百家争鸣
徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[原教旨主义、邪教、理性和信仰]
徐水良文集
·关于极权专制
·关于“共济会大阴谋”
·取消违反宪法的异地考试地方法规
·取消违反宪法的异地考试地方法规
·再谈“摸石头”
·互联网时代如何发起革命
·悼念王来棣先生
·人民起义道路和小圈子策略
·ZT化解专制暴力的战略:以民意赢得军心
·许良英,不同凡响的理想主义者,中国一代知识分子的良心
·悼念许良英先生(汇编二)
·悼念许良英先生(汇编三)
·许良英,中国的良心和傲骨(汇编四)
·悼念许良英先生(汇编五)
·我眼中的圣者——悼许良英先生
·悼念许良英先生(汇编六)
·重视许良英先生的这些意见
·悼念许良英先生文章两篇
·当代中国,改良代价远比革命大
·批判素质论的几个帖子
·中国改良(“改革”)成本巨大
·改革成本有无可比性的辩论
·改革成本有无可比性的辩论
·驳赛昆彭基磐造谣
·共产主义来自基督教
·中国人素质低不配民主理论来自江三代
·驳朱学勤“拥抱革命是危险的”谬论
·关于秦晖文章的简单批评
·与神棍等素质论者辩论
·对顾肃文章及一些网上观点的评论
·再谈基督教问题
·关于宗教问题的三篇旧文
·也谈经济危机
·圣经反人类的屠杀教义
·郑酋午:凡是痴迷一种学说之人其脑必有毛病
·为郑酋午文章一辩
·幻想复活死的改革,不如准备活的革命
·再谈素质论、文化论和制度论
·简谈一个单相思幻想
·谈意识形态和宣传等问题
·宗教问题三则
·中国的右派
·托克维尔究竟说了什么?
·信仰坏又不宽容,比没有信仰坏百倍千倍万倍
·同城饭醉与小圈子运动的根本区别
·习近平反腐,必然越反越腐
·驳《南方周末》自由主义伪右派的数据
·在左右划分辩论中的意见
·专制主义代表作—评茅于轼文章
·茅于轼事件,毛左伪右演双簧
·驳内因论和素质论
·看茅于轼长沙演讲有感
·对内因论和素质论的哲学思考
·革命,左右派和枪杆子杂谈
·对马克思人是社会关系总和学说的简要批判
·答王希哲等网友
·解决宗教等信仰问题要有全盘战略
·澄清早期民运历史
·对当前中国保守主义的批判
·点评刘军宁《撒切尔夫人的保守主义治国之道》
·关于保守主义等问题补充意见
·也谈傅萍,论讲真话原则
·也谈极权专制的本质和来源
·再谈实践标准等问题
·不赞成“台版茉莉花”提法
·宗教、科学、实践和检验
·评中共对薄熙来案的审判
·薄案分析二:称赞薄熙来说薄熙来赢了辩论的,实在太愚蠢
·薄案分析三:薄掌握高层腐败材料,是中共对薄案大幅放水的原因之一
·薄案分析四:中共为何掩盖薄家杀海伍德真实原因?
·不务正业务邪业,习近平荒唐的批评和自我批评
·简谈马列国家学说根本错误
·告诉国内网友这次海外抗议是怎么回事
·再驳伪右反对革命和民主的谬论
·第五纵队抗议闹剧的恶果
·关于何青莲女士造谣的声明
·谈组织和革命等问题
·关于革命和改良等两个问题答网友
·顺便说几句上海国保造谣
·国家是非常古老的特殊地域概念
·关于国家问题和爱国主义问题(一)
·鼓吹卖国当汉奸的人不可能是真民主人士
·部分史籍记载的数以千计的中国名称ZT
·顺便说几句上海国保造谣
·关于民族革命和民主革命问题,我的看法
·民众的反抗程度才是衡量文化优劣的一个重要指标
·用理性理念对抗非理性信仰
·现代化、科学迷信和科学教问题
·制度决定论和文化决定论并不矛盾
·《制度决定论和文化决定论并不矛盾》附件
·《制度论文化论并不矛盾》附件
·对胡平民族自治观点的批评
·关于民族自治问题与胡平的继续辩论
·台湾学运评论:我们的目标和标准是自由民主宪政法治
·国际社会对中共和台独可能采取的两种策略
·探索台湾学运国际歌背后的特殊力量
·狭义民运圈特线比例
·简评《刘仲敬:缺少土豪的世界》
·西方阻止俄国与中共结盟的可用杀手锏
·再谈刘仲敬《缺少土豪的世界》
·再谈犬儒问题-与胡平讨论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
原教旨主义、邪教、理性和信仰

   

——顺驳某些西方学者的谬论


   

徐水良


   

2011-9-14日


   
   
   我写了一个短帖,说到:
   
   无神论马列邪教破产,有神论邪教一定程度兴起,是必然规律。根据思想和信仰自由的原则,邪教不是罪。不能以邪教治罪。但邪教教主和教徒,以邪教触犯刑律,尤其是有的邪教变成犯罪集团时,则必须依法严惩。
   
   不料遭到一些人的攻击。
   
   我不知这些人中是不是有邪教徒,又为什么要攻击?
   
