的存在。否则,人类将永远生活在“天不生仲尼,万古如长夜”的文明前时代。
   07年的9月,中国作协主席铁凝带团出访俄罗斯,在托尔斯泰的书房里,俄方翻译指着书架向他们介绍,这里面就有中国哲人的书,托尔斯泰本人多次说,他最喜爱的书是《论语》,对他帮助最大的书是《孟子》。而这些“东西”都是被我们这个民族肆意践踏蹂躏过的,所以,我们这个民族的内心里缺少的不仅仅是中国古代圣贤的营养乳汁,更加缺乏的是真正西方圣哲的思维理念。当这个民族还不能达到一种理性地感激地对待我们身边大自然的一草一木一鸟一虫并公平而尊重地对待任何个体的生命的时候,我们这个民族也就没有任何值得炫耀的资本。不管科技有多么发达,经济多么强盛,但是从文化意义上来讲,不能更多地为人类贡献出更多的“孔子”的民族,永远不过是一个侏儒民族而已。
   人性的良善以及人性的丑陋的外显方式就是人的长相。所以,给苏格拉底相面的那个人给人相面是有所依据凭借的。根据那些刑侦专家里的人类学家的说法,典型的犯人其相貌必有其相当丑陋的一面。这些犯人,无论外貌和内心精神,都是怪物。但是,遗憾的是,同样作为犯人的耶稣和苏格拉底却是另类的典型的“犯人”。这个世界奇怪的是:往往是来自圣人的真理之声,恰恰是最难为世界接受的。原因何在?人心里的罪恶使然。
   尼采曾经说过,对于那些曾罹患重症的人,所特有的领悟事物的真相的能力可以从恐惧的深渊里苏醒过来,从而逃离世俗平庸的看法,对凡事将不再迁怒------你将蜕变成另一个人,对世界将更具爱心。尼采的预言是否正确呢?对于那些具有“邪恶”内心的“怪物”呢?怪物的养成是因为他们从来难以放弃一种势力、一种支配人的欲望的满足、一种依靠强权所支撑的颜面上的虚浮的“高贵”达人……以此样自狂的人生态度行走在人世间的方式,不过是另一种“野蛮人”的唐突的方式,必然会成为人类家族里的“邪恶的敌人。”
   但是,改变这些“野蛮人”和“邪恶的敌人”的方式是什么呢?
   如果是人,要学会改变自己的人心。
   如果是“怪物”,也要学会改变自己的内心。
   就让我们都提升我们的灵魂,学习蜕变成另一个真正的人,对世界上的一切都要具有爱心。
   2008年11月4日 于 河南逸风阁
(2011/11/14 发表)
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场