百家争鸣
郭国汀律师专栏
[主页]->[百家争鸣]->[郭国汀律师专栏]->[纳粹决非极左而是极右也非国家社会主义而是国家资本主义]
郭国汀律师专栏
·《cif与fob合同》序
·《cif与fob合同》译后记
·郭国汀译《CIF 和FOB合同》读后
·《CIF和 FOB合同》第四版 郭国汀主译校
·《CIF 和 FOB合同》郭国汀主译校 第二章 装运
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第四章 保险(王崇能译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第五章 交单和付款(高建平译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第六章 法律救济(梅欢雪译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第七章 冲突法(黄辉译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第八章 各种类型的FOB合同(陈真,王崇能,黄辉,郭国汀译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第九章 FOB交付(蔡仲翰译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十章 FOB价格条款
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十一章 付款与接受(王力耘译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十二章保险 (李小玲译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十三章 法律救济(李小玲译)
·〈CIF 和 FOB 合同〉郭国汀主译校 第十四章 法律冲突(王力耘译)
***(6)《Scrutton 租船合同与提单》郭国汀译
·《Scrutton on 租船合同与提单》序
·我为法学翻译辩护- 《SCRUTTON租船合同与提单》译后记 
·《SCRUTTON租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第一章:合同的性质、效力与解释
·《Scrutton on 租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第二章:合同当事人
·《SCRUTTON租船合同与提单》郭国汀译、朱曾杰校 第三章:代理
·《Scrutton on 租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第四章:租船合同
·《SCRUTTON租船合同与提单》郭国汀译、朱曾杰校 第五章:作为合同的提单
·《Scrutton on 租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第六章:租船合同项下货物的提单
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第七章:合同条款
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第八章:陈述
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第九章:合同的履行:装船
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十章:提单作为物权凭证
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十一章:船东对承运贷物的灭失或损坏之责任
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十二章:合同的履行:航次租船
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十三章:合同的履行:卸货
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十四章:滞期费
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十五章:运费
·《SCRUTTON租船合同与提单》郭国汀译、朱曾杰校 第十六章:定期租船
·《Scrutton on 租船合同与提单》郭国汀译朱曾杰校 第十七章:联运提单,联合运输,集装箱
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十八章:留置权
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第十九章:损害赔偿
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第二十章:1971年〈海上货物运输法〉
·〈SCRUTTON 租船合同与提单〉郭国汀译 朱曾杰校 第二十一章:管辖权与诉讼时效
***(7)《Omay 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译校
·王海明序《Omay 海上保险的法律与保险单》
·《OMAY海上保险的法律与保险单》序
·《Omay 海上保险:法律与保险单》译后记
·朱曾杰序《OMAY海上保险的法律与保险单》
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第一章:导论
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第二章:海上保险
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第三章:船舶险I
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第四章:船舶险II
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第五章:货物风险
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第六章:货物除外责任
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第七章:碰撞责任
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第八章:战争险
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第九章:罢工、暴乱和民事骚乱
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第十章:近因
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第十一章:施救费用
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第十二章:共同海损
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第十三章:救助
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第十四章:全损\实际全损
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第十五章:单独海损
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第十六章:代位追偿权
·《OMAY 海上保险:法律与保险单》郭国汀主译 冯立奇校 第十七章:重复保险与分摊
***(8)《郭国汀辩护词代理词自选集》郭国汀著
·《郭国汀辩护词、代理词自选》
·“五懂”律师多多益善--《郭国汀律师辩护词、代理词精选》序
·张思之 他扬起了风帆——序《郭国汀辩护词代理词自选集》
·张凌序《郭国汀辩护词、代理词自选》
***(9)《郭国汀海事海商论文自选》郭国汀著
·《郭国汀海商法论文自选》
***(10)《项目融资》郭国汀 许兆宁 高建平 王崇能译郭国汀审校
·《项目融资》郭国汀 许兆宁 高建平 王崇能 译郭国汀审校 第一章:当事人的目标
·《项目融资》郭国汀 许兆宁 高建平 王崇能 译 第六章:保险问题
·《项目融资》郭国汀 许兆宁 高建平 王崇能 译 第四章:信用(融资)协议
·《项目融资》郭国汀 许兆宁 高建平 王崇能 译 第十章:未来
·《项目融资》郭国汀 许兆宁 高建平 王崇能 译 第八章:其他法律问题
***(11)《油污和碰撞责任》郭国汀译
·《油污和碰撞责任》郭国汀译 第三编:油污 第十一章:导论
·《油污和碰撞责任》郭国汀译 第三编:油污 第十二章:船舶油污及国际公共卫生法的调整
***(12)《国际贸易法》郭国汀、陆怡、李涛译
·《国际贸易法》郭国汀、陆怡、李涛译 第六章:国际技术转让
·《国际贸易法》郭国汀、陆怡、李涛译 第七章:外国投资
***(13)《国际海事海商法》郭国汀、沈军、王崇能、冯敏译
·《国际海事海商法》郭国汀、沈军、王崇能、冯敏译 第一章:海事海商法的简明历史
·《国际海事海商法》郭国汀、沈军、王崇能、冯敏译 第五章:拖航
·《国际海事海商法》郭国汀、沈军、王崇能、冯敏译 第十章:管辖及程序
·《国际海事海商法》郭国汀、沈军、王崇能、冯敏译 第十一章:海洋污染
·《国际海事海商法》郭国汀、沈军、王崇能、冯敏译 第十二章:特别法定权利、海上留置权、抵押权及其他请求权
·《国际海事海商法》郭国汀、沈军、王崇能、冯敏译 第十三章:旅客运输
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
纳粹决非极左而是极右也非国家社会主义而是国家资本主义

