百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    陈泱潮文集
[主页]->[百家争鸣]->[陈泱潮文集]->[辛亥百年必须正确认识孙中山(1)]
陈泱潮文集
·《特權論》的歷史地位和張國堂為什么瘋狂詆毀《特權論》
·假耶穌張國堂已經原形畢露,不值得再浪費我寶貴的筆墨
·对伪儒假先知张国堂的新批判/曾节明
·假耶穌再次露出了中共文化特務欺世盜名的馬腳
·假耶穌張國堂不擇手段爭名奪利的邪惡的可恥盤算
·假耶穌張國堂力圖用信仰問題抹煞和替换政治問題的邪惡用心
·假耶穌張國堂是一個十足的投機分子卑鄙野心家
·警惕中共豢养的文化特务张国堂的反动性
·打着“反共”旗号的拙劣政客的拙劣表演!
●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
·新传道书目录
·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
·民主化是不可阻擋的世界歷史潮流!
·14.中國暨全球華人華裔基督徒,擔負著大復興上帝信仰的神聖使命
·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
●时刻守望者必读:人子的真实含义
·批驳假耶稣张国堂:人子的真实含义1
·时刻守望者必读:人子的真实含义2
·守望者必读:人子的真实含义3
·时刻守望者必读:人子的真实含义4
·时刻守望者必读:人子的真实含义5
·时刻守望者必读:人子的真实含义6
·时刻守望者必读之七:猖狂的假耶稣客观上正在为【末期】和【人子】作证
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之一
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之二
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之三
·时刻守望者必读之八: 在2009汉堡国际大会上致耶和华见证人中央长老团D.splac长老的信
●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
◇◇◇◇◇
▲陈泱潮匹夫有责偃武修文故事卷
●陈泱潮(陈尔晋)的成长足迹
·陳泱潮(陳爾晉)2015年簡介
·妇女的伟大责任和榜样
·近日从网上看到余祖父陈时铨挽蔡锷联
·举凡受命开辟新天新地新时代的人物,都是学自天成!(外一篇)
·陈泱潮:今日始见24年前宣判我的布告
●偃武修文实录——1977年陈泱潮预谋发动和主动中止了新疆起义
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据(全文)
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据
·首次刻印《论无产阶级民主革命》就是为了发动新疆起义
·当时为什么会选中了新疆赛福鼎?
·当年促成陈泱潮决心发动新疆起义的决定性原因
·准备发动新疆起义的人证
·准备发动新疆起义的物证
·自动中止发动新疆起义的原因
·中共过去十分庆幸有毛泽东那支笔,而今也十分畏惧有陈泱潮这支笔
·在此有必要重申【天命前定:荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】
·民不畏死,奈何以死惧之——陈泱潮的生死观
·劝汝休作恶,免坠无生门!
·临江仙——陈泱潮第一次获释二十四周年纪念
●陈泱潮在1979年北京民主墙前的選擇
·我的第四次人生十字路口
·盛雪来稿照登:中国民运教父徐文立带着感恩之心来加拿大
●陈泱潮在1979~1980年:中国民运首次组党
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之一)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之二)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之三)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之四)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之五)
·气贯长虹----不可替代的历史的记载(七之六)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
辛亥百年必须正确认识孙中山(1)

@CDZCYC 陈泱潮 推特80 必须深思的问题

   
    80.孙中山先生毕竟离我们已将近百年,孙中山先生毕竟没有领略过国共两党专制独裁的味道……在今日中国民主革命两大任务(必须革除斯大林模式和必须重建政治道德)四目标面前,能不能以孙中山先生为今日中国民主革命导师、精神领袖和政治道德楷模?敬请中国当代民主革命大型研讨会全体与会者深思之!
   
    2011-05-28


@CDZCYC 陈泱潮 推特79 孙中山民权主义的实施结果和实质

   
    79.在充分肯定孙中山反满革命的时候,必须看到孙中山反满革命的纲领“驱逐鞑虏”本质上是种族革命而非民主革命。后来所讲的三民主义,也不提民主。所谓民权主义实施内容就是一个政党一个领袖一党专制领袖独裁军队私有党国体制……全盘斯大林模式。请看拙文《今日中国民主革命的两大任务与孙中山》。
   
    2011-05-28

@CDZCYC 陈泱潮 推特78 继续神化孙中山是对当代中国民主革命的犯罪

   
    78.国共两党为了自己的专制独裁神化孙中山,孙中山三民主义针对的是清末民初的问题,我们今天针对的是中共超法西斯党天下问题。孙中山引进斯大林模式强调中国革命必以俄为师,又是为达目的不择手段枭雄黑道的鼻祖——百年灾难罪孽的源头……我们如果继续跟在国共两党的屁股后面神化孙中山,行不行?
   
