[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海微言集(8)]
东海一枭(余樟法)
·我开了春天还会远吗
·《三个代表》
·我来了,儒家春天还会远吗?
·垃圾论
·槟郎:雪季念枭(一枭附言)
·任雨荷:由《还我汪精卫》一文所想到的(自由圣火首发稿)
·《雪灾》
·我非高标不可,你们及格就行
·《最后的苦谏》
·道德论
·《仁王经》
·奇文共赏:东海之道与撒旦教信仰之雷同
·《实相经》
·自他偈
·一枭拜年三祝愿
·自由是儒家最高信仰
·自题《大良知学纲要》
·《迟早都一样》
·《大良知学纲要》欢迎批评
·大良知学纲要
·东海答客难(416--421)
·台湾心学网主席陈复关于《大良知学纲要》的质难
·先讲道理,再讲别的
·自题《大良知学纲要》联二
·为中华文化报喜-----隆重推荐董子竹
·赠董子竹君
·天下无难事,难寻十个人
·《不易经》
·陈复先生对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回复
·宁可对不起同道,不敢对不起吾道!
·九曲澄:读东海老人“自题《大良知学纲要》”五绝句,集句贺一枭
·《国家离我家越来越远》
·傅小松:东海一枭诗词评点
·雪峰:为东海一枭惋惜(一枭附言)
·敬告少数基督徒
·共产主义与大同理想
·雪峰:东海一枭该升级了(东海老人附言)
·祝贺《网络公民》创刊
·自题《新礼学初论》七律二首
·发展阳明之学,把握良知之圆-----关于《大良知学纲要》二复陈复先生
·心學網葉震对枭文《宁可对不起同道,不敢对不起吾道!》的回覆
·《斗战胜经》
·艳照门之我见:道德不打野鸳鸯
·你受伤,不是我的责任----三复陈复先生
·本体四论(修正稿)
·新礼学初论
·请不要栽赃,好吗?
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团
·追问余杰:向何处追寻良知?
·当怒则怒与似怒非怒-----复云尘子先生
·向真理礼拜,对儒家负责----四复陈复先生
·大乐无边在我家
·胡胜华:向东海发声(一枭附言)
·对生命的最高礼敬
·自题《良知论》五绝
·大人不搞小动作
·烈雷:拒失吾道,更拒失吾友(一枭附言)
·男儿到此是豪雄-----答陈复《东海思想评论》01
·心學網部分儒生批评东海言论备案
·少林:对东海一枭是杀是救?救!
·『关天茶舍』与老枭聊点儒学和自由主义
·向受过我伤害的“论敌”致歉
·装睡与真睡
·一头大羊飞起来
·《中国一号》(外二首)
·《第一颗苹果》
·东海草堂海外八大分堂恭迎各路英豪
·东海制联小萃(五)
·东海制联小萃(六)
·《守住自己》
·自题小像有寄(配东海照片)
·恭请高人反开示
·台湾出了个陈大师
·良知三论
·德不孤立,花不独开
·自题枭文《为释迦牟尼一哭!》(外一首)
·关于电邮病毒的启事
·戏答雪峰暨生命禅院诸君
·读雪峰《绑架东海一枭为经纬草》作
·《自恨无能》
·孔子的骄傲
·《向我靠拢》
·体用之辩,兼回东海(一枭附言)
·证道诗致生命禅院诸君
·宴客自醉失礼自警二绝
·雪峰难化终须化,华夏未兴毕竟兴
·证道诗六首简析
·《乐观中华》
·只有傻鸟见我才不跑(小诗五首)
·成佛容易转身难
·有人欠我一个道歉
·南怀瑾:色身转化的修行次序(一枭附言)
·真体内充,大用外腓----体用学发微
·写怀示某儒
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·乾坤草:向东海道个歉(一枭附言)
·真正的尊重
·良知二论
·抗议公安机关并警告有关儒家!
·长生不是梦想
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海微言集(8)

