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陈泱潮文集
●中共18大前夕的疾呼
·丹麦模式是最值得中国效法的模式
·欢迎胡锦涛:丹麦模式是最值得中国效法的模式
·18大前陈泱潮等海内外学人志士推中共党内民主制/王宁
●中共18大筹备必读重要参考文献之三
·1.中国外交大势
·2.中国如何主导世界政治发展的方向
·3.中国如何主导世界文化发展方向
·4.中国内政大势
·5.中国避免【“分久必合,合久必分”】的唯一良策
·6.在中国这样伟大的转变过程中……重申要点
·7.宗教问题是当代中国最大的政治问题
·8.如何化解不利于国家统一稳定的宗教文化
·9.不当宗教文化是产生严重贪污腐败的原因之一
·10.有效改变中国“合久必分”宿命的根本和基石
·谁在支持分裂中国——与俄联盟无异于与狼共舞!
·11.和全球化与之俱来的政治宗教化和宗教政治化倾向
·13.中国弘扬【上帝之道人权灵本主义】的伟大意义
·12.主导合一世界宗教,使宗教全球一体化的力量在中国
·14.中国再不确立正确的宗教信仰行吗?
·15.依据什么判断中国民主化变革的最难点
·16.中共国民主化变革的最难点是打破公有制和计划经济的禁锢
·17.正是中共领导一举打破了公有制和计划经济的禁锢
·18.经改的成就表明中国改革开放的最难点已经解决
·陈泱潮回复凌黎网友跟帖五则
·19.水到渠成,瓜熟蒂落,政治体制民主化改革应运而来
·20.必须自觉克服“政改恐惧症”
·21.“政改恐惧症”的由来
·22.中国民主化改革的时机已经成熟,天予不取,获罪于天
·23.当前中国局势是清末局势的重演:和平转型与破坏性暴力革命在赛跑
·24.现在推行政治体制民主化改革的有利条件
·25.现在推行政治体制民主化改革的不利条件
·26.《中国宪政民主和平转型维稳法案》要点
·27.既要积极又要稳妥地推行政治体制民主化改革
·28.只要道行天下,成功不必在我
·29.二十一世纪成为中国人世纪的关键
·后记
·附:《陈泱潮关于晤谈的答复》
●就若干问题答友人
·关于组党问题答友人
·关于之所以与匿名者争论宗教问题答友人
·关于之所以和匿名者就政治问题争战答友人
·陈泱潮究竟是为了出名得利,还是为了干事救世救心?
●天易网争鸣
·争取中共变化不等于把希望寄托在中共身上
·争取中国民主化和平转型是上策
·为什么说今日中共骤然垮台后中国必然分崩离析?
·致力于救世,还是致力于谋私?
·关于公有制问题的一点意见
●坚持正确的思想政策路线,推进上下结合中国民主化和平转型
·在思想理论上帮助中共转变观念的价值和意义
·正大光明帮助中共转变观念,积极促进中国民主化和平转型
·ZT中国正在迈进民主社会/中国巨变在即
●對中共18大的代表性反映
·牟传珩:歌功颂德误国,批判反思兴邦
·习近平导师:最多10年,中国必有一场革命
·周瑞金:新“南方谈话”开拓改革开放新局面
●隨筆雜論
·中国处于大变革前夕不政改势将爆发革命?
·不應當將黑社会流氓化的官僚特权阶级美化稱權貴階層
·公共權力家丁化归根到底是各级党魁土皇帝化
·釣魚島這個名字叫得很玄乎
·必須正視日本現實,看清日本的真實情況
·春節將臨,向外國朋友簡介中國春聯
·中國民運何以會散沙一盤?
·我為什么要反復強調《特權論》?
·中共切勿採取兩面政策支持朝鮮擁有核武
·当代中国最需要的是宗教正信與自由精神的结合
·要正確對待清朝和與自己觀點不一致的同道
·在線與民運朋友談包容和殊途同歸
·中國民主革命必須確立救世與救心并舉的方針
·從馬克思恩格斯原著了解真正的馬克思主義,是正路
·值得習近平訪蘇參考(1张图)
·試問一口一聲把“中國特色社會主義”掛在嘴上的左棍們
·專制獨裁的中共國能夠稱得上是社會主義國家嗎?
·後生不敢正視前輩血寫的真理,且橫加抵牾之,尤為可恥!
·10多
·和美利堅合眾國結盟就是和希望結盟!
·天津大爆炸的双重意义(附文2/组图)
·专制独裁暴政的丧钟已经敲响!
·2017住棚节前夕新生命咏叹调
◇◇◇◇◇
▲《大變革與新文明》及《讓一切不民主的制度死亡》卷
●《大變革與新文明》作者自序
·御用學者的三大局限性
·《大變革與新文明》作者自序之一
·《大變革與新文明》作者自序之二
·《大變革與新文明》作者自序之三
·《大變革與新文明》作者自序之四
·《大變革與新文明》作者自序之五
·《大變革與新文明》作者自序之六
·1、山雨欲來,大變在即,中國有為青年的必讀書
·2、【執政黨自行初始化兩黨制】是中共國民主化穩妥地和平轉型的唯一可行之
·3.迷惘的中國徘徊在十字路口:本書是當今中國朝野領袖必讀書
·4. 願習近平先生超越毛鄧,不輸蔣經國,成為開萬世太平的偉大聖君
·5.當政者應當清醒認識和高度重視的兩大問題
·6.“七不講”的反動性及對習近平先生的忠告
·7. 本書深遠的歷史意義:未來歷史學家社會學家所必依重
·8、大陸民主化是民主臺灣安全的根本保障
·9.本書是美國正確認識中共國國情實際的入門書
·10.鳴謝
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辛亥百年必须正确认识孙中山(1)

