东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海微言集(10)]
东海一枭(余樟法)
·东海老人:奉题夏雨《刀锋》
·大恶必须现世报,重债必须今生还
·一县一文庙,兴儒兴中华(外一篇)
·《东海老人:自嘲》
·东海老人:良知四德论
·《东海老人:不要放弃文化人的责任》
·东海老人:你既无心我便休
·《东海老人:人能“三明”始为高》
·《东海老人:韩寒的小》
·宋庆龄们是被什么搞定的
·东海老人:王道杂谈(之一)
·东海老人:刚的更刚柔的更柔(小诗四首)
·阳朔太极武校小记
·东海老人:是非善恶之际
·文人旧习渐祛却,国骂不留三字经(附言更正)
·一事偏差吾有愧
·《辱人的大师,骂架的高手》
·《东海老人:儒佛道三家的适当位置》
·《东海老人:道不同不相为谋》
·东海老人:因缘不可思议
·《东海老人:提醒贾庆林先生》
·致冒名者:请不要冒充东海说话!
·东海老人:关于鲁迅略答胡胜华先生
·《一枭已死,木鸟新生》
·儒家文化是最大的软实力(东海老人随笔六篇)
·东海老人:把孔子像挂到天安门城楼上
·知识分子的良知,剖肝输胆的呼吁
·《无论东海第几流,鲁迅终究不入流》
·《更名启事》
·《东海老人:杀气尽消真气盛,习心渐灭本心明》
·造恶人的谣也不行
·《不仅是戏言》
·我知道坏人有多坏
·《自惭东海多福,虔祝吾民万福!》
·做一个负责任的大人
·恃才傲物小议---兼向胡温及有关人士致歉
·《民意与天意---答儒友》(外二篇)
·《李白何足学,孔子最可尊》
·丧心病狂”的涂博士们
·自警:有话好好说
·《学绝道丧、斯文扫地》
·《钓鱼执法罪滔天》
·《毕竟是“从前”》
·天下第一大忙人
·《东海老人:“洋玩艺儿”作祟》
·《剥离儒家,谈何中华?----略驳李洪涛先生》
·华夏复兴论坛:名为华夏实蛮夷!
·《栽赃政府亦时髦》
·维护文明原则,顾全儒家大局
·写给自己的检讨书
·维护错误言论的表达权----答客难三则
·请云尘子先生负起责任来
·莫道儒家靠不住,成仁取义古来多----答客难二则
·《儒友不染说得好》
·《封杀:背离儒学大道,背离自由之本》
·汪精卫案翻不得!(旧作重发并附言)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海微言集(10)

   东海微言集(10)

   【“伟人政治”】:自由主义倡法治,是平民政治,儒家倡德治,是圣贤政治----德治可以涵盖法治,或以法治为德治的初级阶段。唯马家最善于和乐于搞个人崇拜,是“伟人政治”,而所谓的伟人,必是最恶的人。在逆淘汰体制中,善人是不上去的,善人如果爬上去,非恶化不可。2011-5-28

   【义不义】:儒家主张“素贫贱行乎贫贱,素富贵行乎富贵”,并不不排斥富贵,而且不妨追求之、享受之。子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,则从吾所好。”这里的可不可,标准是义不义。孔子反对的是“不义而富且贵”。2011-6-10

   【指马为儒】:赵高指鹿为马,而今某些毛左则“指马为儒”,根据毛氏表面上与儒家类似的片言只语,把两者拉扯在一起,企图绑架儒家为他们的反动思想及当年的邪恶行径背书。儒学联合论坛有文章题曰《当代中国道路的儒学解释--作为道统传人的毛泽东》。眼睛一眨,老母鸡变鸭,大革过文化之命、儒家之命的毛氏,居然摇身成了道统传人。2011-6-11

   【义务帮闲派】:特权吃肉,帮闲喝汤,它们反对仁义道德和普世价值,可以理解。奇怪的是,某些被压在最底层、“汤”也喝不上、没有任何希望挤入利益圈子分一杯羹的绝对弱势,也人云亦云反对不休。如果不是被洗脑已久,彻底残了,就是患上了斯德哥尔摩综合症及更加恐怖的惯囚综合症。2011-6-14

   【关于性情中人】:人们常把胡作非为称为率性而为,把情感外露、轻薄任性、缺乏理智的人称为性情中人----其实那只是习性甚至恶习中人。只有圣贤才能真正率性而为,才是真正的性情中人。2011-6-20

   【报应】:近年来,大量贪官恶吏毁在一些意想不到的小事上。无论怎样谨慎考虑严密防范,总有一些事情是出乎意料难以防范的,有时候一件微不足道的意外,足以毁灭庞然大物的一生,这就叫人算不如天生算,这就是报应。从某种意义上讲,贪官恶吏都是短视愚蠢的,不知道珍惜人生珍惜自己。即使逃脱了法律惩罚,他们也活的很累,不合算。2011-6-23

