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张成觉文集
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·石在,火种是不会灭的——悼念林昭殉难40周年
·我说故我在/我做故我在——有感于齐家贞悼父文
·黎智英的男儿泪
·要求自由民主是中共优良传统吗?
·“所有的狗都应当吠”——有感于对康生遗孀曹轶欧的访谈
·“你懂历史吗?是谁给你粮食?”——致来港愤青
·谁是马克思主义者?——戳穿毛言必称马克思的骗局
·徒有虚名的“马列主义”——剖析一个虚假的理论
·57反右是毛走向独裁的分水岭?——与章立凡先生商榷
·“这鸭头不是那丫头”——80年前的中国共产党一瞥
·“慨当初,依飞何重,后来何酷。”——《大公报》名记者范长江的命运
·请勿中伤胡耀邦
·康生为何先毛而得“善终”?
·责无旁贷与逆耳忠言——对四川大地震的思考
·摒弃“阴谋论” 人命大于天——有感于对四川地震的评论
·“这是为什么?”——六问温家宝总理
·错过时机 前景堪虞——胡温救灾的失误与隐忧
·救灾岂容有空白?——汶川大地震的一个盲点
·“人们,我是爱你们的,。。。”——写在全国哀悼日
·就是要“宁可信其有,不可信其无”——驳孙力舟似是而非的谬论
·北京当局应给灾民一个“说法”——汶川地震预报与震级的疑问
·信任之余 毋忘监督——谈港人对北京当局态度的变化
·救灾采访不设限是可喜的突破
·“猫论”指导好得很——“群策群防”“土洋结合”防地震
·“非重灾区”、“豆腐渣”及其他——对救灾的几点思考
·多难未必兴邦 自强方为首务——谈对灾区学童的心理辅导
·不宜“借军方监控重建”——再与崔少明先生商榷
·对灾区少年请慎言——与崔少明先生商榷
·交流信息 人命关天——唐山地震“漏报”的思考
·中共内部的健康力量——从冉广岐说开去
·以生命的名义要求什么?——看四川抗震救灾文艺晚会有感
·是生命凯歌,不是自我中心——两位幸存者的启示
·她不是祥林嫂——有感于孙国芬寻儿
·刘小桦为何不能与父母团聚?——再谈“以生命的名义”
·应急预案急需改革——谈大陆救灾体制的弊端
·灾区煤矿何以罕有伤亡报导?——解开短临预报之谜
·“人民军队忠于党?”——六四与地震随想
·吁请媒体关注陕甘及四川非重灾区
·震后四个“念念不忘”
·范美忠应予开除吗?——兼谈地震中的人性
·余秋雨居心叵测
·余秋雨“泪”从何来?
·如此“理性真诚”的“大局观”
·余震仍在继续 岂可轻言“胜利”
·谈“胜利”与求“稳定”的背后——“5.12”地震一月感言
·和余秋雨结伴做鬼去吧!——斥无良文人王兆山
·无可救药的余秋雨
·余秋雨的“人性”——再评《感谢灾区朋友》
·余秋雨岂可与郭沫若相提并论?
·勇气可嘉 论点成疑——评《我挺余秋雨》
·《关于奥运圣火传递的紧急通知》(拟《中共中央文件》)
·假传“圣旨”与圣火传递——解读《拟〈中共中央文件〉》
·“警姑”反哺面面观
·不能让范美忠“好好活下去”吗?
·西藏的骚乱和毛的哲学
·悼念陆铿先生
·“国家插手”处理豆腐渣校舍问题合适吗?
·韩战“胜利”是毛“光辉的顶峰”?
·自命“伟光正” 岂能“不崇高”——有感于王旭明言论
·愚不可及 赌徒心理——评毛的韩战决策
·灾区政府应立即停止宴客
·“祝你俩手拉手白头到老!”---致吴雪女士(范美忠妻子)的公开信
·从各方新闻看瓮安事件
·请勿苛责与教训瓮安民众
·瓮安事件定性藏玄机
·“西南的春雷”、“全国之最”及其他
·草木皆兵却为何
·奥运金牌就是一切?---从中国体育“三座丰碑”说起
·何须为此费唇舌?——有感于梁国雄被拒发回乡证
·拒绝对话是为何?
·大陆同胞失去义愤了吗?
·“小惠未遍,民弗从也”——有感于习近平访港
·从“停止”到“不支持”——评北京的西藏问题政策
·鲜为人知的“高尔基”—痛苦
·旷代文豪的“生荣死哀”——再谈高尔基
·斯毛反智异同论——读《历史的喘息》有感
·软实力与文化素质---从哈金的创作心得说起
·沈从文的EQ
·剪不断,理还乱——漫议半个多世纪的苏俄文学情意结
·“5.12”死难学生家长亟待持续声援
·“史无前例”的北京奥运
·穿上龙袍还是不像太子——有感于“史上最牛翻译”
·杨佳、不平、《水浒传》
·戈培尔式的“阴”伎俩——---评大陆国家地震局的“假语村言”
·“警姑”、“军叔”及其他
·官了,民不了——有感于“地震抢险告一段落”
·实事求是地看待大陆中国——有感于德国学者的中国观
·金牌第一又如何?
·上帝请谁吃糖果——作家诗人高下辨
·是可忍 孰不可忍——评港记者遭大陆公安殴打扣查
·有“个人”才有真文学——听哈金讲演有感
·丹青妙笔写心声——名画家陈丹青演讲侧记
·你为谁写作?
·也谈“排队”
·罗瑞卿因何失宠?
·中国特色的“采访自由”
·最古老与最时新的职业
·笑容可掬的胡锦涛
·采访自由亟需落实
·姿态诚可嘉 关键在落实
·观京奥开幕式有感
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毛睡衣上的補丁