纳粹决非极左而是极右也非国家社会主义而是国家资本主义

   

   郭国汀

   

   什么是左?什么是右?什么是国家社会主义?纳粹德国是极左吗?纳粹德国是国家社会主义吗?恐怕徐水良先生未搞清这些基本概念。恐怖主义追根究底乃是弱者反抗强者的绝望的选择,是缺乏公平竞争或极度不公不义机制的产物;欲消灭恐怖主义,必先纠正国家民族之间交往中存在的不公不义制度;因此,作为恐怖主义受害者的强国,应当检讨反省自已的外交政策,及时纠正改善对外交往中依势欺凌弱小民族的罪错。以理才能服人,依强力永远无法让人心服口服。只要产生恐怖主义的根源存在,单纯依强制力永远不可能终结恐怖主义。如果国与国之间,民族与民族之间,团体与团体之间,人与人之间的角逐皆有机会公平竞争,且人人遵守公平竞争的游戏规则,任何违规者皆受到公正公平的处罚,那么决无恐怖主义生存的土壤环境。因此吾以为恐怖主义并非所谓一神教的产物,尽管表面上似乎与之有关。

   

   共产党专制国家奉行阶级出身决定论,皆是极左极权主义国家,它们皆是打着为人民大众谋利的旗号,依靠暴力谎言加国家恐怖手段夺取和维持政权;纳粹法西斯国家则是极右极权国家,纳粹德国奉行种族优越论,实质上极重用社会精英,维护上层富人的利益,实行国家资本主义,因此其政府管理效率高,极大促进经济发展,进而国家整体经济军事实力迅速增强;威权(集权)及自由宪政民主国家在政治学领域属于居中的国家,照顾和平衡维护全社会各阶层人民的利益。

   

   纳粹党名义上是国家社会主义,但实际上是国家资本主义,因为纳粹德国实行财产私有制而非公有制,只是政府高度干预经济;当今中共在很大程度上与纳粹德国如出一辄。至于政教合一宗教领袖专权的国家如伊朗及达赖喇嘛退休前的西藏体制到底属左还是右,很大程度上取决于人治,遇到好领袖如达赖喇嘛,社会和谐稳定; 如遇上个心野心家或权力欲极大的领袖则人民大受其害。左与右取决于维护社会上层还是下层利益。一般而言,维护社会上层利益者称做右,反之,维护下层大众平民利益者称做左;平衡社会各阶层利益者即是自由民主国家。

   

   宗教信仰是全人类的普遍现象。宗教现象分为有神论、不可知论无神论。前者分为一神论(犹太教,基督教,伊斯兰教)多神论,泛神论;佛教实际上属无神宗教;不可知论大多相信超自然神灵的存在,仅是认为人类不可能知晓神灵,他们大多是自然科学家;而唯物无神论最大的集团便是极度无知且极度狂妄的马列共产主义信徒。 就宗教信仰的理论性深度而言,一神论显然远比多神论和泛神论更符合自然规律也更具理性。一神论特别是基督教对人类社会科学文明的发展与贡献远比其他宗教大得多,这正是三大一神论全球信徒高达近70%的原因。无神论其实是达尔文进化论问世以后的产物,主要是共产主义世界强制洗脑后人们奉行唯物无神论。马克思主义的核心之一正是唯物无神论,人的物欲化,肉欲化,贪欲化及精神心灵物化皆是马列无神论的必然产物,这也是当代中国大陆人心普遍败坏到极点,道德腐化堕落的根源。因为人本质上是心灵精神的存在,没有精神灵魂的人,实质上是行尸走肉。唯物无神论者由于没有来世观念,因而缺未来的考虑,故他们必然重现世的物质生活,极时行乐不顾子孙后代的利益是必然的。

