东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海微言集(10)]
东海一枭(余樟法)
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
·被褐:某些知识分子的“策略”(东海附言)
·支持方家华等提名洪哲胜为“中国自由文化奖”候选人
·宋大琦:“我也附和几句来反对那宗教愚民”
·黎文生:佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生(东海荐文)
·考验
·“化缘”功夫
·《东海儒家》
·为余秋雨先生改联
·教化
·枭声重发:要么把我关起来,要么给我发言权!
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
·z紫光:农历赠余兄樟法
·忍辱功夫
·黎文生关于《佛家高圆仍欠满,欲使其全须以生》一文的补充说明
·万法皆从自性生
·黎文生:人生一大快事(东海附言)
·新词别释:德残智弱(四则)
·大良知的呼唤----东海儒家欢迎你
·南老怀瑾,请勿自辱!
·反儒者的命运
·反儒者的命运
·好诗共赏:敬步原韵呈枭先生(作者:九狮山民)
·最大的非礼(东海胡思录5--9)
·东海老人:《最高尊重》
·请教方应看、不锈钢老鼠等自由中国管理员(劳热心人士一转)
·《杨一刀》
·我的“打击面”
·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
·中共渐明智,华夷尚倒置
·利他利己都是良知的作用
·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
·真理高于一切,半步也不退让!
·见到我自然会有奇迹
·尘色依旧:谭嗣同殉难110年祭(用东海老人韵)
·九狮山民:奉和东海老人纪念谭嗣同殉难一百一十周年诗
·汤池不是“儒家特区”!
·制度道德,何者为本?
·z鸟鸣可待成追忆:“阐述学理是一个叫真儿的事情”!
·拐峁山人:东海哲理小诗印象
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
·也和东海老人夜读谭嗣同其二(作者:不靠运气)
·你值得我团结吗?
·刘晓波的狂妄
·信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)
·敢问基督徒:大舜真的不忠不孝不仁不义吗?
·冯学成:天堂地狱一肩挑(东海荐读)
·通亦乐,穷亦乐
·道德大棒来了
·z为孔孟讨东海贼枭文(东海附言)
·z黎文生:希望在儒家
·自杀是一种犯罪
·z邹生:赞叹大良知学
·《开国》
·胡平一言三错误
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海微言集(10)

   东海微言集(10)

   【“伟人政治”】:自由主义倡法治,是平民政治,儒家倡德治,是圣贤政治----德治可以涵盖法治,或以法治为德治的初级阶段。唯马家最善于和乐于搞个人崇拜,是“伟人政治”,而所谓的伟人,必是最恶的人。在逆淘汰体制中,善人是不上去的,善人如果爬上去,非恶化不可。2011-5-28

   【义不义】:儒家主张“素贫贱行乎贫贱,素富贵行乎富贵”,并不不排斥富贵,而且不妨追求之、享受之。子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之;如不可求,则从吾所好。”这里的可不可,标准是义不义。孔子反对的是“不义而富且贵”。2011-6-10

   【指马为儒】:赵高指鹿为马,而今某些毛左则“指马为儒”,根据毛氏表面上与儒家类似的片言只语,把两者拉扯在一起,企图绑架儒家为他们的反动思想及当年的邪恶行径背书。儒学联合论坛有文章题曰《当代中国道路的儒学解释--作为道统传人的毛泽东》。眼睛一眨,老母鸡变鸭,大革过文化之命、儒家之命的毛氏,居然摇身成了道统传人。2011-6-11

   【义务帮闲派】:特权吃肉,帮闲喝汤,它们反对仁义道德和普世价值,可以理解。奇怪的是,某些被压在最底层、“汤”也喝不上、没有任何希望挤入利益圈子分一杯羹的绝对弱势,也人云亦云反对不休。如果不是被洗脑已久,彻底残了,就是患上了斯德哥尔摩综合症及更加恐怖的惯囚综合症。2011-6-14

   【关于性情中人】:人们常把胡作非为称为率性而为,把情感外露、轻薄任性、缺乏理智的人称为性情中人----其实那只是习性甚至恶习中人。只有圣贤才能真正率性而为,才是真正的性情中人。2011-6-20

   【报应】:近年来,大量贪官恶吏毁在一些意想不到的小事上。无论怎样谨慎考虑严密防范,总有一些事情是出乎意料难以防范的,有时候一件微不足道的意外,足以毁灭庞然大物的一生,这就叫人算不如天生算,这就是报应。从某种意义上讲,贪官恶吏都是短视愚蠢的,不知道珍惜人生珍惜自己。即使逃脱了法律惩罚,他们也活的很累,不合算。2011-6-23

