[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海微言集(七)]
东海一枭(余樟法)
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海微言集(七)

东海微言集(七)

   【八大文化人】:最值得尊重的中华八大文化人:周公,孔子,孟子,朱熹,王阳明,熊十力,释迦牟尼,老子。2011-4-15

   【因人而异】:受圣贤肯定,可贺,受英雄称赞,可喜,受君子夸奖,可乐;被小人赞美,可怜,被奸人拥护,可忧,被恶人恶势力认同,可惧。2011-4-16

   【仁者】:智勇双缺者勿论。有智无勇不可靠,有勇无智也靠不住。这种人暴虎冯河,豁得出生命但负不起重任。平时袖手谈心性临危一死报君王者,就是典型的勇有余而智不足,可敬,但难当大任,不可大用。智勇双全,方为仁者,方能任事、任道、任天下。2011-4-16

   【宠辱不惊】:“舜之饭嗅茹草也,若将终身焉,及其为天子也,披袗衣,鼓琴,二女果,若固有之。”(《孟子》)舜当年吃干粮啃野菜的时候,好象是打算一辈子这样过,等到他成为天子时,穿着彩绘宫衣,弹着琴瑟,尧的二个女儿侍侯他,好象他本来就有了这些东西一样。这才是真正的宠辱不惊啊。2011-4-16

   【正义】:或许会迟到,但“我”一定会到来。没有“我”社会一定丛林化,没有“我”时代一定是黑铁;一定会到来,但“我”或许会迟到。后面无数爬虫扯“我”的腿,前面众多豺狼挡“我”的道。2011-4-18

   【忍辱负重】:世俗之士既不能忍辱也不能负重,英雄豪杰或能负重不能忍辱(不能忍辱,纵能负重也有限),佛道中人或能忍辱不能负重,唯有儒家圣贤,既能负重又能忍辱。2011-4-18

   【偶得】:道德沦丧从上面开始,社会动荡从下面开始,文化荒芜从文化界开始,人的败坏从心灵开始。2011-4-20

   【谤誉皆可喜】:世人喜誉不喜毁、喜夸不喜批,不知批评更有益,更值得欢迎。“其所善者,吾则行之,其所恶者,吾则改之,是吾师也。”(子产语)。正常、正确的批评,可以让人认识自己错误、缺点和不足;非正常的批评,包括不怀好意的吹毛求疵无限上纲乃至恶意的污辱毁谤,可以更好地了解对方了解世界,可以锻炼“忍辱”功夫、增强内在力量。无论怎样,都有助于自己长智成德。所以,对“大人物”来说,“谤誉皆可喜”是实在话。经不起批评和侮辱的人是没用出息的。2011-4-20

   【恶制让人变恶】:道德与制度(包括法律及各种规定)可以互相促进也可以互相促“退”:恶人会恶化制度,恶制会恶化道德。在司机队伍中“先撞后碾死”的恶性事情屡有发生,就是恶法恶化道德和人性的典型表现。由于根据相关赔偿规定撞死人比撞伤的代价小得多,或者说撞死比撞伤合算得多,“撞人就要撞到死”已成为驾驶员潜规则。一些道德立场不够坚定的司机,一旦出了车祸撞了人,往往经不起考验,很容易从肇事者突变成杀人凶手。2011-4-20

   【小节不可不谨】:世人喜欢苛求小节而忽略大节,对大恶或大德视而不见,一味拿着放大镜显微镜对君子吹毛求疵。故往往好人被苛责而坏人被宽纵:一个小人偶尔做了件好事,引来赞声载道;一个君子偶尔做了件不好的事,每成众矢之的。所谓小德不谨,终累大德,自古以来,因小德有出入而坏声名、坏大事者众。大君子大德固然不可逾闲,小节亦不可不谨也。2011-4-21

   【马家巧言动天下】:孟子说“陂辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷”。马家政权的言论文章讲话报告,无论怎么巧妙动听,其中都充斥着大量陂辞淫辞邪辞遁辞。有人感叹马家政权把好话、把古今中外所有伟光正真善美的话都说尽了。东海笑道:那是你缺乏“择法之眼”,没能发现其假大空假恶丑的实质。巧言令色鲜矣仁,奈何广大愚民、中下之士和一般君子总是很容易被表面的好话巧言迷惑。2011-4-21