   【想起慈禧】:据说慈禧太后读梁启超的文章,曾痛哭流涕。梁启超见识颇高,局限性也大,对传统文化及当时局势的把握都很不到位。东海近年文章,字字句句自良知心发出,比起梁文当有过之。奈何当今小朝廷马家当道,连慈禧太后那样的人物也已绝迹。看到东海文章,如果有声,或许是切齿声。2011-7-3

   【本末不二】:“德者,本也;财者,末也。”不错,但是,请注意,儒家是本末不二、体用不二的。所谓全体大用。反对“将利润原则作为社会经济发展的首要原则”不是反对利润追求,反对“以经济建设为中心”不是反对经济建设,反对科学主义不是反对科学。易经曰:正德利用厚生。利用厚生都是正德的重要表现,而利物之用厚民之生离不开财富创造、利润追求、经济建设和科学实践。2011-7-3

   【贼之种种】:王阳明说:破山中贼易,破心中贼难。东海接着说:反民间贼易,反官方贼难;反有武器之贼易,反有理论之贼难;反既有武器又有理论的双重武装之贼,难上加难。2011-7-4

   【看不见的手】:当年干什么都较顺,若有神助;近十年来却相反,很多事不顺利,似有鬼挠。自己倒也无所谓,只是有时好事多磨,助人不成,甚感遗憾。十年畏于匡,蹇极困极矣,然大良知学渐成体系,也算不幸中有大幸、“困而不失其所亨”了。2011-7-5

   【前辈风范】:一次儒学会议上,自由派大老秦晖提醒:你们说谁谁是儒家都无妨,如把毛泽东也说成儒家,就太不靠谱了,不如说秦始皇是儒家呢。(大意)东海大笑鼓掌。又,初次见面,我说秦老我严批过你呢,秦老一笑。他问的是“你这么多年来靠什么维生的?”关爱之情溢于言外。2011-7-5

   【公信力与“毋信力”】:红十字会副会长说:只要有公信力,不怕筹不到资。(实质应是:只要有公权力,不怕筹不到资。)网友们说:我们有“毋信力”。2011-7-6

   【形似实异】:某些词语仿佛差不多,实质完全不同。例如仇富与仇腐。仇富,或出于嫉妒恶习,或由于邪说煽动(越穷越光荣),仇腐则是正义的。反华与反共也同样形似实异。某些人将仇腐说成仇富、反共说成反华是别有用心。2011-7-6

   【关于牺牲】:可以牺牲自己不可以牺牲别人,不怕牺牲但也不轻言牺牲,胆大包天而心细如发,勇往直前而步步为营,战略藐视而战术重视,无忧无畏当仁不让而战战兢兢如履薄冰,追求生命意义的最大化和牺牲价值的最大化。2011-7-7

   【郭美美之后】:奥斯威辛之后,写诗是可耻的;郭美美之后,捐款是可耻的。2011-7-9

   【流血】:流自己的血是英雄或者圣贤,流别人的血是枭雄乃至盗贼。2011-7-9

   【岂止猛于虎】:古今中外虎狼害人实在有限之至。暴政岂止猛于虎?它猛于疾病、猛于瘟疫、猛于地震、猛于战争(某些战争也是苛政暴政所致),猛于一切天灾人祸。象毛共的暴政,制造了中国最大的灾难、人间最大的罪恶。2011-7-11

   【冒名】:吕坤说:“夫真君子真小人有甚难识、真小人有甚难处?唯夫小人而冒君子之名,将攻其实而盛名可怖,将徇其名而隐祸可忧。”云云。一般小人而冒君子之名也罢了,更可怕的是,在政治领域,恶棍而冒伟人之名,盗贼而冒圣贤之名,邪说而冒真理之名,灾星而冒救星之名,贪腐而冒慈善之名。那就不仅仅是盛名可怖、隐祸可忧而已。2011-7-11

   【除恶即扬善】:个体复仇和法外杀人,犯法但不一定犯罪,对某些人开杀戒,于民有功,为己积德,生为人杰,死为鬼雄,除恶就是扬善也。在善恶之争中,如果政府不能保护弱小维护公正,如果法律向恶人恶势力倾斜,那么,“自己动手”就是一种迫不得已的选择,具有“天然”的正义性。2011-7-12

   【试答唐家璇】:据传,唐家璇在回答国际宗教组织的质问时说:“如果中国共产党不伟大光荣正确,那为什么十四亿生命愿意投胎到中国来?”佛教徒可以这么答:绝大多数人是前生作恶造孽太多,所以投胎到中国来了。当然,也有不用来而主动来的,佛说过:我不入地狱谁入地狱?2011-7-12