东海微言集(8)微言,指精深微妙或委婉隐秘的言辞,也可以指细微短小之言,还可以用来指微博之言。东海儒者余樟法

   【天条】:儒者不怕犯法条,只怕犯天条。某些不良法条,勇于犯之,是一种光荣。天条者,道德律、良知律、“宇宙规律”也,那是绝不能触犯的。易言之,法律可以违反,良知不能违背。2011-5-2

   【进释退法贬马】:释尊对心性的证悟与儒家颇为接近,即佛性真如与仁性良知颇为接近,其所创的佛教已融入中国两千多年,与儒道两家一起为中华文化三大统,比其他诸子百家更为中华。根据“中华而夷狄则夷狄之,夷狄而中华则中华之”的原则,特将释尊列入“中华八大文化人”之一,以示彰美。同时,法家虽源于中国,马家虽尊于中国,均属夷狄,特予贬退。2011-5-2

   【铁证】:有文章题曰:《孔丘及其儒家是一切罪恶源头的铁证》。不必看内容,这个标题就是作者无知无畏、颠倒黑白的铁证。2011-5-2

   【一字之差】:打倒孔家店与打倒马家店,一字之差,性质完全不同,后果天差地别。前者打倒的是正知正见、正义力量,后者打倒的是邪知邪见、邪恶势力,前者等于焚毁粮食店,把人变成鬼,饿鬼纵横;后者等于取缔了毒品店,把鬼变成人,人性回归。2011-5-2

   【毁圣罪更大】:佛教强调谤佛是大罪,死后要下地狱,其实毁圣更是极恶。中国或可无佛教无道家,不可无儒家,更不可打倒儒家、毁谤孔孟、诋毁圣贤。否则,别说个体成德成圣,正常的政治道德、社会秩序也将崩溃,人民活着就要下地狱。这方面中国自有文化特色,不可拿西方乱比。西方原无儒,知道孔孟儒家之后,却是相当尊重,其自由主义在对制度的重视和建设方面,与儒家精神和道德原则不无默契。2011-5-2

   【偶得一联】:苦学二字,误人不浅。学如太苦,必有问题,必非正途。中华文化,成长成熟,开智开心,学而时习之,觉悟在其中,快乐在其中,幸福在其中。偶得一联曰:佛儒妙典随时学,智慧奇葩信口开。2011-5-2

   【国际地位】:现在的国际社会既不是道德社会也不是丛林社会,而是利益为主,道德为辅,所以,中国(中共)在国际上既有地位又没地位,既举世瞩目,又举世唾沫。论人口论资源论经济总量,别人不敢小看;论道义论人权论价值观和意识形态,别人不能不轻蔑。

   【恶性发展】:中国三十年来的经济发展,是单方面的恶性发展,是靠低人权优势取得的,是靠资源的极度消耗、环境的巨大破坏换来的----现在的生态、生存、文化、道德等等环境,都是空前的恶劣。这样的发展,牺牲的可不仅仅是一代人几代人的问题,罪在当代害在千秋啊。2011-5-2

   【铁律】:恶有恶报是人间铁律。违反这一铁律的社会就是恶社会,就要遭到恶报----仍然没有逃出这一铁律。“违反”是表象,实质上没有任何人能够摆脱这一铁律,只不过俗眼难察罢了。善恶报应,有直接的,有间接的,有针对肉体的,有针对心性的,有显性的,有隐性的。显性的恶报也有多种,体现于法律制度,为正常,体现于个体复仇,为反常。2011-5-2

   【圣贤】:天无言,圣贤不能无言;佛出世,圣贤不能出世。佛教的极乐世界在“西天”,儒家的大同理想在未来。传道要有言,行道要有权。圣贤坐言起行,言之必为圣经(贤人所言为副经),行之必向王道。2011-5-2

