滕彪文集
[主页]->[独立中文笔会]->[滕彪文集]->[茉莉:友爱的滕彪和他的诗情]
滕彪文集
·到办公室上课去!—临沂计划生育调查手记之四
·不扎也得扎!—临沂计划生育调查手记之五
·学习班—临沂计划生育调查手记之六
·向人性宣战—临沂计划生育调查手记之七
·“盯关跟主义”—临沂计划生育调查手记之八
·人性不曾屈服—临沂计划生育调查手记之九
·野蛮是如何炼成的?—临沂计划生育调查手记之十
·后记:
·有谁战胜过真相
·法治中国需要中国法律人的良知及责任—致世界法律大会中国代表的公开信
·从上书到公开信
·是谁在“严重威胁社会秩序”?—关于游行示威权利的行政复议申请书
·致陈光诚的一封信
·用微笑来面对那些制造恐惧的人——和高智晟在一起的一个下午
·2+2=4的自由
·推倒「新闻柏林围墙」——透视中国新闻自由的前景
·恢复收容遣送制度等于开历史倒车
·陈光诚案凸显中国法治的困局
·暗夜里的光明之舞
·中国维权运动往何处去?
·陈光诚是如何被定罪的?(补充版)
·Crusader in a legal wilderness
·China’s blind Justice
·China's Political Courts
·以公民的姿态挺身而出/闵家桥
·“最可贵的是她有健康的公民意识”——关于公民王淑荣的对话
·“阳光宪政”的护卫者/民主与法制杂志
·要让好人走到一起,才能合力纠错——奥美定事件亲历者访谈录/南方周末
·李卫平: 被迫走出书斋的维权者——著名维权律师滕彪访谈录
·太阳城:写在第三期“名家说法”被命令取消之后
·滕彪印象/法制日报
·Rule of Law requires our consciousness and responsibility
·临沂野蛮计生与陈光诚事件维权大事记(2006-11-7)
·耻为盛世添顺骨
·中国时报专访:盼与政府互动 和平维权
·滕彪博士:精神家园的守望者/刘爽
·司法改良和公民维权——学而思沙龙的网谈
·学术、政治与生活——2006年12月17日做客沧海论坛在线交流记录
·黎明前的见证
·看看我们的朋友——致受难中的高智晟和他的妻子和孩子
·临沂警匪暴行录
·临沂野蛮计生事件及陈光诚案维权大事记(五——七)
·中国当代宪政主义者的困境和选择/林泽波
·通过汉语改变中国
·茶人滕彪/萧瀚
·崔英杰案:“慎杀时代”的第一个考验
·死刑、司法与中国人权
·废除死刑的中国语境——在第三届世界反死刑大会上的发言
·司法独立,和谐中国——2007年“两会”之际的公民呼吁/许志永 滕彪
·彻底改革司法才能避免滥用死刑
·崔英杰案,在多重反思中寻找契机
·从“两会”看赎回选票运动
·关于尽快将青岛市四方区政府违法拆迁行为纳入法制轨道的法律意见书
·青岛野蛮拆迁:袁薪玉被控放火和妨害公务案一审的当庭辩护意见
·维权书简·戴脚镣的舞者
·被遗忘的谎言——就《成都晚报》事件致中宣部长和教育部长的一封信
·滕彪:可怕的“冤案递增律”
·不是我不明白
·张敏:滕彪律师访美谈中国司法现状与维权
·萧洵:纸包子案记者被判刑引发强烈质疑
·自由亚洲电台:拾荒者遇上联防离奇死亡 孙志刚式悲剧首都重现?
·何亚福 王鑫海 杨支柱等:放开二胎倡议书
·临沂野蛮计生事件及陈光诚案维权大事记(八--九)
·一个案件的真相与两个案件的正义(附:“聂树斌案”到了最危急时刻!)
·滕彪、胡佳:奥运前的中国真相
·郑筱萸案扇了死刑复核程序一记耳光/滕彪 李方平
·“杀害自己孩子的民族没有未来!”
·关于李和平律师被绑架殴打致国务院、最高人民检察院、公安部、国家安全部的公开信(签名中)
·NO FIGHTS,NO RIGHTS——接受博闻社采访谈中国人权现状
·挽包遵信先生
·香港电台铿锵集:扣着脚镣跳舞的中国律师
·那些陌生的人们在我们心底哭泣——推荐一个短片
·关于邮箱被盗用的声明
·《律师法》37条:为律师准备的新陷阱
·保护维权律师,实现法治——采访法学博士滕彪律师/张程
·Six Attorneys Openly Defend Falun Gong in Chinese Court
·李和平 滕彪等:为法轮功学员辩护-宪法至上 信仰自由
·面对暴力的思考与记忆——致李和平
·专访滕彪律师:《律师法》2007修订与维权/RFA张敏
·The Real China before the Olympics/Teng Biao,Hu jia
·我们不能坐等美好的社会到来
·律师:维权人士胡佳将受到起诉
·胡佳被捕 顯示中國要在奧運之前大清場
·人权的价值与正义的利益
·抓捕胡佳意味着什么?
·关于《奥运前的中国真相》一文的说明——声援胡佳之一
·邮箱作废声明
·关于审查和改变《互联网视听节目服务管理规定》部分不适当条款的建议
·胡佳的大爱与大勇
·后极权时代的公民美德与公民责任
·狱中致爱人
·奥运和乞丐不能并存?
·滕彪李苏滨关于青岛于建利涉嫌诽谤罪案的辩护意见
·纽约时报社评:中国的爱国小将们
·回网友四书
·我们都来关注滕彪博士/王天成
·暴力带不来和平,恐怖建不成和谐——就滕彪、李和平事件感言/王德邦
·让滕彪回家、追究国保撞车肇事的法律责任、还被监控公民自由/维权网
·刘晓波:黑暗权力的颠狂——有感于滕彪被绑架
·Article 37 of the PRC Law on Lawyers: A New Trap Set for Lawyers
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
茉莉:友爱的滕彪和他的诗情