   

   虔诚的有神信仰者必定尊重爱护保护自然,反之唯物无神论者必定胆大妄为以致胡作非为,这早已被所有共产党当权的国家无一例外皆破坏自然生态环境的现实所充分证明。

   

   郭国汀

   

   有关极权主义请参阅:

   

   独裁专权(即威权)与独裁统治及极权暴政

   

   郭国汀

   

   与民主对应的概念是独裁专权(Authoritarianism大陆通译“威权”,极权研究专家仲维光认为“威权”是中共体制内文人克意误译,以便模糊概念误导公众)在政治体制中使用独裁专权与民主对应,描述其依赖公民的高压下的服从而非自愿基础上的同意。独裁专权政体将一个政治集团或利益集团的意志强加于每个人,限制大众主义,限制公众参与,要求服从,镇压异议;它与西方文化中的暴政,独裁,君主,苏丹,沙皇相关。所有的社会均依赖权威,但是独裁专权的国家使用高强度的强制获得服从,而不允许自由,竞争性选举来决定对政府的支持度。R95

   

   在独裁专权国家,权力是由精英们通过军队,官僚,宗教领袖或相似的权威来组织。所有的政治活动全部由这些精英撑控或操纵。各机构如媒体被严密控制或检查,通常几乎不鼓励人们参与政治活动,因为其领导人宁可人们政治冷漠。虽然经济教育机构,教会,工会和其他文化机构可以有表面上的自由,他们时常受制于独裁专权机器,政党通常被禁止,反对派被监禁,国家暴力威胁与任何重大政治活动如影随形。

   

   独裁专权政府分为好几类,其意识形态差异相当大,可以是极左或极右的两个政治极端派别。极左的独裁专权是共产主义,居中的是社会民主、自由主义和保守主义,极右的是纳粹和法西斯主义。独裁专权的思想教父被认为是17世纪英国哲学家托马斯霍布斯,他在《利维坦》中主张人民对其主权国家负有绝对服从的义务,而国家则必须为个人和财产提供安全保障,以便公民能够追求他们个人的渴望和利益。R96

   

   独裁专权国家的例子有西班牙的佛朗哥政权(1936-1975),葡萄牙的Salazar政权(1931-1968)这种体制包括军事独裁如巴西(1964-1984)和今日的缅甸。许多非洲和亚洲国家属此类,其左派如利比业的卡扎菲政权,和其他宣称各类社会主义的如叙利亚。

   

   与独裁专权体制相关的两个特殊概念:独裁统治(dictatorship)和极权主义(totalitarianism)。独裁统治,亚里士多德将包含由个人为其自已的利益而统治的任何政体称做暴政(专制政治Tyranny)。后来该术语获得更一般的含义,该希腊哲学家的术语由Dictatorship取代。独裁者或绝对统治者的概念源于古代罗马,指临时性授予主执政官处理战争或其他紧急事务的绝对权力。当紧急状况消失时,执政官要将该授予他的绝对权务返还给元老院。有些政治家遵守该规则例如四世纪的Lucius Oninetius Cincinnatus,但是许多其他暴力夺取该独裁权的执政官,却试图保留该独裁权越久越好。

   

   独裁统治是一种理想类型。因为在现实世界中,从无领导人拥有在他的社会中对每个决定的绝对权力。领导人会渴望绝对权力,但是它从未完全获得。希特勒,斯大林,毛泽东,霍梅尼时常被提及为独裁者。其他暴君或独裁者可归因于其个人统治而非意识形态或宗教。此类现代独裁者包括臭名昭着的海地的杜瓦利尔,中非的博萨卡皇帝,乌干达的阿明,利比里亚的山多伊,加纳的吉利,叙利亚的哈菲兹,巴拿马的马努,巴拉圭的阿尔佛雷多,尼加拉瓜的索墨查,伊拉克的萨达姆。R97

