百家争鸣
明暗經緯錄
[主页]->[百家争鸣]->[明暗經緯錄]->[量化政改 中共草莽政權]
明暗經緯錄
·陳情表給中共皇儲習近平
·歐巴馬與愛森豪對比 差唐太宗遠得很
·3個上海公報傻呆呆笨蛋!
·分析一國的良好制度與重臣
·涇渭分明的行政區域與主權
·中華民國總統馬英九的政治責任
·傻瓜如何復興中國
·朗朗的杜撰藝術 偽國家英雄主義
·梅花革命 武昌起義的Domino Effect 骨牌效應
·重新洗牌後的主權與住得權
·笨蛋中共不把人當人! 才發展不成無人飛機
·人性的天空
·中華民族永遠的人民詩人 杜甫
·中華民國軍事委員會成就概要
·比較中國參政院與埃及的民主程序
·習近平可否斷尾求生
·紀念黨國青年代表外祖母
·美國國防部長蓋茨Robert Gates最後的國會聽證會
·勇猛精進的飛鷹對抗狡猾的九尾狐
·中共殺人金牌世界第一
·國花梅花盛開啦! 中華民國爭取自由的路與大方向
·罷買中國大陸基因改造黃豆食品
·共黨的灌輸無法根除茉莉花芬芳的花魂
·父親與湯誓 商的誓言
·總統節買藍寶石的冥冥訊息
·夢見胡錦濤在中南海園林
·中樞滌蕩
·民進黨競選中華民國總統的基本問題
·外交口德差的姜瑜
·日本關
·天津北京別嗆到福島Fukushima核子浮塵
·第一爐 第一原發
·中共原發爐的罪魁禍首準備自裁!
·日本核子專家們快快負責剖腹自殺
·還我河山 --岳飛
·日本大地震的濫觴
·日本放棄福島核能電廠 撤離所有工作人員
·撤日皇
·日本
·美國軍方勒令撤退出Fukushima福島80公里外
·當年河南省長李克強所給的批准書 鴉河核子電能
·台灣關係法的重要與中共海外作業
·溫家寶的永遠經濟發展國落後的瘟疫論
·骯髒的紅色政權整肅白俄車諾比
·永遠浪漫純情的島Shima
·地球之歌 この地球のどこかで
·民主選舉備忘錄
·父親種的梔子花又白又清香
·對抗共產黨貴族的一場和平謙卑的無產階級革命
·通告布魯金斯研究所 全世界第一愚蠢核站在中國河南省南陽
·中華民國執政大陸
·蘇莊駁斥蘇貞昌的參選理念與政見
·中央組織部李援朝處死南京之樹
·中華民國南京中央組織部
·江蘇民謠茉莉花
·為誰組織為誰忙﹖
·國父孫中山叮囑的話
·大陸有用不完新鮮的肝給美國快速裝配最新型電子產品Ipad與Iphone
·睿智的國民黨知道南京是中國的四大火爐
·民主建制下的自助金發啦!
·付零鴨蛋的稅美國奇異公司賺了500
·紙上談兵的核子專家們
·中國社會主義特色太監組織部發改委失蹤了!
·上海滅族滿門血案難不成也是中國社會主義特色
·1997英國把香港主權送錯了地方
·兩個中國的日曆各有千秋歲月
·日本福島核子爐需要幾年時間才能冷卻下來
·芭蕾湖的黑天鵝與白天鵝
·改革中國方案就是去毛澤
·俄羅斯總統定調
·馬英九EQ靈敏度很高
·國共均輸的國光石化在台中彰化掠奪海岸線大計劃
·笨蛋! 政府重在組織!不是意識治國!
·自認可以駕馭天下大亂的克林頓
·比較茶黨和民進黨
·美國聯邦政府的Cinderella仙德瑞拉的12點午夜神奇
·草泥巴 草泥馬
·南美Alpacha草泥馬大衣
·憑吊廣州議會閃過的民主光明
·俄對中國計劃
·為什麼中共腦殘
·中共精英的罩門
·美麗的呼聲自由的台中人
·袁項城的項羽帝國情懷
·國台辦總算做了件好事
·國之工程師胡錦濤給忘了安裝什麼
·笨蛋台灣彰化濕地石化報告故意省略兩次大地震
·笨蛋解放台灣! 8國槓上北京亡!
·奧斯卡最佳影片 國王的演講 King's Speech
· 美國起義 霸凌的核能機構改革刻不容緩
·蘇聯帝國倒塌原故係出自核安全系統管理
·蘇聯帝國倒塌原故係出自核安全系統管理
·
·無法投國民黨票的原因
·國與國之間的情感 中華民國與美國的邦交
·誰能代表中華民國的大志嚮就是共主
·當共產黨發現失去國民黨主政的台灣已經太晚了!
·關中之女慘死於中共統戰 管中窺豹可見一斑
·辛亥革命百年不是起鬨年
·春在堂主 淡煙疏雨落花天 中國心
·蘇莊獻上第一個youtube表演唱花好月圓 黃埔87週年校慶
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
量化政改 中共草莽政權

