大家
严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[严家祺:《一个非基督徒对神的信念》]
严家祺
书评·回憶録
·
·嚴家祺新書:前言和目錄
·数学对我一生的影响——兼谈数学的五大特征
·胡靖 :读严家其的哲学政治幻想小说
·《徐剛在巴黎》之謎
·嚴家祺:沉痛悼念老友張顯揚
·嚴家祺:袁耀锷和《地狱河》
·《蘋果日報》王學昀:和高行健結婚離婚
·“心因”造詞者范岱年
·苏晓康人生的两个“大峡谷”
·《苹果日报》《遥感观察家》
·《苹果日报》:黎安友和路易斯•亨肯
·夏威夷之行
·《苹果日报》《在大亚湾荒岛上》
·《读南友“三驼图”》(《苹果日报》2013-6-2)
·《苹果日报》《巴黎远郊农舍》
·《苹果日报》文章《伦敦会见方励之》
·《苹果日报》:《什么是科学精神?》
·《苹果日报》文章:《林豆豆和林立果》
·《苹果日报》:迷茫的异国情
·《中华儿女》社长杨筱怀对“六四”的态度
·李克强的导师龚祥瑞
·高行健的原配夫人
·《苹果日报》文章:新启蒙运动的旗手
·苹果日报:显扬心中有大爱
·“新绿书屋”主人于浩成
·“非毛化”过程的一次大转折
·《文革十年史》资料搜集记
·《苹果日报》:人性并未泯灭,乌云镶着金边
·站不完的队, 流不完的泪——学部“文革”三大派
·《苹果日报》:《文革大串联》火车上拥挤的情景
·《苹果日报》文章:“学部”文革的最初景象
·《苹果日报》文章《“二表人才”于光远》
·华尔道夫饭店晚宴的感想
·《苹果日报》:《薄一波中南海发飙亲历记》(上)(下)
·赵复三二三事
·金岳霖与沈有鼎
·《苹果日报》:《薄一波中南海发飙亲历记》(上)(下)
·《薄一波中南海发飙亲历记》文中所附照片
·香港《苹果日报》:晚年戈扬在纽约的生活
·七0後的金岳霖
·有眼不识李慎之
·胡乔木手卷的“越位”之笔
·聂元梓前的“全国第一张大字报”
·为戈扬痛哭,让我们大家一起哭吧
·戈揚《糊涂诗》等三首
·轉貼姚監復文章:鮑彤回憶“廠橋舊侶”
·周礼全先生的为人
·陆铿朋友遍天下
·2009年4月6日:五十年後的聚会
·著作、文章目录
·六四前的文章目录
·读严家其哲学幻想小说
·生命树的分叉
·敬祝達賴喇嘛79歲壽辰
· 俄羅斯印象
·陳子明和兩次『天安門事件』——沉痛悼念陳子明
·于浩成的人生境界
·嚴家祺:人生寶貴的不僅是『生命』,而首先是『活力』
·美學家與天體物理學家的對話
·趙复三先生今日(7月15日)上午逝世
·于浩成的政治理想和遗愿
·为桑兰提供近纽约1999年当时报纸报道影印件
·高皋: 『战犯楼』里的廖耀湘
·
《普遍人性論》
·
·人性的普遍性
·《普遍人性论》三大定律(严家祺)
·十五张纸,十五辈子
·严家祺十句格言
·從威尔逊学说看道德、宗教、政治
·論地球上“政治动物”那么多的原因
·人的大脑大致可以分为三个层次(插图)
·谈谈“成虫”——兼论“左脑”和“右脑”
·“大人物”通常总是“坏人”
·也論“高贵”
·恒道三定律
·“伟大”是一种感觉
·人生有五愛
·政治是摧毀友誼的機器
·世界是一個“騙局”
·人之賤則無敵,人之貴則無友
·人之“賤”則無敵,并非談“高低貴賤”
·在法庭的四個最後陳述(1981-2014)
· 儒家文明的“人生游泳术”
·
《普遍進化論——分子进化·生物进化·社会进化·精神进化的统一理论》(2009)书摘
·
·《普遍进化论》中的“三个世界”
·《普遍进化论》连载之 1
·《普遍进化论》连载之 2
·《普遍进化论》连载之 3
·《普遍进化论》连载之 4
·《普遍进化论》连载之 5
·《普遍进化论》连载之 6
·《普遍进化论》连载之 7
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
严家祺:《一个非基督徒对神的信念》

一个非基督徒对神的信念


(写于2011-10-15 )


严家祺


    张敏是自由亚洲电台“心灵之旅”节目主持人,基督教传道人。《走向开端》就是她本人的“心灵之旅”。最近读张敏新著《走向开端》,得到启发。我一直向着神,但没有成为基督徒。“无神论者”是看不到神的,我却用心看见了神。我相信,同一个神,不同的人会看到祂不同的“形象”或侧面,张敏看到的神是否定“进化论”的神,我看到的神并没有对人类的具体科学理论发表意见,神赋予人以理性,就是为了人去探索,认识真理。科学是一种面对事实、不断修正自己的思想体系,进化论就是这样的一种体系。我是一位“进化论者”,不仅相信生物进化,而且相信社会进化、精神进化。二十多年来我多次参加基督教社团的活动,有许多基督徒朋友,是一位“基督教之友”,我也常常思考基督教、佛教、伊斯兰教、儒家、马克思主义、自由主义等“比较宗教、比较意识形态问题”,现在把我作为“非基督徒”对神的认识和信念,总结为九点,写在下面,与基督徒和基督教之友讨论。
   

