现实中国
藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[中藏渐行渐远]
藏人主张
·拉萨人正在消失于拉萨
·一位西藏诗人向中国发出的通牒
·近期获释西藏作家重现网坛
·双目被夜偷盗
·父亲.母亲
东赛论述
·再谈西藏实现"高度自治"的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之一)】
·再谈西藏实现"高度自治"的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之二)】
·再谈西藏实现“高度自治”的局限性和可能性以及其它 《西藏问题的反思》(5之3)
·再谈西藏实现“高度自治”的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之四)】
·再谈西藏实现“高度自治”的局限性和可能性以及其它【西藏问题的反思(五之五)】
·追踪观察西藏文教现况
·简评“《西藏文化的保護與發展》白皮書”
·西藏是否享有充分的政治、社会和经济权利?
·真的广泛使用、学习并发展藏语文吗?
·藏人的信仰,风俗习惯得到尊重和保护吗?
·谁说藏学研究蒸蒸日上、藏医藏药重放异彩?
·西藏科教事业成就斐然还是退而不前?
·西藏妇女是否已成为各行各业的生力军以及地位得到大幅提高?
·如何西藏生态建设和环境保护取得了巨大成就?
·西藏问题能否打开中国民主化大门?
·透过新一轮藏中接触看藏人面临的抉择(一)
·透过新一轮藏中接触看藏人面临的抉择(二)
·透过藏中接触看藏人面临的抉择(三)
·北京對流亡藏人的政策
·展望“后达赖喇嘛时期”
·初谈西藏流亡民主
·中国面对的西藏问题
·简述西藏女作家
·存亡在手,何去自重!
·中国为何未随经济发展而民主化
·读“‘加班禅’的走向”
·多视角追踪观察西藏经济发展现况
·我为何说热比娅女士比达赖喇嘛更具远见?
·追蹤西藏GDP增長的真相
·初论“集中同化”政策
·追踪观察藏中互动
·印中想划定边界必先解决西藏问题
·订单揭穿了人权神话
·展望「後達賴喇嘛時期」
·追踪观察藏中互动(旧文重发)
·西藏生态现状引发的新思索
·达赖喇嘛访阿鲁纳恰尔邦与北京的机会
·阿沛去了却给世人留下了什么?
·中印正在推动"西藏问题国际化"
·北京倒帮了藏人的忙
·布达拉壁画面临被裂破的危险
·探索藏中和谈的突破点(旧文重发)
·国际棋局中的藏中赌博(连载一)
·扶藏压台扶台压藏
·第九次藏中赌博出笼
·揭开藏中谈判的历史面目
·西藏生态现状引发的新思索
·西藏文化及其现状
·透视“告别计划分配”
·西藏文人面临危机
·西藏儿童与北京在对峙
·“达赖喇嘛中道”导读
·藏汉文化交流源远流长
·深度透視藏人自焚(自序)
·深度透視藏人自焚(自序)
·「深度透视藏人自焚」自序
·
东赛短评
·短评“温家宝称可提高与达赖喇嘛对话层次”
·西藏地震令人担忧
·短评“藏中第八轮接触”
·台湾梦是否已实现?——短评阿扁拘押。
·达萨会晤惊醒万年专政梦
·08西藏十件大事
·百依百顺不如反咬一口
·短评重庆哨兵被枪杀
·短评“达赖喇嘛印象”
·藏文喜马拉雅字体博客怎么了?
·短评“日内瓦全球藏中大会”
·短评“嚴家琪先生的讲话”
·短评王宁致达赖喇嘛的信
·短评西藏流亡政府代表前往中国
·短评西藏学生示威与领导开除
·本主持人家乡鼠疫疫情已造成3人死亡
·短评“达赖喇嘛放言退休”
·为何益多揭露胡温意图?
·话说西藏疑虑重重!
·短评中共版焚身抗议视频
·马航失踪可能是一起绑架勒索案
·海南州带头挑起虎皮舞
东赛书评
·五千年一本书
·寻找藏魂与超越尘世
·台湾前总统评袁红冰的新书
·走出困惑唤回国魂
·撬開生命哲學之門的金錘
·评《被囚禁的台湾》一书
·探寻唯美令铁佛心碎
·激情托起的彩虹
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中藏渐行渐远

   北京不留余地,中藏渐行渐远
   
   陈破空
   
   

