东海一枭(余樟法)
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东海一枭(余樟法)
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给薄督一点忠告,为重庆献上三策

    给薄督一点忠告,为重庆献上三策
   
   一
   对薄熙来的看法比较复杂。关于此公写过十多篇文章,有反对批判有支持鼓励,强烈反对他崇毛唱红,严重支持他打黑“重民”(重视民生),也赞赏他关于“蛋糕”问题的意见----在这点上薄熙来毫无疑问比汪洋进步得多。
   

   今天看到重庆三届九次全会“缩小三个差距 促进共同富裕”的决议,很高兴,让我对此公的好感又增强了几分。“共建、共享、共富”的追求是很符合儒家“民本”、“仁民”思想的,尽管“决议”中那些毛家的陈词滥调“土特产”令人生厌。
   
   不能不承认,在现有封疆大吏中,到目前为止,薄熙来是最为敢干能干可敬可佩的,侏儒队里找高人,非薄熙来莫属。但同时我不能不指出:这个人又是值得警惕的,因为他崇毛。
   
   毛泽东是古今中外最大的暴君,毛泽东思想是马家和法家这中西两大邪说的“强强联合”,毛家政治是有史以来最邪恶最黑暗最龌龊的政治。崇毛原因很多,概乎言之有两种情况:缺德或缺智。缺德者明知是暴君暴政还歌颂,明知是邪知邪见还信仰,不可救药;缺智者崇毛则是知识、思想、认识的问题,属于“可以教育好”的对象。
   
   我相信,薄熙来与那些真正的毛左本质有别,薄熙来崇毛唱红,是因为知识、文化方面“先天”不足,没有机会接触正知见和善知识,影响了智慧的开发,不知不觉上了大当。
   
   异端邪说往往伪而似真、非而似是、邪而似正,具有极大的迷惑性,马列主义毛泽东思想的迷惑性又特别大,在树立正知正见之前,在建立正确的世界观生命观价值观之前,学习它们,很容易受到迷惑蒙蔽,误认谬论为真理。孔子早就有提醒:“攻乎异端,斯害也已。”
   
   二
   马列斯主义毛泽东思想最根本性的错误是唯物主义哲学观的错误。世界就其本质来说不是物质也不是意识的,物质和意识都不是第一性的“东西”。这个“东西”同时具有超越性和内在性:超越而又内在于物质和意识。对这个“东西”,儒佛道都有深入的认证,儒家的认证特别透彻。关此,东海已有大量文章透阐,兹不赘。
   
   对儒佛道有一定修养者都不可能真正崇毛。修养越高越反感,越不容易被马列斯毛的东西洗脑。在毛氏眼里,贫下中农比知识分子可爱,贫下中农中,又越贫越可爱,良有以也。前苏联的斯大林崇拜不如中国的毛泽东崇拜深入持久,就是由于反知识、反道德、反本土文化不够彻底。
   
   崇毛是唯物信仰加上暴君崇拜与邪说崇拜,误人误己害人害己,在造祸他人危害社会的同时,也给自己种下各种恶果。大半个世纪以来,多少有志之士由于无识,而错信了唯物错成为马家误上了毛的贼船,而丧失了成人成德的机会,坏了良心毁了一生丢了性命,可谓生的渺小,死的耻辱。事实证明,拥毛崇毛多无好下场。
   
   实质上毛左多是小人,而且很容易进一步堕落为恶人,既愚昧又恶毒,这是马家的世界观人生观决定的----那真是“毁”人不倦的东西。洪洞县里肯定有好人,毛家门下基本没好人。由于毛氏罪恶太大,给崇毛者造成负面影响也特别大,即使某些毛左不曾作恶,也会失去正人君子的信任,引起正义力量的警惕。
   
   因此,别说亲自做毛左,就是接近他们,也是无利而有弊,至少会沾染一身晦气乃至地狱气息。亲君子,远小人,古有明训啊。至于儒家,对于毛左,不仅“远之而不敬”,而且予以严厉批判。这是卫道、传道、弘道的需要。
   
   儒家是圣贤崇拜、真理崇拜和良知信仰,与马家毛家的暴君邪说崇拜唯物主义信仰,一正一邪,性质截然不同。孔子站起来,毛泽东就一定会倒下去。在相当漫长的历史时间段里,正邪善恶并存是常态,有时正善占上风,有时邪恶占上风,但归根结底,善是更根本的力量,邪不胜正是终极性的真理,因为良知是根本性的,是生命之本质和本质之生命。
   
   于政治于社会于个人,崇儒皈儒都是最好的选择。有句老话叫:英雄老去多皈佛。儒佛道都是英雄的好归宿,儒家又是最好的,因为儒心(良知心)是最圆满光明的,胜于道心和佛心,成德成圣是人生最大的幸运和成功,越早越好,越快越好。
   
   三
   如果薄熙来能够改唱红崇毛之邪、归倡儒崇儒之正,一定会得到儒家和体制内外广大有识有志之士的大力支持。薄熙来敢说敢干,颇有英雄气概,颇投东海的胃口。故不辞冒昧,直言批评,并上中下三策,谨供参考。(当然也可以供中央及其他封疆大吏参考。)
   
   下策:取消毛氏崇拜,叫停唱红运动---只要去掉马家及毛氏的内容,唱读讲传当然很好。闭口不论马家不谈毛氏,其它一切按既定方针办,沿着重民生、倡公平的路线走下去。这样可以做一个好官。
   
   中策:在下策的基础上,扩大言论的自由度,为中华文化的宣传弘扬提供自由平台。同时,鼓励各级官员学习传统经典,在学校课本、在唱读讲传中增加儒家及佛道的内容---儒家目前无歌,可以鼓励创作。采纳中策可以做一代“大官”。
   
   上策:确立儒家的文化主体地位,以仁本主义为指导思想,按《儒家宪政纲要》办,将“基本主张”中某些适合地方实施的条款在重庆落实下去。(详见东海《儒家宪政纲要》)
   
   当今中国,积弊已深,狂澜已成,很多问题都是整体性全局性的。下策中策,做得最好,不足以大有为。唯有上策是千秋大计,成就的将是千古大业和旷世大人。不过,在目前这样的政治环境中,此策可行性不高而风险性较高,非大英雄不敢为,非大智者不能为,非大道德为之不成。孔孟重来当可以,凭薄熙来,无望无望耳,他能成一代“大官”就不错了。这里也就这么一说罢了。
   
   另外,再免费给薄熙来一个忠告:宽容各种批评异议指责侮辱及民众的不客气不礼貌,是政治家的基本素质。古人云:君王以含诟为德;又云:忍诟为王;又云:山薮藏疾,川泽纳污,瑾瑜匿恶,国君含诟。都把忍诟视为君王的美德。所谓含诟忍诟,通俗地说,就是能挨骂。
   
   方竹笋案,影响极为恶劣。(据说方竹笋已经解除劳教,不知是否属实。但愿是真的。)此案薄熙来不论知不知道,都是耻辱,都要负领导责任。
   
   这方面汪洋就表现得好。他说:“为什么领导可以发脾气,群众不能发脾气呢?为什么领导可以骂娘,群众不能骂娘?”我不了解汪洋的人,但此言似颇有容人之量。当然,严格地讲,发脾气骂娘是没修养没文化的表现,民也罢了,官不可以。在儒家或民主社会,动辄发脾气骂娘的领导是不够格的。2011-7-23
   东海儒者余樟法写于南宁
   东海天涯草堂(博客):http://donhai5.blog.tianya.cn
   新浪微博:http://weibo.com/donhai5

此文于2011年07月23日做了修改

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