   

附:罕见奇谈时间: 2002-4-10 马悲鸣:林思云辛亥年宋教仁定鼎中原/还原孙中山

辛亥年宋教仁定鼎中原


   
   ·林思云·马悲鸣·
   
   人民英雄纪念碑浮雕《武昌起义》
   
   【马悲鸣】林思云你好,有些问题相问。我因受中国革命传统教育的影响,是先知道有孙「中山」和「中山」公园,後知道有「中山」靖王刘胜之後的刘玄德,再知道有明人马中锡的小品《「中山」狼传》和《红楼梦》里的千古名句:“子系中山狼,得志便猖狂”,最後才知道“乐羊怒喝「中山」羹”。
   
   中山公园原是社稷坛。入民国後改为中央公园。北伐後则以孙中山的名字命名为中山公园。但後面这三个「中山」却是指河北省满城汉墓一带的原古「中山」国。
   
   从这些故事发生的时间上来看,应该是先有“乐羊怒喝中山羹”。再有东郭先生的中山狼事件,盖因追杀中山狼的是东郭先生的学生赵简子。扁雀(秦越人)曾给赵简子治过休克。而赵是晋臣。晋臣能狩猎进入中山国,当是已经灭了该国。乐羊子的後人是连下齐国七十余城的著名燕将,後来诸葛亮以「管乐」自况的那个乐毅。赵简子的後人就是「三大夫分晋」的那个建立了赵国的赵襄子。
   
   至于刘备自称的中山靖王刘胜之後,已经是入汉以後的事了,当是更晚。而孙中山分明是个广东人,无论如何也轮不到以「中山」为名。
   
   最近才知道,原来「孙中山」是他的日本名字,而与「中山」古国无关。「中山」是日本华族的姓氏。日本的华族即贵族,以区别于皇族。比如明治天皇的生母中山一位局。出面给溥杰和嵯峨浩当撮合山的是中山侯爵的母亲。
   
   结果孙中山的中文名字孙逸仙或孙文都没有叫响,反倒是日本名字如日中天。现在广东省的中山县因是孙中山的祖籍而後改的县名;与冀中的「中山」古国一点关系都没有,结果等于是用了个日本华族的姓氏来命名中国的县城。看来孙中山不但是入了籍的美国公民,而且也与日本渊源甚深。不知你在日本可接触到这方面的材料否,望能相告。
   
   〘林思云〙在谈孙中山以前,先谈几句题外话。前几日,一位网上名奸访日,一同去了位于日本神户的孙中山纪念馆“移情阁”。移情阁是一座中西合璧的近代建筑,建在海边,风景秀丽,由在日华人吴锦堂所建。当年吴锦堂是做棉花生意的款爷,富甲日本,其财产数额在当时的日本排行第三。“移情阁”里面装修豪华绚丽,不亚于末代满帝溥仪在新京的皇宫。当时在日本同盟会的章炳麟等另一些领导人,经常穷到连饭也吃不饱的地步,而孙中山却是住在这样一座豪宅里领导革命。想到这里,不由得对章炳麟等人发起“倒孙运动”产生几分理解之情。
   
   “移情阁”陈列有介绍孙中山生平事迹的照片,以及孙中山的一些亲笔题字和文物。还有朱镕基访问“移情阁”时的题字。不过最让人感到有趣的是宋庆龄1980年在她与孙中山的结婚文书上的批字:“此系真品”。
   
   宋庆龄于1914年11月任孙中山秘书,1915年10月即与孙中山在日本东京结婚。当年宋庆龄22岁,孙中山49岁。孙中山和比自己小27岁的女秘书结婚,名不正,言不顺。当时绝大部分革命党人都反对孙宋的婚姻,因此孙宋举行结婚仪式时,到场的几乎都是日本人,结婚证人也是日本人。
   
   两位中国人结婚,请日本人做结婚证人,本来就有些离谱,再加上盛传孙宋两人一直是同居关系,没有正式结过婚。如果孙中山与宋庆龄没有正式结过婚,宋庆龄就没有资格做“孙夫人”。更有问题的是,孙中山结婚时已有明媒正娶的妻室(孙科的母亲)。当时中国是一夫多妻制。若非停妻再娶,则明媒正娶者为妻,自行纳入者为妾。而同居在旧中国只好算是「私奔」了。
   
   如果孙中山没有与他的原配夫人办理正式的离婚手续,那么即使与宋庆龄举办过结婚仪式,宋庆龄的身份也只能是“妾”而不是“妻”。按照中国的传统,“妾”是没有资格称“夫人”的。
   
   中国人讲究的是“为尊者讳”。凡是伟光正的党,伟光正的人,伟光正的事,都要为“讳”,——不光采的事情不可以说。国民党当权後,奉孙中山为国父。大陆中共也奉孙中山为开国革命家,此後再没有人敢找宋庆龄的麻烦。孙宋到底正式结过婚没有?宋庆龄的身份是妻还是妾?宋庆龄的“孙夫人”尊称是合(乎礼)法还是僭越?这些历史疑点再没有人敢问了。
   
   尽管如此,宋庆龄对她“孙夫人”地位的合法性仍不放心,所谓“妾身未明”。故过了六十五年之後的1980年,她还不忘在神户孙中山纪念馆的结婚证书旁边批上“此系真品”的字样,不免“此地无银三百两”。
   