   
   ---------
   打开滕彪的博客,一阵音乐传来,那是浑厚、优美而深情的男中音。在滕彪“被失踪”的七十天里,我常常怀着心里的痛,听着飘荡的乐音,思考这位年轻的法律学者。
   
   当代中国出现了一批奇特的人。他们本来拥有较为优越的社会地位,但他们深入民间,深入社会底层,以自己的法律知识,为那些被剥夺受欺压的人伸张正义。他们是幸运者,因为他们走在历史变革的最前面,影响了中国;他们又是不幸者,伴随他们的经常是恐吓、监禁和酷刑。滕彪就是这群奇特的人中的一个。

   
   除了心怀法治理想为民维权之外,滕彪给人留下的印象,还有他对人诚挚的友爱,他不同凡响的哲学思辨,以及他那温柔浓郁的诗情。
   
   ◎ 为自己受到区别待遇而羞愧
   
   一位关心中国的外国友人对我说,她难忘滕彪在《打死挖个坑埋了!》一文中所表达的耻辱感。那是2010年12月,滕彪等人去探望被软禁的友人的母亲,遭到警察暴力传唤。因为翻出了身份证,滕彪所拥有的“北大毕业,法学博士,大学教师,著名人权律师,耶鲁访问学者、十大法治人物”的身份,使他少受到一些伤害。事后,滕彪为自己所获得的区别对待深感耻辱。
   
   “没有这些头衔和身份,我还能表现出同样的勇敢吗?”“我被打死和一个农民工或乞丐被打死是一样的吗?”想到那些更无助的弱者、无辜的同胞,滕彪的心在流泪。正如法国作家纪德所说:“世上存在着贫困、绝望、痛苦和恐惧,致使一位幸福的人想到自己已经拥有了幸福而羞愧。……”
   
   2003年“三博士”联名上书全国人大常委会,建议废除暂住证制度,滕彪等人为被打死的大学生孙志刚鸣冤。此后,在政法大学教书的滕彪介入了数十件不同的维权个案。每一次介入,除了带着法律和勇气之外,滕彪还带着他天性中的爱与善良。
   
   2005年4月滕彪的父亲癌症病重时,正是师涛一审被判十年。在吉林乡下照顾父亲的同时,滕彪想办法上网了解师涛案情,打电话给师涛母亲表示支持,并托人送钱资助。他心里不停地叨念着:“被囚禁的诗人 / 请相信/ 审判审判者的时刻就要到来。”在为去世的父亲守灵之时,滕彪还关心村里维权的事情。他悲愤地质问:“我的乡亲们,你们的苦日子什么时候才到尽头?你们是否知道,为什么终日的辛劳换来的却是在贫困线上的挣扎?”
   
   国内学者萧瀚将滕彪比喻为“茶人”,“初识印象不深,甚至几近于无,但越交往越觉可爱,像茶,容得细嚼慢品。”萧瀚还评价滕彪在所参与的一系列重大社会公共事件中,“表现几乎是完美的。”不少维权人士都说,交友就要交滕彪这样的朋友。
   
   ◎ 友爱是对苦难的共同承担
   
   陈独秀先生曾这样评论中国人:“外饰厚情,内恒愤忌。”中国社会忽视人的价值,人际之间也就缺乏真正的爱。但中国人不是完全没有真诚的友情,只是中国传统的友情大都是私人之爱,这种友情能够安慰个体的灵魂,却对社会政治并无多少改善。例如孔子提出的著名的“三友说”,就是儒家友爱思想的滥觞。儒家友爱观侧重于个人德性的修养,局限于传统社会狭隘的人际交往,这种友爱在提倡“忠君”的时代难以健全地生长。
   
   而滕彪的友爱却要博大得多。除了包含中国传统友谊所要求的“诚信”之外,滕彪的友爱还注重于社会正义,关系到公共利益。在中国维权阵营里,滕彪友爱的表现是如亚里斯多德所说的“同心”。这种“同心”是指公共事务上的同心,他们相互信任、相互勉励,共同期待的是社会公正与人民福祉,为此尽心尽责。这种基于德性的友爱,只存在于正直的人之间。
   