   今年9月24日,西藏最高宗教领袖第十四世达赖喇嘛发表声明,表示,将重新审视有关达赖喇嘛的转世制度,以决定是否延续之。声明结尾处,尊 者郑重告诫:“任何政治权威,包括中华人民共和国的政治领导人,因政治需要,选出所谓达赖喇嘛转世灵童的时候,谁也不需认可”。
   
   这是继达赖喇嘛退出政治事务之后,又一个重要姿态,有关他的继承人问题。也可解读为年事渐高的尊者对身后事的初步宣示。这一宣示,发生在中 南海加紧布局、图谋在十四世达赖喇嘛圆寂之后彻底控制西藏、进一步灭绝西藏文化的大背景下。
   
   在班禅喇嘛(西藏次高宗教领袖)的转世和继 承上,中藏双方已经各行其是。依藏传定制,达赖喇嘛认定了十世班禅喇嘛的转世灵童,即十一世班禅喇嘛;但中共方面,却擅自指定另一名男童,也妄称“十一世 班禅喇嘛”,世称假“班禅”。
   
   中南海凭藉其手中的世俗权力,悍然软禁了由达赖喇嘛认定的十一世班禅喇嘛。但,这种软禁,却反而证明,中南 海实际承认这才是真正的十一世班禅喇嘛。如果中南海并不认为他是真的转世灵童,而只是一个普通男孩,何不任由他去?像一个普通男孩那样,任由他混迹于普通 人群?
   
   中南海心下清楚,软禁,并不能抹煞这位十一世班禅喇嘛的真实性,正如从前,中共曾将十世班禅喇嘛投入监狱长达10年、却丝毫没有改 变十世班禅喇嘛在藏人心目中的合法地位一样。
   
   由中南海自己册封的“十一世班禅喇嘛”,从册封之日、即5岁起,就受到中共当局隔离式监管, 直到今年八月,21岁时,才由中南海安排,前往藏区安多(今甘肃南部)夏河县“访问”。该“班禅”所到之处,中共军警戒备森严,甚至将外国人驱离当地。当 地民众并不欢迎这位假“班禅”,连藏族公务员都纷纷借故请假,避之犹恐不及。为了让该“班禅”进入拉卜楞寺“修行”,当局强令当地僧人陪伺
   。
   
   中 南海视所有藏人为该“班禅”的危险,等于承认该“班禅”与藏人的对立;中南海公开对待该“班禅”如傀儡,又等于承认,该“班禅”确系假“班禅”。实际上, 中共处处暗示:该“班禅”并不代表藏人,而只是中南海把玩于手的政治工具。
   
   达赖喇嘛发表有关转世的声明之后,中共发言人回应称:“达赖喇 嘛的称号是中央政府册封的,否则就不具备合法性,十四世达赖喇嘛也是经当时民国政府批准认定的。达赖喇嘛转世有一套完整的宗教仪轨和历史定制,从来没有上 一世达赖认定下一世达赖的做法。”
   
   中共的这番回应,包含一系列谎言。史实:“达赖喇嘛”这一尊号,来自于蒙古汗王(俺答汗)对西藏格鲁派 大师(索南嘉措,西藏最大教派首领)的赠予,那是1578年。彼时,蒙古、西藏、中国,各为独立国家,中国正处于明朝万历年间,与蒙古毫无关系。
   
   十 四世达赖喇嘛的转世,于1939年,由西藏摄政王和西藏国民大会确认。1940年初,在西藏摄政王的主持下,十四世达赖喇嘛举行坐床大典。不请自到的中华 民国代表吴忠信,如同西藏周边其他国家(印度、尼泊尔、不丹等)的代表一样,顶多算得上被藏方礼节性安排出席大典而已。所谓“民国政府批准认定”十四世达 赖喇嘛的说法,毫无历史根据。
   
   至于其他国家(包括中国)对十四世达赖喇嘛的承认,就如今天各国对任何一国政府的承认一样,那是国与国之间 的关系问题(如今年,各国对利比亚过渡委员会的先后承认),绝非一国政府对另一国政府的“册封”、“批准”、“认定”。国与国之间,即便互赠尊号,那也只 属于友好往来,而无关主权。所有这些,都是再简单不过的外交常识。
   
   中共发言人承认“达赖喇嘛转世有一套完整的宗教仪轨和历史定制”,随即 却又说:“任何活佛的转世,包括达赖喇嘛的转世,都应当遵循宗教仪轨、历史定制和国家法律、法规去办。”趁机塞进私货——中共所谓“法律法规”,构成自相 矛盾。
   
