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說陶傑論中國政治妻妾問題


說 陶傑論中國政治妻妾問題


湘西 黃碩雄 2011年 11月5日


香港第一才子 陶傑於2011年10月31日在某免費派送的《報章》上發表了一篇僅有3數百字「論中國政治妻妾問題」,文中並非正論,有批判必要。


陶:


特首選舉,中央議而不決,事態果然惡化。終於兩名疑似候選人都有了婚外情傳聞,而其中一人,還買一送一,由海外某與中國高層關係良好之內幕雜誌爆料,「搭單」多一宗「虐妻」疑雲。


說:


眾所周知「香港特首選舉」僅由千名「特殊人物」有權投票,並假藉「民意」之名是為「民主選舉」;所謂「特首」顧名思義,由「特」殊人物中,並由各「特殊人物」選出之「首」之謂;並非全港市民一人一票所選。


基於「毛共」對共產世界革命事業的失誤,今天「不是共產黨的共產黨」把持「中央政府」說明不干涉香港事務…;由於台獨、藏獨、蒙獨、疆獨、滿獨…諸因素,估計今後50至100年執政黨都不可能全面實現西方式的政治民主化,多黨輪替;故香港的「普選」不能拒與祖國接軌,背道而馳,越走越遠;香港眉精眼企的「特殊人物」亦不得不以中央政府「馬首是瞻」。陶某把香港特首選舉視為「中央議而不決,事態因而惡化」,所論並不的當。


至於「虐妻」疑雲,聲言「疑雲」即仍未定論;陶某受過高深教育,作出「冷嘲熱諷」有失文化人風度。曾見《報》載 陶某出入九龍塘煙花勝地,然則 陶某果有「十步笑百步」乎!陶某未有打妻、虐妻、殺妻;然而或有屢屢對妻不忠,其暴虐則較之為甚。


陶:


筆者昨天在澳門,的士司機論港事,特別興奮:「車!就算打老婆,有甚麼大不了啫,止要老婆不打到喊住跑出街就得啦!」


說:


受過中國聖賢教化的中國人僅知「夫妻相敬如賓」,從來沒有「打老婆打到喊住跑出街」。陶某「崇優」,甚麼文化最優呢?英國自盤古初開「一夫一妻制」至文明最優,優在那裏?就在王侯出征,深怕妻子及情婦偷個好漢子,於是偉大發明「貞操帶」,鎖而錮之,可以無憂矣!而有權位的皇族貴婦深恐阿郎愛上俏佳人,卻教堂堂男子漢亦甘心戴上靈工技巧的「貞操帶」,這種文化不是較「中國文化」為優嗎!


陶:


面對如此中國特色的民意,我答:「在『中國文化』之中,凡大人物,不止虐妻,殺妻都得。張巡殺妾犒軍,就是千古佳話了。」


說:


陶某題為「論中國政治妻妾問題」,宜乎「國家興亡,肉食者之責」;既是「政治妻妾」則與「天下興亡,匹夫有責」的「中國文化」有別!孔子稱管仲協助齊桓公九合諸侯。孟子則謂「仲尼之徒無道桓盟之事者,是以後世無存焉!」可見以儒家思想為主導的中國文化走向了「無兵文化」。


「大人物」、「大腳色」都是表現於西方思想。中國文化指「居天下之廣居,立天下的正位,行天下之大道。」與「虐妻」、「殺妻」同樣有別。國破家亡,肉食者何止殺妾。蜀主劉禪第五子劉諶,殺妻、殺子一起殉國;對自己的子民負責,絶不苟且偷生。在陶某眼中這是小農劣質民族基因。就在第二次大戰保衛星、馬的大英帝國將帥,率領數十萬英軍投降數千日寇,使數十萬英軍受虐殺而亡,這不正是陶某的「崇優」!


陶:


司機原來也讀過書,眉飛色舞答:「係啦!近則如毛主席,長征留下楊開慧,假手由國民黨所殺;有了賀子貞,又搭上江青,把賀子貞逼瘋。至於私生子,蔣經國就有兩個:叫章甚麼名?我答:「叫章孝嚴、章孝慈,而且其情婦章亞若,則被毒死。」


說:


陶某所論雖非全然正確,但確屬事實。此亦看不到是主張「無兵文化」的調教;千軍萬馬在戰場犧牲,志士仁人一去不復還,難道妻妾可以獨免嗎?


陶:


「香港人崇洋,受鬼佬的甚麼婦權思想影響。」司機大佬答。我大表同意,很少見到如此投契的司機。搭去氹仔,車資43元,我給50,免找。


說:


我2歲時居港,應是正式香港人,但我並不崇洋。陶某處處表現都是崇洋心態;對中、西文化一知半解,通過傳媒發表一些歪論、歪理,影響世道人心至巨,我豈能一笑置之。


試看古中華大地,有北京猿人、藍田猿人…;大汶口文化、河姆渡文化、仰韶文化…;幾歷上萬年融合為大一統文化。我們的祖先曾經被敵人征服,亦曾經打敗了侵略者,而民生益繁;「中國文化消解同化鄰邦異族,使彼異族異化之例舉不勝舉(胡師句)。」西歐十字軍東征不說,火燒異教徒不談,殘害違反宗信仰的科學家不論;以至近世虐殺毛利族人,使之三次大遷徙亦不表…。近認識一愛爾蘭人,口說英語,卻不認是英國人,同為英倫三島子民,人口不及香港之眾,分別卻如斯明顯,就可知歷史上說明了中、西文化孰優孰劣。陶某品賦聰穎,對中、西文化漠然不通,故而胡言亂語,何以對父母、列祖…;擲鍵惋嘆!

(2011/11/03 发表)

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