   实际上,马列邪教徒或马列原教旨主义者,很容易变成其它原教旨正教徒或邪教徒。文革中许多狂热的马列信徒,文革后变成狂热的一神教原教旨主义信徒,就是例证。因为这个转化很容易,只要把大救星毛泽东的名字,改成大救星“主XXXX”的名字,把无神论名称改成有神论名称,他们的信仰名义上就改变了;但实际上,他们的信仰,几乎连语言都仍然一个样,没有多大变化。
   
   我们已经深受文革中狂热的马列和毛泽东信仰的折磨,我们不希望通过这种简单转换,去受另一种狂热信仰的折磨。
   
   但是,要破除狂热的盲目的信仰,转到理性轨道,却是一件非常困难的事情。
   
   坚持理性和科学,需要花大力气,需要接受检验,即证实和证伪。
   
   当然,任何思想和信仰,都没有不受检验,即不受证实和证伪检验的特权。所谓信仰有不受检验的特权,不能证实和证伪,是这些年被一些中国人炒得沸沸扬扬的某些西方学者的胡说八道。
   
   信仰,不是理性,不是靠客观实际检验来让人相信。相反,因为暂时无法证实或证伪,只能靠信仰者的主观心理来坚持和相信。
   
   当一个宗教,如某种一神教,一种学说,如马列主义,被当作信仰,但后来被实践证伪。或者其中那些违反人道和思想信仰自由原则的东西,例如咒骂、歧视、仇恨、欺压、迫害、甚至一次又一次大规模屠杀不信者和异教徒的那些东西,早已过时。但信仰者仍然坚持这些被证伪的东西或者违反自由民主人道的东西,那就是原教旨主义。
   
   其中,坚持那些咒骂、迫害和屠杀不信者或异教徒的经典,认为这些经典句句是真理,字字是真理的人,是极端原教旨主义者。
   
   坚持恐怖主义的原教旨主义,无论是一神教徒,还是马列教徒,包括国家恐怖主义教徒,都是非常可怕的全人类公敌。虽然这些原教旨主义者是非常坚持有神论或无神论经典中原教旨的正教徒,但他们的危害,不下于邪教徒。
   
   现代社会,攻击迫害与自己不同信仰,攻击迫害异教徒,攻击迫害别人的信仰,无论是攻击迫害有神论信仰,还是攻击迫害无神论信仰,都是违反信仰自由的信仰专制主义者。
   
   我们尊重任何宗教和信仰自由,无论是信仰有神论,还是信仰无神论;无论是信仰一神教,还是信仰多神教;无论是有信仰,还是没有信仰。所有人的思想和信仰,都可以自由批评,但同时又都应该得到尊重,都不应该受到诅咒,歧视,迫害,攻击和屠杀。
   
   只允许别人信仰自己的信仰,不允许信仰别的信仰。甚至主张全国统一于某种信仰,建立国教,恢复政教合一,是信仰专制主义的典型表现。
   
   任何信仰,都应该允许别人自由批评。受到批评,就要用暴力报复,也是宗教专制主义的表现。
   
   任何信仰,都应该随着历史进步而进步。要有自我批评精神。坚持错误,美化错误,甚至把别人反对自己而取得的成绩,如自由民主,说成自己的功劳,坚持原教旨主义,只会使自己的信仰和宗教走向绝路。
   
   我们必须坚持信仰自由,就是坚持信仰有神论,无神论,甚至信仰邪教的信仰自由,只要不违法,就是属于思想和信仰自由的范畴,我们就反对对他们的任何信仰进行迫害。但我们坚决反对违法犯罪的原教旨恐怖主义,和违法犯罪的邪教教主和教徒。
   
   无神论和有神论,有正教,也有邪教。有无神论或有神论邪教徒。例如马列主义中,列宁主义以后大搞阶级专政恐怖屠杀的列宁、斯大林、毛泽东、波尔波特等等,实际上就是以列宁主义为特点的马列主义的邪教徒。他们与伯恩斯坦、考茨基等倾向原教旨马克思主义的人,有所不同。
   
   也有打着基督教和其他宗教名义的邪教徒,例如美国、日本和西方一些国家的大卫教派,魔鬼教派,人民圣殿教,奥姆真理教,天堂之子,太阳圣殿教,等等。据说目前全世界邪教组织有一万多个。
   
