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量化政改 中共草莽政權

   量化政改
   
   中共草莽政權仰賴中華民國制度
   
   中華民國加持中共量化政改

   
   美國失衡時機﹐中共何以為繼﹖
   
   真正的仰賴美國制度的寄生蟲國家是誰呢﹖
   
   打開封閉型政體的Gorbachev 哥伯喬夫
   
   拜賜於鼓吹政治與社會的平等﹐闖出對共產黨政權的公開批評指正的風氣。
   
   為蘇聯Yeltsin葉爾欽的政變吹響前奏曲
   
   大傾向
   
   中國人會幸運的如俄國的洗心革面﹖
   
   埋葬的政改或埋藏的政改
   
   中共即將來到的政變﹐希望在埋藏的政改﹐有很周全的準備。
   
   黨內的震動﹐新路子及燦爛的里程表
   
   中共可否解脫﹖
   
   與共產黨脫鉤﹖
   
   意識形態正常化﹖
   
   中華民國與美國人文主義大量化加持的量化政改
   
   可否扶植新人文價值量化人馬﹐繼續仰賴美國的制度﹖繼續需要中華民國的扶持﹖
   
   
   美國紅十字會曾幫助清朝政改﹐解析易經﹐中國經世濟學的“大學”原文﹐依照古
   時代社會的管理財經政治﹐為政之道。
   
   易的最老的根源就是河圖
   
   由夏易﹐周易﹐孔子﹐儒政﹐中華民國出走﹐到毛澤東的草莽﹐第一槍政變時分﹐
   準備好接班與體制完善﹖
   
   【大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。】
   
   中華民國憲法基於國學
   
   儒者為政之道
   
   管理
   
   孫中山的國學思想
   
   中華民國國父孫中山作《三民主義》之民族主義中第六講題提到;「我們現在要能
   夠齊家、治國,不受外國的壓迫,根本上便要從修身起,把中國固有知識一貫的道
   理先恢复起來,然后我們民族的精神和民族的地位才都可以恢复。」且《三民主義》
   亦為《中華民國憲法》第一條之內含。可見研讀《大學》亦有助理解《中華民國憲
   法》法源依据。
   
   對於「格物」的觀點,融合「窮物理」、「去物欲」之說,並根據中庸導入「盡物
   之性」的概念,如此方能「要在明乎物而不為所蔽,適於物而不為物所役」(列聖著
   述:《大學證釋》,台北:明德出版社,2009年5月初版,頁98。)
   
   《大學》的哲學思考
   
   《大學》的哲學思想主要是在于傳授做人做事最根本的道理。全書融合了倫理、哲
   學、政治為一體,闡述個人修養與社會政治的關係。宋代儒者藉此提出了三綱領、
   八條目理論。
    三綱領指的是:
    1.明明德
    2.親民
    3.止於至善
    八條目指的是:
    1.格物
    2.致知
    3.誠意
    4.正心
    5.修身
    6.齊家
    7.治國
    8.平天下
   
   第一章是綱要所在, 朱熹稱為經文,所講訴的是三綱領與八條目的連貫性,由個人
   之「明明德」(格物,致知,誠意,正心,修身)做起;發揮到「親民」(齊家,
   治國,平天下),以達到「止於至善」的境地。
   
   三綱領與八條目又可解釋為內聖外王,內聖就是自身的管理與修養;外王是自己對
   外界的管理與行動。而以八條目中的「修身」為根本,「內聖」是「明明德」,包
   含「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」,是修身的基礎與方法; 而「外王」
   指的是「親民」,包含「齊家」、「治國」、「平天下」,是修身的目的。
   
   “明明德”的意思就是使光明的德行興盛起來,是對內的。“親民”則是使民眾能
   日新月异,進步不已,革新民意,是對外的。“止于至善”所指的是把自己的道德
   和社區的道德都達到或處于极善的境況中並堅守不移。
   
   “格物”就是研究事物。“致知”就是達到真知灼見,把正确的答案找出來,增加
   知識。“誠意”就是要意念真誠,表里如一(所以要慎獨),不虛偽,不自欺欺人。
   “正心”就是要端正自己的心靈,消除邪惡之心。“修身”就是把自己的身子(包
   括思想言行)培養好。
   
   “齊家”就是整治其家,在倫理上要父子有親,長幼有序,使家庭親親和藹。“治
   國”就是把國家治理的好,除了教化,還須政令。“平天下”就是平治天下(包括
   許多國家),主要是用政令來平。
   
   整個大綱的意思就是在于把自己靈明的德性能夠彰明出來,在親愛民眾,使人人革
   新,以達成至善的境界。要想使人能彰明自己的明德,先要治好自己的國家;要想
   治好自己的國家,先要治好自己的家庭;要想治好自己的家庭,先要修養己身;要
   修好己身,先使自己的心平正;要想使自己的性情得當,先使自己的意念真實無妄;
   要想使自己的意念真實無妄,先增加自己的知識。要想增加自己的知識,在于能做
   到即物窮理。
   
   接下來的則是解釋如何治國平天下。主要推廣絜矩之道和三大法則:
    1.理財法則
    2.用人法則
    3.愛民法則
   
   
   
   其他版本
   
   《大學證釋》 為天津救世新教於民國十五年(1926)扶鸞而出,另有《中庸證釋》、
   《易經證釋》。 此本以列聖觀點將通行朱子本之誤處加以改正補充,重要之處更加
   以闡明,企圖還原大學原文之內容與本旨,強調全文之理氣一貫,使後人得以悉知
   孔門一貫之道。其成書之方式雖無法為現今科學所理解,但該書所提供之觀點與論
   述則為學界所深感興趣,亦有學者以該書為對象發表研究論文。 其中提出「四綱領」:
   「大學之道,在明明德,在親親,在新民,在止於至善。」 對於「格物」的觀點,
   融合「窮物理」、「去物欲」之說,並根據中庸導入「盡物之性」的概念,如此方
   能「要在明乎物而不為所蔽,適於物而不為物所役」(列聖著述:《大學證釋》,台
   北:明德出版社,2009年5月初版,頁98。)
   
   
   中美總統高檔大咖諮政處
(2011/08/06 发表)

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