   【想起慈禧】:据说慈禧太后读梁启超的文章,曾痛哭流涕。梁启超见识颇高,局限性也大,对传统文化及当时局势的把握都很不到位。东海近年文章,字字句句自良知心发出,比起梁文当有过之。奈何当今小朝廷马家当道,连慈禧太后那样的人物也已绝迹。看到东海文章,如果有声,或许是切齿声。2011-7-3

   【本末不二】:“德者,本也;财者,末也。”不错,但是,请注意,儒家是本末不二、体用不二的。所谓全体大用。反对“将利润原则作为社会经济发展的首要原则”不是反对利润追求,反对“以经济建设为中心”不是反对经济建设,反对科学主义不是反对科学。易经曰:正德利用厚生。利用厚生都是正德的重要表现,而利物之用厚民之生离不开财富创造、利润追求、经济建设和科学实践。2011-7-3

   【贼之种种】:王阳明说:破山中贼易,破心中贼难。东海接着说:反民间贼易,反官方贼难;反有武器之贼易,反有理论之贼难;反既有武器又有理论的双重武装之贼,难上加难。2011-7-4

   【看不见的手】:当年干什么都较顺,若有神助;近十年来却相反,很多事不顺利,似有鬼挠。自己倒也无所谓,只是有时好事多磨,助人不成,甚感遗憾。十年畏于匡,蹇极困极矣,然大良知学渐成体系,也算不幸中有大幸、“困而不失其所亨”了。2011-7-5

   【前辈风范】:一次儒学会议上,自由派大老秦晖提醒:你们说谁谁是儒家都无妨,如把毛泽东也说成儒家,就太不靠谱了,不如说秦始皇是儒家呢。(大意)东海大笑鼓掌。又,初次见面,我说秦老我严批过你呢,秦老一笑。他问的是“你这么多年来靠什么维生的?”关爱之情溢于言外。2011-7-5

   【公信力与“毋信力”】:红十字会副会长说:只要有公信力,不怕筹不到资。(实质应是:只要有公权力,不怕筹不到资。)网友们说:我们有“毋信力”。2011-7-6

   【形似实异】:某些词语仿佛差不多,实质完全不同。例如仇富与仇腐。仇富,或出于嫉妒恶习,或由于邪说煽动(越穷越光荣),仇腐则是正义的。反华与反共也同样形似实异。某些人将仇腐说成仇富、反共说成反华是别有用心。2011-7-6

   【关于牺牲】:可以牺牲自己不可以牺牲别人,不怕牺牲但也不轻言牺牲,胆大包天而心细如发,勇往直前而步步为营,战略藐视而战术重视,无忧无畏当仁不让而战战兢兢如履薄冰,追求生命意义的最大化和牺牲价值的最大化。2011-7-7

   【郭美美之后】:奥斯威辛之后,写诗是可耻的;郭美美之后,捐款是可耻的。2011-7-9

   【流血】:流自己的血是英雄或者圣贤,流别人的血是枭雄乃至盗贼。2011-7-9

   【岂止猛于虎】:古今中外虎狼害人实在有限之至。暴政岂止猛于虎?它猛于疾病、猛于瘟疫、猛于地震、猛于战争(某些战争也是苛政暴政所致),猛于一切天灾人祸。象毛共的暴政,制造了中国最大的灾难、人间最大的罪恶。2011-7-11

   【冒名】:吕坤说:“夫真君子真小人有甚难识、真小人有甚难处?唯夫小人而冒君子之名,将攻其实而盛名可怖,将徇其名而隐祸可忧。”云云。一般小人而冒君子之名也罢了,更可怕的是,在政治领域,恶棍而冒伟人之名,盗贼而冒圣贤之名,邪说而冒真理之名,灾星而冒救星之名,贪腐而冒慈善之名。那就不仅仅是盛名可怖、隐祸可忧而已。2011-7-11

   【除恶即扬善】:个体复仇和法外杀人,犯法但不一定犯罪,对某些人开杀戒,于民有功,为己积德,生为人杰,死为鬼雄,除恶就是扬善也。在善恶之争中,如果政府不能保护弱小维护公正,如果法律向恶人恶势力倾斜,那么,“自己动手”就是一种迫不得已的选择,具有“天然”的正义性。2011-7-12

   【试答唐家璇】:据传,唐家璇在回答国际宗教组织的质问时说:“如果中国共产党不伟大光荣正确,那为什么十四亿生命愿意投胎到中国来?”佛教徒可以这么答:绝大多数人是前生作恶造孽太多,所以投胎到中国来了。当然,也有不用来而主动来的,佛说过:我不入地狱谁入地狱?2011-7-12