   至于该发言人所说“从来没有上一世达赖认定下一世达赖的做法”,则完全是自说自话,因为,纵观达赖喇嘛的声明,尊者既没有说这句 话,也没有这个意思,而是从“前后世”的佛理出发,完整阐述了西藏“转世认证制度”的由来和史籍。说到未来如需延续转世制度,尊者的原话是:“将由达赖喇 嘛噶丹颇章基金会的董事会负责,由他们请示藏传佛教各宗派领袖,以及与歷代达赖喇嘛如影随形般的护法众等,按照歷史传统寻访、认证。”达赖喇嘛本人则“会 留下相关的明确指导文字”。
   
   中共不称“达赖喇嘛”,而称“达赖”,以示对尊者的不敬和侮辱,却不明白,由蒙古汗王所赠的“达赖喇嘛”尊 号,在蒙古语里,“达赖”是“大海”之意;“达赖喇嘛”,意为“大海般的尊者”。
   
   至于中共所使用的“中央政府”一词,相信连他们自己,都 不知所云。先后灭亡中国的蒙古和满清朝廷,倒成了中共眼中的“中央政府”,岂不是自贴汉奸标签?被中共暴力推翻的中华民国政府,又被中南海奉为“中央政 府”,岂不是自煽耳光?如此,何不承认“一中”就是中华民国?大陆只是中华民国的一部分?那么,剔除所谓“中华人民共和国”,两岸统一,岂非一夕达成?这 里,中南海再次露出尾巴:中共暴力集团,才是制造两岸分裂的罪魁祸首。
   
   关于西藏和中藏关系,中南海究竟是不懂历史?还是假装不懂历史?外 界认为,他们多半是假装不懂;但笔者判断,除了假装的部分,他们多半是当真不懂。当今中共领导人,不仅历史知识浅薄,而且,受惑于上两代中共领导人(毛泽 东、邓小平)的诡辩逻辑和强词夺理。
   
   半个多世纪以来,在中国,不仅普通民众被洗脑,中共党员干部也被洗脑,可以断言,当今中共领导人,包 括胡锦涛在内,无一人真正精通历史上的中藏关系,更无一人精通西藏历史。这是胡锦涛等人思维逻辑混乱的原因之一,也是胡锦涛等人无法、也无能妥善处理中藏 关系的原因之一。无知者无畏,斯言信也!奉行“无神论”的中共腐败集团,竟急于自选自定达赖喇嘛的转世,早已沦为国际笑柄。
   
   武力夺取西藏 的毛泽东,还曾承认“西藏是外国”;邓小平曾当面对达赖喇嘛的二哥表示:“除了西藏独立,什么都可以谈。”而到了江泽民和胡锦涛时代,什么都不能谈,一步 都不能走,不论往前还是朝后。足见其保守、陈腐与虚弱之至!
   
   达赖喇嘛一方,从回归独立,到放弃独立;从提出“中间道路”,到争取“一国两 制”;近年更提出,实现在中华人民共和国宪法框架下的“真正自治”。谦谦君子,一让再让;拳拳诚意,昭比日月。而中南海一方,铁石心肠,无动于衷,仅固守 两个“法宝”:一是谩骂,竭尽对达赖喇嘛的人身攻击;二是恣意妄为,强行在藏区推行汉化、赤化和世俗化,外加藏汉贫富悬殊的两极分化。
   
   中 南海赶尽杀绝和不留余地的手段,使中藏两方渐行渐远。中共虽能以武力强行把持西藏,但在精神层面,藏人与中共分歧的鸿沟,日益扩大;对立情绪,日益增长。 达赖喇嘛将政治权力移交民选领导人,继而就转世问题发表郑重声明,反映尊者对严峻局势的清醒认识。
   
   但达赖喇嘛依然留有余地。这只是一个方 向性的声明,为最后决定的作出,预留了十来年时间。在这十来年间,如果中藏谈判有所突破、中藏关系有所缓解,或者,中国政局有所改观,有关达赖喇嘛继承人 问题,仍有可能获得中藏和平双赢的解决方案。但鉴于中南海里,极左派占上风,其势难消,从中作梗,使中藏和解,希望渺茫。
   
   (2011年9 月27日)
   
   2011-09-28
   http://www.rfa.org/mandarin/pinglun/cpk-09282011093341.html
(2011/09/30 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场