@CDZCYC 陈泱潮 推特80 必须深思的问题

   
    80.孙中山先生毕竟离我们已将近百年,孙中山先生毕竟没有领略过国共两党专制独裁的味道……在今日中国民主革命两大任务(必须革除斯大林模式和必须重建政治道德)四目标面前,能不能以孙中山先生为今日中国民主革命导师、精神领袖和政治道德楷模?敬请中国当代民主革命大型研讨会全体与会者深思之!
   
    2011-05-28


@CDZCYC 陈泱潮 推特79 孙中山民权主义的实施结果和实质

   
    79.在充分肯定孙中山反满革命的时候,必须看到孙中山反满革命的纲领“驱逐鞑虏”本质上是种族革命而非民主革命。后来所讲的三民主义,也不提民主。所谓民权主义实施内容就是一个政党一个领袖一党专制领袖独裁军队私有党国体制……全盘斯大林模式。请看拙文《今日中国民主革命的两大任务与孙中山》。
   
    2011-05-28

@CDZCYC 陈泱潮 推特78 继续神化孙中山是对当代中国民主革命的犯罪

   
    78.国共两党为了自己的专制独裁神化孙中山,孙中山三民主义针对的是清末民初的问题,我们今天针对的是中共超法西斯党天下问题。孙中山引进斯大林模式强调中国革命必以俄为师,又是为达目的不择手段枭雄黑道的鼻祖——百年灾难罪孽的源头……我们如果继续跟在国共两党的屁股后面神化孙中山,行不行?
   
   

附:罕见奇谈时间: 2002-4-10 马悲鸣:林思云辛亥年宋教仁定鼎中原/还原孙中山

辛亥年宋教仁定鼎中原


   
   ·林思云·马悲鸣·
   
   人民英雄纪念碑浮雕《武昌起义》
   
   【马悲鸣】林思云你好,有些问题相问。我因受中国革命传统教育的影响,是先知道有孙「中山」和「中山」公园,後知道有「中山」靖王刘胜之後的刘玄德,再知道有明人马中锡的小品《「中山」狼传》和《红楼梦》里的千古名句:“子系中山狼,得志便猖狂”,最後才知道“乐羊怒喝「中山」羹”。
   
   中山公园原是社稷坛。入民国後改为中央公园。北伐後则以孙中山的名字命名为中山公园。但後面这三个「中山」却是指河北省满城汉墓一带的原古「中山」国。
   
   从这些故事发生的时间上来看,应该是先有“乐羊怒喝中山羹”。再有东郭先生的中山狼事件,盖因追杀中山狼的是东郭先生的学生赵简子。扁雀(秦越人)曾给赵简子治过休克。而赵是晋臣。晋臣能狩猎进入中山国,当是已经灭了该国。乐羊子的後人是连下齐国七十余城的著名燕将,後来诸葛亮以「管乐」自况的那个乐毅。赵简子的後人就是「三大夫分晋」的那个建立了赵国的赵襄子。
   