   西方的友爱思想从古希腊发展到二十世纪,遇上在极权主义的黑暗时代。那么,这个时代的人如何生存、反抗,如何追求正义? 阿伦特的回答还是“友爱。”阿伦特说:“友爱不是个体之间的同情,而是对苦难的共同承担。”加缪在《鼠疫》中描写的医生里尔和革命者塔鲁之间的关系,被阿伦特视为友爱的典型。
   
   在救助入狱的陈光诚时,滕彪被跟踪被殴打,他把陈光诚的母亲和孩子接到北京自己家里住。滕彪说陈光诚是“一个能够感受到爱与幸福、并能够给周围的人带来爱的人”,他也同样付出自己的爱。在胡佳被捕后,滕彪不顾当局多次威胁警告,公开撰文并接受采访为胡佳呼吁,勇敢地表示愿意继续胡佳的事业。
   
   当郭飞雄在狱中遭殴打被摧残,滕彪赞同茉莉倡议的“给郭飞雄(杨茂东)所在梅州监狱打电话”的行动,马上打电话去向梅州狱方表示关注与抗议。
   
   政治是可以算计的,友爱却不可以算计。在中国专制主义鼓励人们追求金钱,使中国人变成自私冷漠之人时,滕彪罕见地保留了他天赋中的友爱精神。这种友爱既是个人的,是个人之间的灵魂相通、相怜相惜;它又是公共的,友人们以社会公义为目标,共同承担苦难。西方哲学家认为这种友爱是人心里的源头活水,它使人成为生气荡漾的有灵魂之人,获得一种强大的精神力量。
   
   ◎ 文学是哺育反叛精神的食粮
   相关文章
   茉莉:友爱的滕彪和他的诗情 6/26/11英国利比亚军事行动可能耗资2.6亿 6/26/11茉莉:请为陈光诚打一个救命电话 6/18/11为了不被遗忘的历史图 6/6/11抚州爆炸案“官逼民反”的开始?(2图 6/3/11
   
   尽管以“法治人物”闻名中外,滕彪本人最爱的却是文学。他的父亲是画家,有多方面的艺术天赋,他的哥哥姐姐都热爱写作。滕彪从中学起就开始写诗,在北大读的是法学专业,他却经常跑到中文系去听课。他说:“如果这个体制没有如此严重地侵犯人权,同胞们不是这么容易遭到伤害,我根本不会参与维权,连律师都不会去做。对我来说,看书、写作最为快乐。”
   
   正如古罗马哲学家西塞罗所说:“为了自由,我们作了法的奴隶。”做了法律奴隶的滕彪仍然不能忘情于文学。法律只能部份地惩罚或防止邪恶所造成的后果,并不能完全根除邪恶,而文学却能培养人高尚的想像力,能让人想像美好的未来,以获得抵抗邪恶的心灵力量。
   
   滕彪阅读了大量的文学和哲学著作,他既读鲁迅、奥威尔等经典作品,也读科幻和中外优秀诗歌。伟大的文学作品会对人类苦难做深入描绘和探讨,深刻发掘人类自身,并提出有关这个世界的一些挑衅性问题。即使是一些超越现实的文学,作家们也会在他们的故事叙述中,唤起人们共同的人性,培养人们的道德判断力。
   
   从这个角度看,独立而有骨气、深具使命感和批判精神、有思想有激情、性格宽容而博爱的滕彪,其人格之优异,与文学的哺育息息相关。 一方面,他和维权朋友们奔走于风口浪尖之上,时刻面临失去自由的危险,另一方面,他在文学中获得美的启示,在哲学中寻求思辨的智慧。在这次“失踪”前不久,滕彪写的《分裂的真相——关于钱云会案的对话》一文,就具有苏格拉底式的哲学反讽意味。
   
   在滕彪两次被拘禁期间,他和他的太太王玲写诗唱和。在《狱中致爱人》中,滕彪怀着款款深情吟诵:“我正行走在一条崎岖颠簸的路上/ 但我未曾停止过歌唱,我的爱人/ 路边的柳叶缓缓地变换着颜色/ 风中隐隐传来远方化雪的声音。”王玲在《致爱人滕彪》一诗中回应:“你正行走在一条崎岖颠簸的路上,/ 你在不停地歌唱,/ 你梦中的炊烟还在袅袅升起,/ 人们都已渐渐远去。”
   
   这些诗句,道出了维权先驱者的艰难经历以及他们孤绝的处境。这些年来,滕彪的基本人权一步步被当局剥夺,先是被剥夺了律师资格,不准出国,学校停课,而后又是被强行“失踪”,被噤声,……。但人心中的诗情是无法被剥夺的,滕彪不但有当下关怀,也有终极关怀,他相信美能够拯救世界,他希望自己能够“用诗与歌来唤醒这沉睡的世界”。
(2011/07/01 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场