   【极端必不善】:极端的东西都不正常难以持久,例如墨子的利他主义,可谓“极端的善”,也曾成为一时显学,但很快就销声匿迹了,有人因此怪罪于孟子的批判。没有孟子,墨学也长不了,因为它忤逆人性。在思想上,善则不极端,极端则不善----即使用心善、实践起来也不善,即使暂时、局部、表象善,也会造成长久、全面、深层的不善。中庸之道才是人间大善、天下大法也。2011-5-2

   【恐怖主义与理想精神】:不少浑人把秦始皇、洪秀全、希特勒、马列斯毛的恐怖政治及本拉登的恐怖势力说成富有理想主义精神,真可谓看朱成碧、看龙为蛇、滑天下之大稽。恐怖主义性质与理想主义精神完全不同,前者阴谋诡计,后者光明正大,前者天下为公,后者以私冒公,前者蔑视生命,有勇无仁,后者珍视生命,以仁导勇,前者源于恶习,诉诸假恶丑的手段去追求目标,后者发自本心,通过真善美的方式去实现理想,故前者遗祸人间罪在当代,后者造福社会利在千秋。2011-5-2

   【先见之明】:1955年,有一天,张岱年访问熊十力,熊十力正在那里叹气。张岱年感到奇怪,就问:“熊先生为什么叹气呀?”熊十力答:“我担心今后人们都不会思想了。”十力师果然有先见之明。文革一起,全民发傻发狂发疯,直到现在,十几亿中国人,不是唯物,就是拜神,普遍丧心违仁,人云亦云。2011-5-2

   【怎样选择】:或问:“卡扎菲、本拉登本人罪大恶极,他们的儿子应该怎样选择才对?顺从父亲或为共犯,反对父亲则有违孝道。”答:这种情况,顺从父亲是大不孝,反对才是大孝。所以应该千方百计劝谏阻止父亲,劝阻无效则努力为善以偿父罪;其次则远远逃离,至少拒绝享受沾血的利益;再其实是听之任之独善其身---其实听之任之是“独善”不了的,或许无奈,却非无辜。生长于罪恶家庭,乃人生大不幸也。2011-5-2

   【性恶论者】:性恶论者一定是真诚的----真诚相信本性为恶。这种人即使很君子,也是一般意义上的君子,不是儒家君子,不可能成德成贤致良知。性恶论者入不了儒门,同样难入佛道之门,倒很容易误入杨家(杨朱派)、法家、马家或基督教,好一点的是成为个人主义或自由主义者。2011-5-2

   【文化不平等】:文化有优劣正邪、良性恶性之别。法家马家为恶性,儒佛道及自由主义则为良性。良性文化的真理性亦有精粗高低之异,概乎言之,中华高于西方,儒家的高于佛道两家。因为儒家人性观、世界观、道德观和政治观高度正确。2011-5-2

   【关于著作等身】:世人皆以著作等身为荣。如果是有识、有道之士,特别是儒家圣贤及佛道大德,但有言说,必是经典,当然著作越多越好,越多越光荣,功德越辉煌;如果是伪言巧言邪知邪见,则越多越有害,害人害己,著作等身,恶亦等身,纵获一时名利,却造千古罪孽,亦难逃圣贤法眼、正人齿冷。2011-5-2

   【毁人不倦的教育】:所谓的马克思主义理论(或曰道德、信仰、世界观、政治思想等等)教育,实质上是反文化、反道德、反信仰、反正确世界观的教育。这不仅是愚民教育,而且是小人教育、恶人教育---把人教成小人,把小人教成恶人。这种教育越“加强”,民越不民,官越不官,国越不国。

   【毁人不倦的体制】:逆淘汰的体制,对社会大不利,对君子大不公,对小人也非好事,因为小人有权有势,害人越众,祸世越深,造孽越多。古人云:“自古以来,小人得到功赏权势,只有促速其死,结下无穷怨业而已。”法律倾向权贵阶层,或许可以暂时维护他们,却又给他们提供了进一步造孽作恶的机会,等于把他们进一步往罪恶的道路上推,即使不受法惩人罚,此生寿终正寝,也必心灾重重,难免遗祸子孙。2011-5-2