   【正君心】:孟子曰:惟大人为能格君心之非。此言值得深长思。盖大人理足而德高,具双重优势,值得尊重,容易服人。小人即使言之成理,也“正”不了君心,况小人之言往往非理非义,导恶有余。当然,大人能格其心之非的君,或许昏庸,应非暴君,否则圣人复出也难以格正。2011-4-22

   【利见大人】:易经中最常见的一个词语是:利见大人。可以有三种含义或解释:有利于见到大人,有利于表现大人风范,见到大人有利。大人,德位双高者。见到大人,有机会闻道,道德及地位有机会得到提升,当然大吉大利啦。2011-4-23

   【关于齐家】:在儒家,格致诚正修齐治平是一以贯之的,齐家是其中重要一环。不能齐家,说明修身功夫治国能力不到位。然而事物都是相对而言的,家齐不齐,不能僵化孤立地看待。“尧有不令之子,舜有不恭之弟,周公有不道之兄…”(王夫之语),还有“孔门三出妻”等,不能说他们不能齐家。他们已经尽心尽性做到最好了。2011-4-24

   【不问】:不问官方还是民间,儒家坚持的永远是道义立场;不问时代“潮”向何方,儒家归宿的永远是孔孟之乡。2011-4-20

   【说英雄】:人非圣贤孰能无过。自古以来,英雄人物往往有坏的一面(有的人物人格双重乃至多重),故有“从来英雄似流氓”之说。但似流氓毕竟不是流氓,英雄本质上与流氓终究有别。现代很多人只看到历史上某些成功人物流氓无赖的一面,学习仿效而不得其法,画猫不成反类犬,徒然自误、徒遗笑柄而已。2011-4-26

   【两句蠢话】:有一句话很流行:“当一个政权需要靠儒家来维护的时候,就是这个政权快要灭亡的时候!” 真不知道这个愚蠢的论断是怎么得出来的。事实正好相反,自古以来,凡是维持得较长久的政权,都是儒家政权或儒化程度较高的。另一种同样愚蠢而流行的说法是:打江山反儒,坐江山尊儒。两种观点相互矛盾,都出自反儒派之口。自古以来打江山时期即公开反儒而略成气候的政治势力唯太平天国,昙花一现而已,秦始皇毛泽东都是坐稳江山才焚书坑儒或搞文革的。2011-4-26

   【两种利己主义】:利己主义有两种,一种是良性的,利己不损人,尽管“拔一毛而利天下不为也”,却也“杀一人而得天下不为也”;一种是恶性的,利己而损人,不择手段,只要有利于己,无所不为。其实,利己主义者只见利益不见道义,并不真正懂得怎样利益自己。特别是恶性利己主义者,往往既害人又害己。2011-4-26

   【偶尔回首】:儒为人之需,仁为人之本,不知仁者,无本人也。人而无本,最容易被习气牵着鼻子走。回首生平,文人习气和江湖习气并重,喜怒哀乐发不中节之处,小节不拘、小德不慎之处,粗疏、轻浮、狂躁、鲁莽之处,在所多有,辜负过、伤害过不少人。这都是从小无缘认真读经、长大未能及时皈儒造成的呀。好在终于回到了儒家、找到了生命的本来面目,何幸如之。2011-4-27

   【认贼作父】:理论上讲是没有人会认贼作父或“仇将恩报”的,实质上不然。歌颂凶神、支持盗贼、拥护邪恶,都是认贼作父“仇将恩报”的表现。原因很多,概乎言之有二:一是无知,智障,分不清父与贼、恩与仇;二是无奈,胆丧,形势所逼,不得不随波逐流;三是无耻,德残, 别有用心,想分盗贼一杯羹,要向仇敌求富贵。2011-4-27