   至于刘备自称的中山靖王刘胜之後,已经是入汉以後的事了,当是更晚。而孙中山分明是个广东人,无论如何也轮不到以「中山」为名。
   
   最近才知道,原来「孙中山」是他的日本名字,而与「中山」古国无关。「中山」是日本华族的姓氏。日本的华族即贵族,以区别于皇族。比如明治天皇的生母中山一位局。出面给溥杰和嵯峨浩当撮合山的是中山侯爵的母亲。
   
   结果孙中山的中文名字孙逸仙或孙文都没有叫响,反倒是日本名字如日中天。现在广东省的中山县因是孙中山的祖籍而後改的县名;与冀中的「中山」古国一点关系都没有,结果等于是用了个日本华族的姓氏来命名中国的县城。看来孙中山不但是入了籍的美国公民,而且也与日本渊源甚深。不知你在日本可接触到这方面的材料否,望能相告。
   
   〘林思云〙在谈孙中山以前,先谈几句题外话。前几日,一位网上名奸访日,一同去了位于日本神户的孙中山纪念馆“移情阁”。移情阁是一座中西合璧的近代建筑,建在海边,风景秀丽,由在日华人吴锦堂所建。当年吴锦堂是做棉花生意的款爷,富甲日本,其财产数额在当时的日本排行第三。“移情阁”里面装修豪华绚丽,不亚于末代满帝溥仪在新京的皇宫。当时在日本同盟会的章炳麟等另一些领导人,经常穷到连饭也吃不饱的地步,而孙中山却是住在这样一座豪宅里领导革命。想到这里,不由得对章炳麟等人发起“倒孙运动”产生几分理解之情。
   
   “移情阁”陈列有介绍孙中山生平事迹的照片,以及孙中山的一些亲笔题字和文物。还有朱镕基访问“移情阁”时的题字。不过最让人感到有趣的是宋庆龄1980年在她与孙中山的结婚文书上的批字:“此系真品”。
   
   宋庆龄于1914年11月任孙中山秘书,1915年10月即与孙中山在日本东京结婚。当年宋庆龄22岁,孙中山49岁。孙中山和比自己小27岁的女秘书结婚,名不正,言不顺。当时绝大部分革命党人都反对孙宋的婚姻,因此孙宋举行结婚仪式时,到场的几乎都是日本人,结婚证人也是日本人。
   
   两位中国人结婚,请日本人做结婚证人,本来就有些离谱,再加上盛传孙宋两人一直是同居关系,没有正式结过婚。如果孙中山与宋庆龄没有正式结过婚,宋庆龄就没有资格做“孙夫人”。更有问题的是,孙中山结婚时已有明媒正娶的妻室(孙科的母亲)。当时中国是一夫多妻制。若非停妻再娶,则明媒正娶者为妻,自行纳入者为妾。而同居在旧中国只好算是「私奔」了。
   
   如果孙中山没有与他的原配夫人办理正式的离婚手续,那么即使与宋庆龄举办过结婚仪式,宋庆龄的身份也只能是“妾”而不是“妻”。按照中国的传统,“妾”是没有资格称“夫人”的。
   
   中国人讲究的是“为尊者讳”。凡是伟光正的党,伟光正的人,伟光正的事,都要为“讳”,——不光采的事情不可以说。国民党当权後,奉孙中山为国父。大陆中共也奉孙中山为开国革命家,此後再没有人敢找宋庆龄的麻烦。孙宋到底正式结过婚没有?宋庆龄的身份是妻还是妾?宋庆龄的“孙夫人”尊称是合(乎礼)法还是僭越?这些历史疑点再没有人敢问了。
   
   尽管如此,宋庆龄对她“孙夫人”地位的合法性仍不放心,所谓“妾身未明”。故过了六十五年之後的1980年,她还不忘在神户孙中山纪念馆的结婚证书旁边批上“此系真品”的字样,不免“此地无银三百两”。
   
   【马悲鸣】我只怀疑过孙中山的名字,不知道他与宋庆龄之间还有这么多的风流韵事,但毕竟孙中山还是有革命功绩的嘛。就算不为贤者讳,这些毕竟都是生活小节嘛。我们革命党人讲究的是大节,讨小老婆,包二奶,不过小事一桩。中共革命烈士江姐不也是二奶嘛。她的遗孤还是由乃夫的正房夫人扶养成人。
   
   〘林思云〙孙中山的坏话已说了不少,也该正面谈谈孙中山的革命「功绩」了。
   
   孙中山于同治五年(1866年)出生于广东省香山县(现改名为中山县)。孙中山的长兄孙眉早年赴在檀香山着生意,不久发迹,已成为当地有数的款爷之一。光绪五年(1879年),孙中山随母赴檀香山,在当地上教会学校读中学,比较系统地接受了西方式的近代教育。後来孙眉又资助孙中山到香港学医。光绪十八年,孙中山毕业于香港西医书院,这是後来人们尊孙中山为孙博士的由来。
   