1.许许多多“客观存在”是人类无法用肉眼看到的


    原子、分子、DNA都非常小,人的肉眼看不到,但我们可以用电子显微镜看到它们,因此,我们说,原子、分子、DNA是“客观存在”。世界上还有许许多多“存在”,无论怎样我们看不见它们,但它们是“客观存在”的,如“圆周率 ”π、自然对数(Natural Logarithm)的“底数”e等等。
   这样的“客观存在”可以列举数以亿万。
    “圆周率 ”、自然对数的“底数”不是“主观存在”,而是“客观存在”。拿“圆周率 ”π来说吧,π= 3.14159265357989﹒﹒﹒﹒﹒﹒,在“小数点”後的任何一位数都是确定的,是“不依任何人意志转移”的。“圆周率 ”是人“发现”的,而不是人“发明”的。
    我在这里谈“圆周率 ”π,是为了说明,一个人没有看到的、头脑中所想象的东西,往往“不存在”,但并不是人看不到的东西,如“圆周率”π,就都不存在。
    神也是人的肉眼看不到的“客观存在”,神与“圆周率 ”π有三个共同点:
    是不占有具体的“空间”、“时间”的“客观存在”。
    人需要通过一定过程,才能知道它(祂)的存在。“圆周率 ”π的存在需要通过数学的学习才能知道。“无神论者”没有经历“一定过程”,无法了解“神”的存在。
    具有“绝对的完美性”,“圆周率 ”在“小数点”后面的数字,不论多么小,只要差一点,就不是π。神具有“绝对的完美性”,人对神的认识,永远不能穷尽,只能无限接近神,而不能达到“神”。
   

2.人必须通过一定途径才能“看见神”


    人生活在社会中,有时在一些情况下会犹豫不决,很难作出决定。当一个人迷失在人生的森林中时,会看不到前途,看不清方向和道路,在这些情况下,人希望得到指引。
    佛教是“无神论”宗教,佛不是神,不是天使,不是圣人,佛是了解人生中的种种苦难和问题并觉悟了的人。佛教的精神是“容忍”,而不是寻求神的指引。
    神是真理、道路、生命。只有神,才能使人看到光明、看清方向、道路和前途。
    相信不相信这个世界上存在真理、正义、公平,这是一个“价值观”问题。一个相信真理、正义、公平存在的人,与一个不相信真理、正义、公平存在的人,他们在作决定、在行为时,会很不相同。由于人的“价值观”不同,由于人的“理性水平”有差异,由于作决定的个人有不同的“个性弱点”和“个性偏好”,由于作决定时会有各种无法预测的偶然因素,当一个人在具体环境下作决定时,会呈现多种或无限多样的可能性。
    人的“决定”,离不开“理性”,思考最周密、最完善的“决定”,是“最优的理性决定“,
    在所有这些“可能的决定”中,存在一种“决定”,与所有其他“决定”不同,这就是“按照符合真理、正义、公平的要求,排除了人性的弱点和个人的偏好,用最高理性作出的决定”。基督教认为基督既是神,又是“人”。如果作为“人”的基督处在我们作决定的相同环境中,基督就会作出这样的决定。因为基督是真理、道路、生命,基督没有“人性的弱点”和“偏好”,基督又有最高的理性。当一个人作出这样的决定时,神就在这个人心中。也可以说,这个人在作出这样的决定时,看见了神。基督既是神又是人,凸显了基督教与其他“一神论”宗教的不同,使人在人生道路上作寻找、作决定时,能够“见到神”,按照神的指引前进。基督教通过《圣经》告诉人们,神曾经以“人”的生命形式出现在世界上,就是《圣经》中记载的以耶稣生命所表现出来的样子。耶稣基督置身于我们人所处的具体环境下作出了一个又一个决定和行为,正是这一点,使基督教不同于其他“一神论”宗教,即基督教通过基督建立了神与人的直接关系,使人能“看见神”、“追随神”、按照神的指引前进。
   

3.神怎样创造人?