   【五常道】:仁义礼智信为五常道。所谓常道,就是正常之路、必经之路、普适之路,也就是普世价值。由于德智水平及历史局限,或“日用而不知”,或知之不深行之不正,都是可以理解的,但任何人任何社会和时代都不能逆之而行、反之而动,否则必然反常。2011-4-27

   【暴君的巧言】:不少人提到言论自由,喜欢引用毛泽东“让人讲话,天不会塌下来”这句话,很搞笑。这只不过是毛氏一句欺人的巧言罢了。众所周知,毛氏是最不能“让人讲话”的暴君,毛氏时代是中国有史以来最黑暗的时代,民众的基本权利和自由被剥夺得干干净净,哪有什么讲话的自由?2011-4-28

   【德本位】:道德本位的社会,必定能够有效限制阻断品德恶劣者的发达上升之路,以严明的法律对不良行为及时予以惩罚,必定小人失意大人得志、恶人贫贱善人富贵。小人在犯下小罪之时、恶人在恶贯满盈之前就受到严惩,是他们的幸运。2011-4-28 【代价】:与小人为友、与恶人合作都要付出一定代价,何况宣传邪说拥护邪恶呢,何况为暴政歌功颂德、把暴君推上神坛呢。那些为中共打天下、坐天下立下过汗马功劳的功臣宿将及知识分子,在“解放”后和文革中受尽迫害,实乃咎由自取。比如死得最惨的刘少奇林彪,是推行毛泽东个人祟拜最力者,堪称最老资格的毛左。至于红卫兵下场悲惨,四人帮死于非命,更是罪有应得。天理昭彰,报应不爽啊。2011-4-29

   【善人帮凶最可悲】:少数恶人作恶不可怕,怕的是恶成势力,恶势力成气候----那就离不开各种帮凶帮闲。恶人帮凶小人帮闲,很正常。可悲的是不少善人往往也大帮特帮。善人为虎作伥,开始都是缺乏知人之明和择法之眼,错认灾星为救星,错认邪法为正法。发现错认之后,如何选择因人而异,因其善良程度而异,或反抗,或死谏,或佯狂,或逃离,或同流合污一帮到底,不一而足。2011-4-29

   【颠倒】:这是一个颠倒的时代。是非善恶的颠倒,可以从话语涵义的颠倒中反映出来。很多词语的实质义与其原意正好相反,例如:解放等于奴役,主人翁等于奴隶,公仆等于奴隶主,伟光正等于小黑邪,真善美等于假恶丑,凡是挂人民羊头的地方卖的都是特权的狗肉,中华人民共和国反中华反人民反共和,等于蛮夷特权专制之国……2011-4-30

   【上中下士】:下士不好名,中士好名,上士不好名;下士不知为善,中士为善怕人不知,上士为善怕人知。2011-4-30

   【名字和家庭】:孩子的名字寄托了父母的心愿,往往能够透露出父母水平的高低和家庭教育的优劣。拥有药家鑫、马加爵这样名字的人,其家庭的文化环境不问可知。比较而言,“加爵”是特权崇拜,“家鑫”为金钱至上。这么赤裸裸地要权和要钱,很容易出事故啊。类似名字的大量出现,反映了一个时代强烈的特权主义、拜金主义取向。2011-4-30

   【邪神附体的中国】:儒家是中国的灵魂。五四以来,中国不仅丢了魂,而且逐渐为马家邪神所控制和操纵,国人的心灵遂普遍物化和深度恶化。如果说儒家导向道德社会,民“有耻且格”,自由主义通往利益社会,“民免而无耻”,马家造就的就是黑恶社会、盗贼社会,国人无耻而又不免,纵免于刑罚也难逃天谴----近代中国人特别是“解放”以来所受的重重人祸和灾难,就是全民性“拍马”的报应。2011-4-30

   【善恶决战】:毒草百步,必有解药,盗贼横行,必出圣贤。马家社会,豺狼当道,但恶不会永远占据上风,随着儒家的一阳来复,各种健康、道德的力量也将随之而起。这是一个有史以来最黑恶的时代,也必将是英雄辈出、圣贤最多的时代。大毁灭,大新生,商罪即将贯盈,光明终将取胜。2011-4-30

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场