   【马悲鸣】我只怀疑过孙中山的名字,不知道他与宋庆龄之间还有这么多的风流韵事,但毕竟孙中山还是有革命功绩的嘛。就算不为贤者讳,这些毕竟都是生活小节嘛。我们革命党人讲究的是大节,讨小老婆,包二奶,不过小事一桩。中共革命烈士江姐不也是二奶嘛。她的遗孤还是由乃夫的正房夫人扶养成人。
   
   〘林思云〙孙中山的坏话已说了不少,也该正面谈谈孙中山的革命「功绩」了。
   
   孙中山于同治五年(1866年)出生于广东省香山县(现改名为中山县)。孙中山的长兄孙眉早年赴在檀香山着生意,不久发迹,已成为当地有数的款爷之一。光绪五年(1879年),孙中山随母赴檀香山,在当地上教会学校读中学,比较系统地接受了西方式的近代教育。後来孙眉又资助孙中山到香港学医。光绪十八年,孙中山毕业于香港西医书院,这是後来人们尊孙中山为孙博士的由来。
   
   【马悲鸣】这些日子网上正闹假学位案。看来孙中山也是以医生(Doctor)假冒博士(Ph.D),也该在曹长青、方舟子的打假之列。
   
   〘林思云〙由于孙中山受过西式教育,心里老有一个西方的对比参照系,认为拯救中国的出路在于西化。早年孙中山曾寄希望于清政府能够变法图强。光绪二十年,孙中山上书当时最著名的改革家直隶总督、北洋大臣李鸿章,提出“富强之本,不尽在于船坚炮利、垒固兵强,而在于人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流。此四事者,富强之大经,治国之大本也。”
   孙中山的这个主张现在看来也还是有道理的,中国的最大问题就是不能人尽其用。人才浪费太大。
   
   李鸿章没有预见未来的神通,不会料想到这个无名小辈日後会成为大清帝国的掘墓人,成为中国的“国父”,所以对孙中山的上书一笑臵之。
   
   孙中山见李鸿章不理他,随萌发武装起义,灭满复汉的奇志。光绪二十年十一月,孙中山在檀香山组织兴中会,以“驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府”为奋斗目标。光绪二十一年(1895年)十一月,兴中会密谋在广州起义,但事前泄秘,孙中山出逃日本。
   
   当时日本的新闻报导将纷纷宣称《支那革命党首领孙逸仙到达日本》。孙中山看後大为兴奋:“日人称吾为革命党,意义甚佳。吾党以後即称革命党可也。”此後日本的名词“革命党”登陆中国,变成现代汉语中的一个常用词。
   
   【马悲鸣】其他诸如“科学、民主”等中国人只会妄称作什么“德先生、赛先生”的一系列现代常用名词皆是日本翻译自西洋。中国人再从日本引入中国。阿城在他那本《闲话闲说》里列举了上百个这类名词。不看不知道,一看吓一跳。原来这些平时说得很上口的名词都是日本人翻译的。看来日本对汉语现代化的贡献比中国人还大。
   
   〘林思云〙与其它欧美列强不同,当时日本政府和日本民间对中国的革命势力是相当支持的。其原因有二:一是日本人自己也深受欧美列强压迫之苦,从心理上同情中国的遭遇;第二是满清政府让给欧美列强很多利益,而对日本却开放的利益不多,因此日本不喜欢满清政府,想在中国扶持一个亲日政府。相反欧美列强均支持满清政府,它们不希望看到一个反对帝国主义的革命政府在中国出现,而愿意看到满清政府能维持下去,这样它们可以得到更多利益。欧美列强扶清政府,日本扶反清革命党,因此日本成为中国辛亥革命的摇篮。
   
   【马悲鸣】这倒未必。西方人希望其他国家政治稳定,不要老出现社会动乱,这样才能保证商业秩序,才有生意好做。所谓“宁要有秩序无自由,不能有自由无秩序”。现在很多中国的民运分子不能理解为什么欧美等西方民主国家频繁支持後进国家的专制政府去镇压该国的民主运动。这些民运分子以己度人,认为自己和欧美各国的民主价值取向相同,故这些国家的民主政府应该鼎立资助自己才对。其实这些西方民主国家并不在乎其他国家是否专制或民主,却非常在乎该国是否安定或动乱。是故列强即使经历了拳匪的庚子之乱,也仍是支持能镇住局势的清政府而不愿意支持乱党孙中山。比如1913年发行的中国国债後因政局动荡,便不再继续偿还了。最近美国的债券持有人正在要求偿还,而大陆政府说是当年举债的现在台湾的中华民国政府的责任,而台湾说是掩有大陆领土的中国人民共和国政府的责任。这就是政局动荡的结果。
   
   〘林思云〙孙中山赴日後见日本有意支持其革命,遂产生以日本为基地发展革命党组织的想法。不过孙中山在日本的革命活动最初并不顺利,遭到维新党的沉重打击。戊戌维新失败後,康、梁等人逃至日本,日本也对维新党给予大力支持。因为不论革命党还是维新党在中国得手,日本都会从中获利。但日本的脚踩两条船政策,却引起了革命党与维新党之间的严重内斗。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场