   大陸環球時報對“駱家輝熱”猛烈抨擊,既無理指摘該位新任華裔美國大使的「廉潔秀」,是“以巧妙的方式干預中國輿論”;更痛斥本國傳媒“忘記自己的身份”,其“批評中國官場的腐敗和官僚主義”之“場合和角度”極之不當。這把火連帶燒到早前訪華的花旗國副總統身上,社評聲言“拜登在北京街頭吃碗面條的安保代價,比他在釣魚台國賓館裡享用美食要昂貴得多。”
   
   這真是正如魯迅所云:“人生有限,學問無窮”。原來舉世公認的廉潔這一美德,在“新中國”是不能隨便宣揚的,需要選取適當的“場合和角度”。而身為世界唯一超級大國的二號人物,居然對中國國情懵塞無知,未能遵從“入鄉隨俗”的中華古訓,竟率性妄為地依其本國習慣,如平民一般在街頭吃碗麵。殊不知此舉給負責接待的主人家增添了不菲的支出,勞民傷財,罪過罪過!
   
   套用毛62年前在《唯心歷史觀的破產》對當時美國國務卿的評價:“艾奇遜的歷史知識等於零。”(《毛澤東選集》,1514頁)看來低好幾輩的拜登在這方面的學養更等而下之。顯然他對新中國的官員保安規定全無認識,於現時大陸民眾之仇官心理以及憤青之反美情結尤其不甚了了。倘非如此,怎會捨棄釣魚台國賓館內高雅餐廳之舒適環境,風塵僕僕地跑到沙塵暴不定什麼時候來襲的“北京街頭”,去展現其“平民化”的風範?更不要說可能碰上熱血沸騰的義和拳後人?

   
   據說拜登當日在麵館的消費是79元“人仔”,折合美金約13元。但中方的保安賬單恐數十倍於此數!粵語叫做“妹仔大過主人婆”也。
   
   由此可見,知人論世確實要“透過現象看本質”。表面上作為貴客的拜登隨和親民,廉潔節儉,實際上買單的主人家卻為之付出高昂代價。不過,責不在彼,蓋當局所以如臨大敵地嚴密加強安保,乃極權專制的社會環境使然。何況,如果北京外交部事前向拜登明言,則該位來自文明社會最高層的美國政要,自必不會固執己見我行我素也!
   
   走筆至此,聯想起毛滿是補丁的睡衣。據說以往到過中南海毛舊居的參觀者無不咸為偉大領袖之儉樸感動不已。但近年網上資料顯示,毛此襲睡衣的累累補丁,俱由上海具極高手藝的裁縫一針一線綴上。這些超級工匠均曾在舊上海灘為巨富顯宦效勞,其薪酬與民國時期的大學教授相比不遑多讓。如果加上睡衣來回專人運送的費用,其“縫補代價”幾何?相信這屬於永遠不會披露的“國家機密”吧!
   
   (9-24)13:08
(2011/09/26 发表)

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