   【女性化的抗争】:看到一则消息:房产证被扣押申诉15年无果,湖南常德一家6口服毒自杀。心头有痛而齿间发冷。这一家子太懦弱太窝囊太没有血性,丢祖宗的脸。冤有头债有主啊,都被逼得自杀了,还不敢奋起报仇雪恨。当然,自杀在某种意义上也算一种抗争,只是这种女性化的抗争,可怜可悲又可耻。2011-7-13

   【事有不可对人言】:君子坦荡荡,个人道德层面没有问题,有问题也不遮遮掩掩,故事无不可对人言。但是,这不表示事无大小都大嘴巴广播出去,对某些涉及他人或有关事业的事更当守口如瓶,事有不必对人言、不可对人言也。2011-7-13

   【可耻】:面对无畏无耻的掠夺,自焚是可耻的;面对恶法恶制和苛政,自杀是可耻的。2011-7-14

   【偶感】:言多必失,沉默是金,不错,但此言有一定的适用范围,限于一般人士。有德有智之士言多未必失,沉默不是金。至于圣贤佛菩萨,传道解惑救世度人都离不开语言文字。圣贤佛菩萨所说都是经典,越多越好,言最多也不会有失。古人说得好:一时教人以言,百世教人以书。2011-7-15

   【身在苦中不知福】:对于苦行,佛教并不强调,儒家更不主张,不过也不排斥和拒绝,而是一切顺其自然。有人总抱怨自己贫苦,东海安慰他:释迦牟尼为了修行,好不容易才摆脱富贵,你身在苦中,不正好借此机会修心养性吗。2011-7-15

   【道德与利益】:一般情况下,道德与利益大异。但正常社会正常人,利益追求必须符合道德原则,即:利益必须接受道德的规范和约束,所谓君子爱财取之有道。究极而言,道德是最大、最高的利益。靠违背、伤害、败坏道德而得到的利益,是表象、短暂而充满危险的,害人必然害己,善恶必有报应也。损人害人,不仅有外患,而且有“内忧”,损害的是自己的良知法身。2011-7-21

   【都是受害者】:博友老朱同志说:“中国的所谓伟人,无非是靠杀几千万人,让几亿人得利而已,得利的人当然对其膜拜顶礼。”东海说:没有得利者,一个也没有。几千万被杀者固然受害,貌似得利的几亿人也是受害者,“伟人”自己迟早要付出相应的代价。2011-7-21

   【地狱气息】:恶人身上都有地狱气息,人越恶,气息越浓,其帮凶帮闲崇拜者都会程度不同地受到传染。很多人本来想找靠山想沾光,结果靠的是冰山,沾来的是晦气和噩运,恶人自身更无好下场,纵辉煌一时,终万劫不复。2011-7-21

   【上面的风向】:“君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。”这里的君子,是就位而言。上面刮仁风,民风就普遍向善;上面风不仁,民风就普遍变恶。也就是说,社会道德的高低,取决于政治制度、政治道德的优劣及官场风气的好坏。可见“君子”的责任特别重大,上面的风向是决定性的。2011-7-21

   【形同实异】:君子小人行迹、表现有异,但也难免有相近、相似乃至相同之处,唯独居心和动机截然不同。例如,小人隐藏困难,是怕丢脸;君子有时候也会这么做,那是不愿让亲人挂念、不愿受人帮助及怜悯,所谓英雄死不受人怜也。2011-7-22

   【工具】:如果有一颗善心,权力金钱本来是结善缘、造善业、利人利己的好工具,只可惜很多人把工具当作了人生终极目的,并且由于使用错误而把它变成了害人害己的东西。他们视当官和赚钱为事业,生命不息,追求不止,其实是结“怨业”、造恶业,可笑可怜又可耻。2011-7-22

   【还债】:还债的方式因人因时因地而异,有隐显之异,有迟速之别,非人心所能料测,但欠债是一定要还的。《涅木经》将因果循环善恶报应的方式概括为三:“业有三报,一现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;二生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;三速报,眼前作业,目下受报。”2011-7-23

   【六月债还得快】:正常情况下,发大财者都是有大福德的。即使逆取,如果顺守,也能够维持较久。怕的是取之无道用之又无道,那就一定持而不坚、坚而不久,“二世而亡”算好的,很多富豪是速作速报(眼前作业目下受报),即身而灭。横财者易横尸,暴富者多暴死,例子层出不穷,很奇怪绝大多数人依然喜欢刀头舔蜜,前仆后继。2011-7-23东海儒者余樟法东海天涯草堂(博客):http://donhai5.blog.tianya.cn

(2011/07/23 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场