   

   极权主义与其他类型的独裁专权比较。极权主义是20世纪的现象。该概念通常用于描述其领导人强制其目标于他们的人民至无限的程度。野蛮的,前现代的独裁统治趋向于限制独裁者控制社会所有方面的渴望。除非在战时,这些独裁者极少试图扩张他们的政治命令至人民私生活领域,诸如家庭或宗教。然而,在极权体制下,极力控制社会所有的领域,将个人和团体全部纳入统治领导下。完全集中权力是以某些基本需要为由,诸如需快速工业化,社会改革,群众运动或甚至战争。当然,现实世界中,全面控制不可能由单一领导人行使,墨索里尼宣称“任何事务皆在国家中,没有任何事物可置身于国家之外,也没有任何东西可对抗国家。”[1]

   

   1925年12月墨索里尼通过立法授予自已全权。Martin Blinkhorn归纳为:“政治反对派及自由贸易团体被禁;自由媒体让位于一个联合检查制度并被法西斯夺取;选举的地方政府官员被任命指定者取代;通过扩张政府的拘留逮捕权,增加死刑适用范围,引入一个专门审判政治犯的特别法庭及创设一支秘密警察部队,创立了一个实质上的警察国家。”[2]

   

   在西方思想界,权极主义政府的思想根源于法国的芦梭,他在《社会契约论》中针对霍布斯争辩道:大众应当自我管理。人民而非国家是主权者。但是,当一群领导人能够宣称他们以人民的名义统治时,他们就获得了绝对权力。这一论点被认为为极权主义提供了根源,并为极权主义国家指明了重要的意识形态。R98

   

   极权主义国家的领导人用意识形态,通常是乌托邦来控制社会。JeaneKirkpatrick指出“极权主义乃乌托邦主义撑权”。[3]Hannah Arendt认为“极权主义在任何地方一旦撑权,便完全发展新的政治机构,并摧毁国家所有社会,法律,和政治传统。”[4]国家和社会熔为一体。Jeffery C.Goldfarb指出“意识形态解释某些人尽管其外表每个方面均属人类者为非人类”。[5]

   

   极权体制由一个团体对其馀全社会实行全面控制。暴君对国家全面控制,基于国家强制的意识形态,用现代通讯技术和先进的社会控制手段,操控公民。政治自由和人权皆被终止。政治异议和不符合要求者,皆被视为非法,国家控制所有的社会活动,随时监控其公民,大规模利用恐怖。

   

   极权主义的特征。Carl J.Friedrich归纳的极权主义六大特征最为经典[6]:

   

   1.

   一种复盖人类行为所有方面的官方意识形态;

   

   2.

   一个建立在此种意识形态的单一群体性政党;

   

   3.

   专为控制人民的秘密警察;

   

   4.

   控制大众传媒;

   

   5.

   完全独占的暴力机器:诸如军队,警察和法院;

   

   6.

   中央控制的经济。

   

   各类独裁专权体制:

   

   1 共产主义国家:处于独裁专权极瑞极权主义者那些由严格亲遵循马列主义理论的共产党领导人领导的国家。苏联解体后,波罗的海三国成为最发达的自由民主国家,中亚内陆三国则成为部分独裁部分自由,乌克兰等靠近欧洲者居中,许多国家仍由前共产党精英撑权。

   

   依2006年自由之家研究报告指出:非洲仅少数国家如宝贝宁,博兹瓦那,莱索托,纳米比亚,马里,赛内加尔和南非,符合自由选举和多党竞争及自由媒体的条件。多数东海岸和一些西海岸国家,仅部分自由;中非和北非大多数国家均极缺民主基础。R101。目前仅剩下中国,朝鲜,越南,老挝,古巴及苏联部分共和国和非洲少数国家仍保留独裁专权体制。

   

   2.一党体制:许多非共产党独裁国家也是一党体制,党国熔为一体。今日许多前一党制国家正在转变成多党制,不过伴随着动荡和暴力。

   

   3.军政府:最通常也具特色的非西方现代政治。

   

   4.王朝或宫庭式政府:立宪君主。1994年尼泊尔一个马列主义政党在竞选中获胜,尼泊尔成为全世界第一个共产主义君主制国家。1997年国王批准了一个联合政府。四年后,国王和许多王亲被暗杀,国王的哥哥继位。2005年国王解散政府,但然后不得不妥协。2006年国王与毛派交易,举行选举,毛派则同意停火。R105。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场