   【换汤不换药】:从前三十年的左到后三十年的右,从“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”,两条路线貌似尖锐矛盾,其实有两条线暗中贯穿始终。一条的文化线,唯物主义;一条的政治线,特权主义。这是相缠相绕相辅相成的党主专制的两条生命线。无论是“越穷越光荣”还是“越富越光荣”,本质上都是权本位,有权阶级与无权阶级都是社会最大矛盾。2011-5-3

   【政府要务】:逐利是民众本能冲动,竞争是人类社会常态。政府的要务有二:一是以良制良法规范、导良竞争;一是以优秀文化引导、教化民众。其他做法都是不务正业。从根本上说,政府的好坏取决于制度法律的优劣,制度法律的优劣又取决于指导思想的好坏。2011-5-3

   【关于卡扎菲】:针对卡扎菲这类恶政权的战争毫无疑问是正义的,或难免误伤无辜,但这种误伤与卡扎菲们直接针对手无寸铁的妇女儿童射击、轰炸和屠杀,性质完全不同。当然应该尽量避免误伤(事实上国际联军已经这样做了),但不能因为害怕误伤而放弃正义。2011-5-3

   【最不幸的时代】:马家当道,是国民和国家的大不幸,也是儒家的大不幸。君主制下,儒家有机会“得君行道”,民主制下,儒家也有可能“得民行道”。唯独在党主制下,儒家不可能“得党行道”-----无论得不得党都行不了道。儒家与“党”的政治、文化、哲学立场皆截然不同,民本与党本、姓儒与姓马、唯仁与唯物之间的原则冲突难以调和。儒家不得党,无权,固然行不了道;得党,必背离儒家原则,行的就不是道。同时,“党主”如果肯“行道”,则背叛了马家立场。2011-5-3

   【毛粉】:一个著名的毛粉喜欢骂人脑残,其实毛粉才是群体性的脑残,而且往往双重脑残:德智双残,谓予不信,看看当年的红卫兵及现在新老毛左的表现吧。能够这么大规模、全方位、多层次地把人的脑袋摧残,让聪明人犯傻,让正常人发疯,让善良人变坏,足见马主义毛思想“威力”之巨大。2011-5-3

   【马魂】:有人主张“马魂中体西用”论。东海曰:以“马学”为魂,“中学”既成不了体,“西学”也拿不来用。儒家才是中华魂、民族魂,而马魂是恶魂、凶魂、蛮夷魂。马魂附体,民族落魄,马魂不死,国难未已。2011-5-3

   【各派的诚信度】:诚者天之道,诚之者人之道。诚信与否,直接关系着一个群体或一种政治、文化、宗教的品格之优劣。论诚信度,儒家最高,佛道次之,自由派又次之,基督教更次之,法家马家最低。其中马列斯毛又依次下降,到了毛左,降无可降,可信度为零。这是各派政治行为及文章著作留给我的总体印象。2011-5-3

   【向毛左一问】:如果毛泽东真的象毛左们说的那么伟大那么为人民着想,何必搞那么多运动并且大革文化命?直接推动民主实行宪政就是了。千万别告诉我毛氏不知道真民主,“解放前”的《新华日报》谈起民主来比现在的民运人士更精到,毛共就是打着民主的旗号上台的;千万别告诉我毛氏没有推动民主的能力和威望,比这艰难万倍的事他都干成了:把众多“忠臣良将”一一搞掉,把中华文化全面摧毁,把自己推上伟光正的神坛,把中国推进浩劫的深渊……2011-5-3

   【常识缺席】:这是一个极端常识缺席、邪说猖獗的时代。文化常识、道德常识、历史常识、人性常识都极端匮乏。各种奇谈怪论歪理邪说受到广泛认同,符合儒家义理、仁义原则的各种正常观点反而饱受质疑和嘲笑。有网友说:“发现这个叫东海一枭的网友,其思想观点基本上都是与事实相反的思想观点。”2011-5-3

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场