   【马悲鸣】这些日子网上正闹假学位案。看来孙中山也是以医生(Doctor)假冒博士(Ph.D),也该在曹长青、方舟子的打假之列。
   
   〘林思云〙由于孙中山受过西式教育,心里老有一个西方的对比参照系,认为拯救中国的出路在于西化。早年孙中山曾寄希望于清政府能够变法图强。光绪二十年,孙中山上书当时最著名的改革家直隶总督、北洋大臣李鸿章,提出“富强之本,不尽在于船坚炮利、垒固兵强,而在于人能尽其才,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流。此四事者,富强之大经,治国之大本也。”
   孙中山的这个主张现在看来也还是有道理的,中国的最大问题就是不能人尽其用。人才浪费太大。
   
   李鸿章没有预见未来的神通,不会料想到这个无名小辈日後会成为大清帝国的掘墓人,成为中国的“国父”,所以对孙中山的上书一笑臵之。
   
   孙中山见李鸿章不理他,随萌发武装起义,灭满复汉的奇志。光绪二十年十一月,孙中山在檀香山组织兴中会,以“驱除鞑虏,恢复中国,创立合众政府”为奋斗目标。光绪二十一年(1895年)十一月,兴中会密谋在广州起义,但事前泄秘,孙中山出逃日本。
   
   当时日本的新闻报导将纷纷宣称《支那革命党首领孙逸仙到达日本》。孙中山看後大为兴奋:“日人称吾为革命党,意义甚佳。吾党以後即称革命党可也。”此後日本的名词“革命党”登陆中国,变成现代汉语中的一个常用词。
   
   【马悲鸣】其他诸如“科学、民主”等中国人只会妄称作什么“德先生、赛先生”的一系列现代常用名词皆是日本翻译自西洋。中国人再从日本引入中国。阿城在他那本《闲话闲说》里列举了上百个这类名词。不看不知道,一看吓一跳。原来这些平时说得很上口的名词都是日本人翻译的。看来日本对汉语现代化的贡献比中国人还大。
   
   〘林思云〙与其它欧美列强不同,当时日本政府和日本民间对中国的革命势力是相当支持的。其原因有二:一是日本人自己也深受欧美列强压迫之苦,从心理上同情中国的遭遇;第二是满清政府让给欧美列强很多利益,而对日本却开放的利益不多,因此日本不喜欢满清政府,想在中国扶持一个亲日政府。相反欧美列强均支持满清政府,它们不希望看到一个反对帝国主义的革命政府在中国出现,而愿意看到满清政府能维持下去,这样它们可以得到更多利益。欧美列强扶清政府,日本扶反清革命党,因此日本成为中国辛亥革命的摇篮。
   
   【马悲鸣】这倒未必。西方人希望其他国家政治稳定,不要老出现社会动乱,这样才能保证商业秩序,才有生意好做。所谓“宁要有秩序无自由,不能有自由无秩序”。现在很多中国的民运分子不能理解为什么欧美等西方民主国家频繁支持後进国家的专制政府去镇压该国的民主运动。这些民运分子以己度人,认为自己和欧美各国的民主价值取向相同,故这些国家的民主政府应该鼎立资助自己才对。其实这些西方民主国家并不在乎其他国家是否专制或民主,却非常在乎该国是否安定或动乱。是故列强即使经历了拳匪的庚子之乱,也仍是支持能镇住局势的清政府而不愿意支持乱党孙中山。比如1913年发行的中国国债後因政局动荡,便不再继续偿还了。最近美国的债券持有人正在要求偿还,而大陆政府说是当年举债的现在台湾的中华民国政府的责任,而台湾说是掩有大陆领土的中国人民共和国政府的责任。这就是政局动荡的结果。
   
   〘林思云〙孙中山赴日後见日本有意支持其革命,遂产生以日本为基地发展革命党组织的想法。不过孙中山在日本的革命活动最初并不顺利,遭到维新党的沉重打击。戊戌维新失败後,康、梁等人逃至日本,日本也对维新党给予大力支持。因为不论革命党还是维新党在中国得手,日本都会从中获利。但日本的脚踩两条船政策,却引起了革命党与维新党之间的严重内斗。

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