   量化政改
   
   中共草莽政權仰賴中華民國制度
   
   中華民國加持中共量化政改

   
   美國失衡時機﹐中共何以為繼﹖
   
   真正的仰賴美國制度的寄生蟲國家是誰呢﹖
   
   打開封閉型政體的Gorbachev 哥伯喬夫
   
   拜賜於鼓吹政治與社會的平等﹐闖出對共產黨政權的公開批評指正的風氣。
   
   為蘇聯Yeltsin葉爾欽的政變吹響前奏曲
   
   大傾向
   
   中國人會幸運的如俄國的洗心革面﹖
   
   埋葬的政改或埋藏的政改
   
   中共即將來到的政變﹐希望在埋藏的政改﹐有很周全的準備。
   
   黨內的震動﹐新路子及燦爛的里程表
   
   中共可否解脫﹖
   
   與共產黨脫鉤﹖
   
   意識形態正常化﹖
   
   中華民國與美國人文主義大量化加持的量化政改
   
   可否扶植新人文價值量化人馬﹐繼續仰賴美國的制度﹖繼續需要中華民國的扶持﹖
   
   
   美國紅十字會曾幫助清朝政改﹐解析易經﹐中國經世濟學的“大學”原文﹐依照古
   時代社會的管理財經政治﹐為政之道。
   
   易的最老的根源就是河圖
   
   由夏易﹐周易﹐孔子﹐儒政﹐中華民國出走﹐到毛澤東的草莽﹐第一槍政變時分﹐
   準備好接班與體制完善﹖
   
   【大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。】
   
   中華民國憲法基於國學
   
   儒者為政之道
   
   管理
   
   孫中山的國學思想
   
   中華民國國父孫中山作《三民主義》之民族主義中第六講題提到;「我們現在要能
   夠齊家、治國,不受外國的壓迫,根本上便要從修身起,把中國固有知識一貫的道
   理先恢复起來,然后我們民族的精神和民族的地位才都可以恢复。」且《三民主義》
   亦為《中華民國憲法》第一條之內含。可見研讀《大學》亦有助理解《中華民國憲
   法》法源依据。
   
   對於「格物」的觀點,融合「窮物理」、「去物欲」之說,並根據中庸導入「盡物
   之性」的概念,如此方能「要在明乎物而不為所蔽,適於物而不為物所役」(列聖著
   述:《大學證釋》,台北:明德出版社,2009年5月初版,頁98。)
   
   《大學》的哲學思考
   
   《大學》的哲學思想主要是在于傳授做人做事最根本的道理。全書融合了倫理、哲
   學、政治為一體,闡述個人修養與社會政治的關係。宋代儒者藉此提出了三綱領、
   八條目理論。
    三綱領指的是:
    1.明明德
    2.親民
    3.止於至善
    八條目指的是:
    1.格物
    2.致知
    3.誠意
    4.正心
    5.修身
    6.齊家
    7.治國
    8.平天下
   
   第一章是綱要所在, 朱熹稱為經文,所講訴的是三綱領與八條目的連貫性,由個人
   之「明明德」(格物,致知,誠意,正心,修身)做起;發揮到「親民」(齊家,
   治國,平天下),以達到「止於至善」的境地。
   
   三綱領與八條目又可解釋為內聖外王,內聖就是自身的管理與修養;外王是自己對
   外界的管理與行動。而以八條目中的「修身」為根本,「內聖」是「明明德」,包
   含「格物」、「致知」、「誠意」、「正心」,是修身的基礎與方法; 而「外王」
   指的是「親民」,包含「齊家」、「治國」、「平天下」,是修身的目的。
   
   “明明德”的意思就是使光明的德行興盛起來,是對內的。“親民”則是使民眾能
   日新月异,進步不已,革新民意,是對外的。“止于至善”所指的是把自己的道德
   和社區的道德都達到或處于极善的境況中並堅守不移。
   
   “格物”就是研究事物。“致知”就是達到真知灼見,把正确的答案找出來,增加
   知識。“誠意”就是要意念真誠,表里如一(所以要慎獨),不虛偽,不自欺欺人。
   “正心”就是要端正自己的心靈,消除邪惡之心。“修身”就是把自己的身子(包
   括思想言行)培養好。
   
   “齊家”就是整治其家,在倫理上要父子有親,長幼有序,使家庭親親和藹。“治
   國”就是把國家治理的好,除了教化,還須政令。“平天下”就是平治天下(包括
   許多國家),主要是用政令來平。
   
   整個大綱的意思就是在于把自己靈明的德性能夠彰明出來,在親愛民眾,使人人革
   新,以達成至善的境界。要想使人能彰明自己的明德,先要治好自己的國家;要想
   治好自己的國家,先要治好自己的家庭;要想治好自己的家庭,先要修養己身;要
   修好己身,先使自己的心平正;要想使自己的性情得當,先使自己的意念真實無妄;
   要想使自己的意念真實無妄,先增加自己的知識。要想增加自己的知識,在于能做
   到即物窮理。
   
   接下來的則是解釋如何治國平天下。主要推廣絜矩之道和三大法則:
    1.理財法則
    2.用人法則
    3.愛民法則
   
   
   
   其他版本
   
   《大學證釋》 為天津救世新教於民國十五年(1926)扶鸞而出,另有《中庸證釋》、
   《易經證釋》。 此本以列聖觀點將通行朱子本之誤處加以改正補充,重要之處更加
   以闡明,企圖還原大學原文之內容與本旨,強調全文之理氣一貫,使後人得以悉知
   孔門一貫之道。其成書之方式雖無法為現今科學所理解,但該書所提供之觀點與論
   述則為學界所深感興趣,亦有學者以該書為對象發表研究論文。 其中提出「四綱領」:
   「大學之道,在明明德,在親親,在新民,在止於至善。」 對於「格物」的觀點,
   融合「窮物理」、「去物欲」之說,並根據中庸導入「盡物之性」的概念,如此方
   能「要在明乎物而不為所蔽,適於物而不為物所役」(列聖著述:《大學證釋》,台
   北:明德出版社,2009年5月初版,頁98。)
   
   
   中美總統高檔大咖諮政處
(2011/08/06 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场