   《圣经》中对神创造人有大段描述,人要了解神的意思,要透过《圣经》的词句去了解《圣经》的精神。神“创造”人,最重要的是,神把一种精神放到了人的心中,把人与动物区别了开来。
   人与动物的区别,不在于会不会制造工具、有没有理性、情绪、语言和沟通能力。许多动物会制造工具,有它们的语言,有的动物也有道德感、有艺术、有审美意识、有对地位(主从关系)的追求、运用权术,有政治。人与动物的根本区别在于,只有人有“想象力”(这是一种高度理性),即离开现实世界思维、构造出“想象世界”的能力。也只有人有按照想象出来的“超我”,形成人类特有的“良知”,对人的“本能活动”进行控制、制约的能力。正因为如此,只有人类才有宗教,才能产生神的观念,才能按照想象中完美的要求改造人类的自然环境和社会环境。
   神创造人,是神把“想象力”、把“良知”放到了人的心中,使人从根本上脱离了动物界。(这里的“心”,不是生理学上的“心脏”,而是人类大脑的一种机能)然而,在人的脑中,永远残留着一个“动物脑”。正是这个“动物脑”,使人维持心跳、发生心情、产生理性,使人与一些动物一样会勾心斗角、有对地位和权力的追求。基督教把这个“动物脑”的派生物称为“原罪”。
   严家祺:《一个非基督徒对神的信念》

   神“按照自己的形象”创造人,不是象制造物品那样“制造人”,而是在人的“动物脑”外面加上了一个有“想象力”和能激发“良知”的脑。
   

4. 《圣经》是凝结的“圣灵”,“圣灵”


    是人对《圣经》的总体认识
   “圣灵”是人对《圣经》的总体认识。基督精神,也就是“圣灵”,是让我们每一个人,在人生道路上遇到难以选择的时刻能受基督的指引,在超越利害得失的情况下“倾听圣灵的声音”,人的“良知”、“内心呼声”最接近“圣灵”,这就是“人”与“神”的关系。科学技术不论怎么发展,每一个人总会遇到这样的时刻。
   中国传统儒家重视“人际关系”,儒家学说是“人际关系”的“游泳术”,是指导一个人如何在复杂社会环境下更好生存的思想体系。儒家学说不涉及“人”与“神”的关系。
   

5.“神”是无法用人类语言穷尽的,不


    要用《圣经》片言只语去反对进化论
    . 神包含真善美和爱,是独一无二的,是不能用人类语言穷尽的。用人类语言撰写的《圣经》也不能穷尽神。
    《圣经》是用人类语言撰写和翻译的,难免与“不可穷尽的圣灵”有出入,当一个人引用《圣经》的“片言只语”指责他人“背离神”时,往往是自己离开了神。
    《圣经》中一些语句不能从词面上理解,如《圣经》谈到“太阳”停留在”空中”,中世纪基督教会就用它来迫害宣扬“日心说”的科学家伽利略。这是违背《圣经》的精神的。
    在二十一世纪的今天,还有许多基督徒引用《圣经》的“片言只语”,批判“进化论”。2009年2 月 10 日,梵蒂冈宗座文化委员会主席、枢机主教拉伐西( Gianfranco Ravasi )表示,“进化论”与“神创论”没有抵触。2009年 3 月,罗马宗座 Greg orian 大学举办了纪念达尔文《物种起源》出版 150 周年国际研讨会。研讨会对达尔文的贡献作出了“重要评价”,并从基督教信仰角度考察了进化论。
    基督教包括三大分支——罗马天主教、基督新教(习惯称基督教或新教)和东正教。罗马天主教教廷公开宣布与“进化论”和解,这正在整个基督教世界中传布开来,为愈来愈多的基督徒接受,基督教世界接受“进化论”的大趋势已无法改变。
   不过,要说明的是,“进化论”并不是不能修正的“绝对真理”。进化论、基因学说都是科学,科学是一种在事实面前不断“可修正”的思想体系。
   

6.寻求真理和正义,就是荣耀神


   神给人以理性和良知,就是为了人生活在社会上,能不断改造人类的生存环境——自然环境和社会环境。科学发现和技术上的创造发明,都有助与改造人类的自然环境。科学家、发明家的工作,他们最好地运用了神给他们的理性去寻求真理,这就是荣耀神。工人、农民、工程师、医生、企业家和各种各样的专业人员,他们也需要认识真理,通过自己的辛勤劳动创造财富,这也是荣耀神。
   人类的社会环境,带有许多“动物社会”的因素,如暴力、专制、独裁、欺骗。“动物社会”没有正义。人类社会的专制制度经常扼杀正义。一个国家如果不相信正义存在,就会丧失社会公正、丧失“司法正义”,这个国家的法庭、警察就会无恶不作。改善社会环境的核心问题是,要让正义得到伸张。寻求正义,就是荣耀神。
   荣耀神并不是背诵《圣经》语句,而是运用神给人的理性和良知,为人类社会的进步作出努力。
   

7.人并不是无时无刻离不开神的指引


   神“创造”人,使人有理性,就是让人用自己的智慧去解决他说面临的许多问题。在人类许多事情上,如解决数学难题、发明电脑、海洋开发、生物工程、航天工程、改革金融体制等等问题,连如何驾车、防治疾病这样的问题,都需要依靠每一个个人的努力才能实现,不是依靠引用《圣经》词句、依靠祈祷就能解决的。《圣经》是凝结的“圣灵”,不能按《圣经》片言只语指导我们去解决医疗、食品安全各方面的问题。所以,有的基督徒企图引用《圣经》的“食物法则”来指引人“什么可以吃、什么不可以吃”时,也许忘记了神为什么要赋予我们以理性,忘记了神要人自己去解决生活中具体的问题。

[下一页]
blog comments powered by Disqus

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场