   【女性化的抗争】:看到一则消息:房产证被扣押申诉15年无果,湖南常德一家6口服毒自杀。心头有痛而齿间发冷。这一家子太懦弱太窝囊太没有血性,丢祖宗的脸。冤有头债有主啊,都被逼得自杀了,还不敢奋起报仇雪恨。当然,自杀在某种意义上也算一种抗争,只是这种女性化的抗争,可怜可悲又可耻。2011-7-13

   【事有不可对人言】:君子坦荡荡,个人道德层面没有问题,有问题也不遮遮掩掩,故事无不可对人言。但是,这不表示事无大小都大嘴巴广播出去,对某些涉及他人或有关事业的事更当守口如瓶,事有不必对人言、不可对人言也。2011-7-13

   【可耻】:面对无畏无耻的掠夺,自焚是可耻的;面对恶法恶制和苛政,自杀是可耻的。2011-7-14

   【偶感】:言多必失,沉默是金,不错,但此言有一定的适用范围,限于一般人士。有德有智之士言多未必失,沉默不是金。至于圣贤佛菩萨,传道解惑救世度人都离不开语言文字。圣贤佛菩萨所说都是经典,越多越好,言最多也不会有失。古人说得好:一时教人以言,百世教人以书。2011-7-15

   【身在苦中不知福】:对于苦行,佛教并不强调,儒家更不主张,不过也不排斥和拒绝,而是一切顺其自然。有人总抱怨自己贫苦,东海安慰他:释迦牟尼为了修行,好不容易才摆脱富贵,你身在苦中,不正好借此机会修心养性吗。2011-7-15

   【道德与利益】:一般情况下,道德与利益大异。但正常社会正常人,利益追求必须符合道德原则,即:利益必须接受道德的规范和约束,所谓君子爱财取之有道。究极而言,道德是最大、最高的利益。靠违背、伤害、败坏道德而得到的利益,是表象、短暂而充满危险的,害人必然害己,善恶必有报应也。损人害人,不仅有外患,而且有“内忧”,损害的是自己的良知法身。2011-7-21

   【都是受害者】:博友老朱同志说:“中国的所谓伟人,无非是靠杀几千万人,让几亿人得利而已,得利的人当然对其膜拜顶礼。”东海说:没有得利者,一个也没有。几千万被杀者固然受害,貌似得利的几亿人也是受害者,“伟人”自己迟早要付出相应的代价。2011-7-21

   【地狱气息】:恶人身上都有地狱气息,人越恶,气息越浓,其帮凶帮闲崇拜者都会程度不同地受到传染。很多人本来想找靠山想沾光,结果靠的是冰山,沾来的是晦气和噩运,恶人自身更无好下场,纵辉煌一时,终万劫不复。2011-7-21

   【上面的风向】:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”这里的君子,是就位而言。上面刮仁风,民风就普遍向善;上面风不仁,民风就普遍变恶。也就是说,社会道德的高低,取决于政治制度、政治道德的优劣及官场风气的好坏。可见“君子”的责任特别重大,上面的风向是决定性的。2011-7-21

   【形同实异】:君子小人行迹、表现有异,但也难免有相近、相似乃至相同之处,唯独居心和动机截然不同。例如,小人隐藏困难,是怕丢脸;君子有时候也会这么做,那是不愿让亲人挂念、不愿受人帮助及怜悯,所谓英雄死不受人怜也。2011-7-22

   【工具】:如果有一颗善心,权力金钱本来是结善缘、造善业、利人利己的好工具,只可惜很多人把工具当作了人生终极目的,并且由于使用错误而把它变成了害人害己的东西。他们视当官和赚钱为事业,生命不息,追求不止,其实是结“怨业”、造恶业,可笑可怜又可耻。2011-7-22

   【还债】:还债的方式因人因时因地而异,有隐显之异,有迟速之别,非人心所能料测,但欠债是一定要还的。《涅木经》将因果循环善恶报应的方式概括为三:“业有三报,一现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;二生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;三速报,眼前作业,目下受报。”2011-7-23

   【六月债还得快】:正常情况下,发大财者都是有大福德的。即使逆取,如果顺守,也能够维持较久。怕的是取之无道用之又无道,那就一定持而不坚、坚而不久,“二世而亡”算好的,很多富豪是速作速报(眼前作业目下受报),即身而灭。横财者易横尸,暴富者多暴死,例子层出不穷,很奇怪绝大多数人依然喜欢刀头舔蜜,前仆后继。2011-7-23东海儒者余樟法东海天涯草堂(博客):http://donhai5.blog.tianya.cn

(2011/07/23 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场