   佛教是一种很温和的提倡大慈大悲的宗教。一些佛教高僧认为佛教是无神论。本人看法,佛教虽然没有严格意义上的神,但佛接近神,佛教实际上属于多神教范畴。佛教中,有提倡原始佛教的,但没有产生一神教那样的原教旨主义佛教徒。然而,也有打着佛教旗号的邪教徒,如奥姆真理教等等。但佛教说的一般的外道、附佛外道,与现在国际上的邪教概念,有所不同。佛教对外道相当友善,佛经中没有对外道的咒骂和迫害。
   
   当然,那些否认原教旨主义和邪教存在的人,有可能自己就是原教旨主义者,甚至有可能是邪教徒。他们有权在思想和信仰自由的范围,自由表达他们的意见。
   
   
   附一个多月前的旧帖摘要修改:
   
   

什么是原教旨主义?


   

徐水良


   

2011-8-4日


   
   
   原教旨主义,台湾往往翻译成基本教义派(基教派)。
   
   坚持信仰原来经典,例如圣经或马列信仰经典中,已经被证伪或违反自由民主人道东西,反对修正的,是原教旨主义。
   
   坚持信仰经典,例如圣经中每一句话,每一个字的,认为每个字都是真理的,是极端原教旨主义。极端原教旨主义往往是很可怕的,因为他们必然坚持这些经典中无数次诅咒、迫害、屠杀、消灭异教徒和不信者的专制主义和恐怖主义。
   
   宗教应该进步,基督教的民主化改革,抛弃专制主义、恐怖主义、宗教迫害,火刑架,实行政教分离,就是巨大进步。否定进步,回到原教旨主义,就很反动。
   
   现在连伊斯兰教都在改变、在进步,在与伊斯兰原教旨恐怖主义划清界线。希望基督教的朋友们不要走向倒退。退回原教旨主义宗教专制和宗教恐怖主义。
   
   中国人中的基督教信徒,家庭教会原教旨主义的比率,远远大于西方民主国家。这个问题相当严重,值得中国主张民主的基督教徒和全体中国人,高度警惕。中共正在利用这一点,使之变成极权专制的助力。希望中国基督教徒能够像西方基督教一样进步,不要仅仅从圣经学习原教旨主义。
   
   顺便说,证实证伪适合于一切思想。客观世界和人类实践是检验真理的标准。原则上说,一切思想都可以、而且必须接受证实和证伪。没有任何思想和信仰可以享受不受检验、即不受证实和证伪的特权。说它们可以不受检验,不能证伪。是西方有些学者的胡说。
   
   宗教,就是在暂时没法证实和证伪的地方发展起来,不是靠客观世界实际和人类实践来支撑,而是靠信仰来支撑。
   
   其中包括准宗教无神论信仰的马列主义等等。
   
   但是,随着历史发展,有些当时不能证实或证伪的东西,例如圣经《创世纪》中的许多东西,后来也就被证伪了。
   
   如果这种思想属于宗教信仰,那该宗教就有两种选择:
   
   1、承认证伪和过时的东西是错误的,纠正错误。例如罗马教廷对迫害伽利略,烧死布鲁诺等科学家的道歉等等。
   
   2、不承认证伪,坚持原教旨主义。
   
   在这个问题上,西方一些学者的说法,把暂时不能证伪和证实的情况变成永久的规定,完全错误。
   
   许多年来,中国的许多知识精英,非常崇洋,凡是洋人讲的,就是真理。宗教不适合于证实或证伪的这个说法,就是这些年被中国精英炒得沸沸扬扬的一例子。当然,这些崇洋精英大致分成两部分,一部分崇马列崇左派;一部分崇自由主义崇洋教崇其他学说。
   
   对于人,尤其对于中国人,具有批判的头脑,特别重要。对任何理论任何思想任何信仰,都不要盲目迷信,都应该批判地进行分析和检验。即使对已经被证实了的科学,也是这样,也不能迷信。因为即使被证实了的科学,也可能包含一定错误;越出它自己的适用范围,就可能变成谬误。
   
   当坚持无神论或有神论信仰的人士,一定要宣传他们那个信仰是真理是科学,甚至一定要把他们的信仰强加给别人时,尤其是以他们自己的信仰攻击、咒骂、歧视、迫害不信者,甚至企图把他们的信仰变成统一国人思想的国教、准国教的时候,更加有必要来论证其真伪。对他们思想和信仰专制的批评,就非常必要。
   
   主张信仰自由,尊重别人的信仰,与对思想信仰的自由批评,是信仰自由不可缺少的联系在一起的两个方面。缺少任何一个方面,信仰自由都是不完整的。
   
   (注;因需要作一定修改,但修改功能无法用,所以重贴一次)
(2011/09/15 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场