百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    曾节明文集
[主页]->[百家争鸣]->[曾节明文集]->[我感谢的人(四)]
曾节明文集
·从姓名看中共国命运(之二)
·曾节明:从姓名看中共国命运(之三):朱德
·从姓名看中共国命运(之四):毛泽东及朱,周,毛关系
·从姓名看中共国命运(之五):老华化"过风",矮子成二世
·曾节明:从姓名看中共国命运(之六)-----
·曾节明:胡锦涛将被动成为“戈尔巴乔夫”
·从姓名看中共国命运(之七)----- 亡臣奸佞名尽露,红朝倾覆显征徽
·从姓名看中共国命运(之八)
·曾节明:“次法西斯”是纸老虎
·甲申三百六十年再祭(之一)-----深远哉,1644
·曾节明:甲申三百六十年再祭(之二)
·甲申三百六十年再祭(之三)
·多尔衮?“僵贼泯”?袁世凯?
·新国家国旗设想之二
· 新国家国旗设想之二(带旗样版)
· 新国家国旗设想之三
·他的良心超越了党性 ----- 悼念刘宾雁先生
·汕尾之血的嚎哭与诅咒/曾节明
· 萨马兰奇和汕尾事件
·平安夜圣诞献礼: 民运老兵心年轻
·平安夜圣诞献礼: 民运老兵心年轻——推介陈泱潮和他的“天药”网
·圣诞节再评戈尔巴乔夫
· 也需要“以利反共”
· 儒家已不能救中国
·“性本善”决不是民主体制的基础
·“性本善” 决不是民主体制的基础 (附张国堂先生公开信)
· 退党为什么可以退垮中共?(上篇)
· 退党为什么可以退垮中共?(下篇)
· 从新老绥靖主义看西方的潜在危机
· 对胡锦涛的最后的劝告
·中共垮台的必然性、现实性和迫近性
·仇汉 — 民族虚无主义态度不可取
·曾节明:三堆乱麻,一盘死棋
·揭穿中共企图从健康上置高智晟于死地的阴毒伎俩
·“网选总统”,请拿出点实在的东西
·特务急糊涂了
· 请不要再自称耶稣了
·中国应该向伊朗借鉴什么?(下)
·决不能将宗教凌驾于人权之上
· 怀念余杰
·怀念余杰
·人性善恶问题是实施宪政的先决问题
·没有政治改革,何来 “ 点滴进步 ” ?
·曾节明:黄健翔的“疯狂”解说吼出中国人对自由的渴望
·江胡内斗再起高潮的原因及可能的“平反”伎俩
·郑恩宠现象的多重启示
·律师成中共内斗的棋子
·警惕!胡锦涛对高智晟终于动了杀机(修正稿)
·民国是如何变成党国的?
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
· 彻底抛弃对胡锦涛的盲目幻想和期待,是时候了!
·现今中共国经济体制本质
·邓小平的本质及其深远的流毒
· 对“军中声音”的紧急建言!
·对“军中声音”的紧急建言!
· 为“军中声音”饯行
·为“军中声音”饯行
·为什么单靠退党退不垮中共?
· 抓捕高智晟的人,就是胡锦涛!
·大法弟子,贵在认真
·负隅顽抗的疯狂叫嚣--评胡锦涛高调捧江
·张国堂取消革命的守株待兔主意批判
·支持袁红兵,强烈反对张国堂的守株待兔式民运观
· 退党运动必将终结中共妖运
·曾节明:退党运动必将终结中共妖运
·自由是进步的第一推动力
·曾节明:风口浪尖上的反思:为什么中共现在仍然能够维持摇而不坠的局面?
·历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
· 曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·曾节明:历史需要法轮功与民运携起手来——法轮功与民运的关系探讨
·解析民运张国堂现象
·解析民运张国堂现象
·解析民运张国堂现象
·大漠怀古:蒙古风的尴尬咏叹
·驳张国堂
·和平、秩序、公义和民主一样,都只是保障自由的手段
·朝鲜核爆炸的另类震荡
·朝核问题透视
·另眼看蒙元
·对“军中声音”的紧急建言!(二)……活摘器官罪行曝光不足以威胁中共政权
·曾节明:满清民族压迫政策的因果及多尔衮的悲剧
·由放鞭炮的习俗说起,兼谈党文化的界定
·奉劝中国人一定要摒弃这种陋习!
·清朝火器政策的源起、演变及其深远恶果
·简论共产专制政体与中国传统文化的关系
·为什么东欧抓住了一九八九,中国却不能?(《自由圣火》首发稿)
·黄海刺胡者非江泽民,而是曾庆红
·一个民族应该怎样才有尊严?
·一个民族应该怎样才有尊严?
·我为什么断言胡锦涛不可救药?
· 何谓“明君”?兼驳清朝“明君”的制造者和敬拜者
· 胡锦涛的真面目已经完全显露
· 记梦:惊心动魄的劫后重明(善本)
·曾节明:射毁卫星事件透视:台海进入战争的前夜
·胡温公开决裂露征兆
·“西天取经”之路是中国创建自由文化的必由之路
·中共垮台,中国决不会崩溃:兼同王力雄先生商榷
·对鸦片战争始末的再追溯及近现代文明弊端的一点反思
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
我感谢的人(四)

    我感谢的人(四)
    韦石先生、张伟国先生、宋永毅先生和朱学渊先生
   
    2008年十月,朱学渊先生得知我出走曼谷的消息后,立即打来电话慰问,并询问我的生存状况。得知我的生存困境后,朱学渊先生试图向“中国人权”组织为我申请经济援助,未果,朱老先生就向他的朋友,香港《动向》杂志主编张伟国先生推荐我,并鼓励我向《动向》和同为张先生主编的《议报》投稿。
    我以前与张伟国先生素未平生,也从未有过联系,但是投稿寄出后,张伟国先生立即热情回信,表示采纳,并说他经常读我的文章,我的政论文章写得很好(我不敢当)。由于我的文风不够洗练,不太适合《动向》的要求,故投稿都在《议报》发表,一直到2009年五月份《议报》停刊为止,张伟国先生共刊登拙作约十篇,所得的稿费于我,如大旱中的甘露。

    2009年年初,我请求张先生为我开具证明文件,以作向联合国申庇之用;张先生很爽快地答应了,但同时说明:这需要宋永毅先生批准,他会为我找宋永毅先生。不到一个星期,证明文件就以特快专递的方式寄到了我手中,那是“二十一基金会”的证明文件,分中英文两份、样式庄重正规,黄色的纸张上附有宋先生的亲笔签名。
    因为宋永毅先生代表的是著名的“二十一世纪基金会”,因此,宋永毅先生的这份证明文件,对我获批难民,起了不可替代的重要作用。我永远感谢朱学渊先生、张伟国先生、宋永毅先生,他们在我一生中最困难的时刻,向我伸出了温暖的援助之手。
    同样是以前缺乏联系的人,洪哲胜先生对我的态度,与张伟国和宋永毅先生反差十分强烈。我在国内时向洪哲胜先生主编的《民主论坛》投稿(当时该刊物有稿酬),但洪哲胜先生要求署真名,否则不予采用,我因顾及个人安全而放弃了。到曼谷后,我先后以“曾节明”的笔名,向《民主论坛》投稿四五篇,并不在意该刊已经没有稿酬,这些文章都获发表。2009年年初,我请求洪哲胜先生为我开具证明文件,竟遭一口回绝,洪哲胜称:“我怎么证明你是曾节明呢?”后我再次请求,并向洪哲胜先生奉上更多的个人资料,但再次遭到拒绝,洪哲胜说:“我开具的证明一向是很权威的,可是我还是不能证明你是曾节明呀!”我很纳闷,洪哲胜先生一个如此“严谨”的人,为何在没有稿酬的情况下发表我的文章之前,不先“严谨”地验证我是否“曾节明”本人,再行发表?难道君子之道应该是:收受的时候粗疏而广进,给予的时候则严谨而有所不为?至此,我对洪哲胜深感失望,此种遗憾,我终生不会释怀。
   
    危难之际,另有一位从前生疏的人士帮了大忙,他就是博讯网站的主持者韦石先生。韦石先生方面宽额、白里透红,作风热心、务实、稳重而较真,一股的美国新英格兰作风;但韦石兄行事低调,外在平淡如秋湖之水,与博讯炙热的点击率反差迥然。韦石先生于关键时刻给了我重要的帮助,由于韦石兄有言在先,在此我不能透露韦兄到底给我那些帮助。
    对于恩人韦石先生,我至今深感惭愧的是:由于中国大陆人不注重隐私的陋习作祟,我不慎把韦石的私人电话号码给了某人,而某人竟于美国时间半夜拨打电话,把韦兄从床上搅起来,严重干扰了韦兄的休息;事后,韦石先生严厉批评我,我一度不以为然,甚至出言顶撞,这实在是无情无义的表现。在此我愿再次向韦石先生致歉!
    博讯是一直我发表异见的最大平台,博讯博客对我获得庇护起了极其重要的作用,我永远感谢韦石先生和他创办、主持的博讯。
   
   曾节明 写于辛亥革命百年四月九日上午于纽约家中
(2011/06/07 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场