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东海一枭(余樟法)
·《一切才刚刚开始》
·落笔惊神鬼,启口散芬芬
·基督不是自由的妈!
·那五个字没人敢说破!
·如果连狗洞也堵死那就准备炸药吧!
·枭婆好小气,不让看电视!
·悼念杨川君
·宝盖下面一群猪
·《中华文化歌》(初稿)
·群龙无首,天下大同
·未能走路莫学飞---与蒋庆先生做个怪脸(修正稿)
·《写给异议群体》
·震旦网(域名zhendanwang.com)已换高速空间
·《你露着的是尾巴还是鸡巴?》
·悉高智晟君获轻判有感并慰勉之
·我与胡锦涛不平等
·诗王早有主,哪个敢争锋!
·怎样给自己的人生结尾?
·《大自由》
·不想要你太多
·警告十博士,警告王达三,警告儒家
·自为新诗鸣不平
·枭哥只图好玩不领赏,周君陪了银子又失脸----十万奖金赏给谁?
·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
·请伸出友爱之手,为杨川上一柱香!
·儒家视眼要全球------简复云尘子先生
·《新年祝福》
·为了明天的辉煌!
·道在高处,枭飞高处,弋人空羡!
·我为奇迹和梦想而活
·《一夜疯狂》
·最新消息:震旦文化网国内站开张,方丈fanyinkan,欢迎光临说法
·《总统张国堂下令了》(梨花体)
·《天机》
·请向真理低首,请向美人弯腰!-----写给我的手下败将们
·已给杨川上香的同道有劳到此登记
·《最后一道门》
·菩萨蛮:三千豪侠同声一恸
·批小儒论民主兼谈儒家发展路线
·重弹老调,以抒新愁----不要忘记他们!
·新嘲鲁儒(蒋庆云尘子王达三陈明诸儒)
·什么时候停止反共?
·不要封儒家的路!
·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批云尘子们
·老马空知道,穷猿岂择林!----论儒家之道兼批“儒家”及自由主义
·快过年了,想起狱中人…
·钱老明锵最新赠诗
·快过年了,想起狱中人…
·重复打来的下流炮
·《自由圣火》关于网站受到攻击的公告(附一枭敬告qq友人)
·小节不妨出入,思想切莫帮闲
·Qq号码被盗,谨防上当受骗
·杨川太太的感谢信
·《总有那么一天》
·是筏不是筏,不靠嘴当家---与东海居士商榷(一枭附言)
·欢迎开骂
·《操心的事》
·东海之道(修正稿)
·找一个妓女跟他做爱(枭注:这就是仁德,这就是义举,这才合乎道德)
·车宏年:将今年稿费捐助狱中朋友
·别把自己往耻辱柱上钉!----从华坛儒家封杀老枭说起
·岂有欺人东海君!(修正稿)
·我是一只老母鸡
·想找亮女么
·把天涯落日追回来----老枭的诗
·《顶礼美眉,顶礼阴道》
·最大的梦想
·做一颗流星也没什么不好
·垃圾时代(三首)
·廖国华:和一枭原玉
·《顶礼美眉,顶礼阴道》(修正稿)
·翟鹏举,请对准了开炮!
·外王摄民主,吾道通自由-----关于“东海之道”答客问(一)
·党啊你不用客套(五首)
·正气充天地,学行炳古今------为严正学君鼓与呼
·豪华人生,豪华大道
·弘儒家之人道,立千年之人极
·天下无妖(组诗)
·请刘晓波、毕时圆及自由派诸君指正
·湖湘先生:略谈儒佛二殊途兼评东海先生“此是乾坤万有基!”一文(一枭附言)
·乾坤大德曰生生----关于“东海之道”答客难(二)
·《命运》(组诗)
·东海之道”的平等观
·《年关》
·东海之道”的平等观
·“我仅仅是个得道者”
·“善统治恶”还是“恶统治善”?----关于人性问题答客难
·为社会避凶,向理想趋吉!-----关于“群龙无首”答“渭水垂钓客”的质难
·道德圣凡有别,人格尊严无异
·《放不下》
·《只要刑法中还有煽动罪》
·请中共不要钻进我的裤裆来!
·維淵论熊十力:毒草生处,必有良药
·旧雨新朋休问讯,老枭产蛋正忙时
·为释迦牟尼一哭!
·若冰等:东海一枭《老母鸡》赏析
· 仅有自由主义是不够的
·《食人虎》
·扬起天下主义理想-----并与刘晓波君商榷
·赖立人:读东海一枭《老母鸡》
·老枭“之所以還活著,那是由於偶然”
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东海微言集(七)

东海微言集(七)

   【八大文化人】:最值得尊重的中华八大文化人:周公,孔子,孟子,朱熹,王阳明,熊十力,释迦牟尼,老子。2011-4-15

   【因人而异】:受圣贤肯定,可贺,受英雄称赞,可喜,受君子夸奖,可乐;被小人赞美,可怜,被奸人拥护,可忧,被恶人恶势力认同,可惧。2011-4-16

   【仁者】:智勇双缺者勿论。有智无勇不可靠,有勇无智也靠不住。这种人暴虎冯河,豁得出生命但负不起重任。平时袖手谈心性临危一死报君王者,就是典型的勇有余而智不足,可敬,但难当大任,不可大用。智勇双全,方为仁者,方能任事、任道、任天下。2011-4-16

   【宠辱不惊】:“舜之饭嗅茹草也,若将终身焉,及其为天子也,披袗衣,鼓琴,二女果,若固有之。”(《孟子》)舜当年吃干粮啃野菜的时候,好象是打算一辈子这样过,等到他成为天子时,穿着彩绘宫衣,弹着琴瑟,尧的二个女儿侍侯他,好象他本来就有了这些东西一样。这才是真正的宠辱不惊啊。2011-4-16

   【正义】:或许会迟到,但“我”一定会到来。没有“我”社会一定丛林化,没有“我”时代一定是黑铁;一定会到来,但“我”或许会迟到。后面无数爬虫扯“我”的腿,前面众多豺狼挡“我”的道。2011-4-18

   【忍辱负重】:世俗之士既不能忍辱也不能负重,英雄豪杰或能负重不能忍辱(不能忍辱,纵能负重也有限),佛道中人或能忍辱不能负重,唯有儒家圣贤,既能负重又能忍辱。2011-4-18

   【偶得】:道德沦丧从上面开始,社会动荡从下面开始,文化荒芜从文化界开始,人的败坏从心灵开始。2011-4-20

   【谤誉皆可喜】:世人喜誉不喜毁、喜夸不喜批,不知批评更有益,更值得欢迎。“其所善者,吾则行之,其所恶者,吾则改之,是吾师也。”(子产语)。正常、正确的批评,可以让人认识自己错误、缺点和不足;非正常的批评,包括不怀好意的吹毛求疵无限上纲乃至恶意的污辱毁谤,可以更好地了解对方了解世界,可以锻炼“忍辱”功夫、增强内在力量。无论怎样,都有助于自己长智成德。所以,对“大人物”来说,“谤誉皆可喜”是实在话。经不起批评和侮辱的人是没用出息的。2011-4-20

   【恶制让人变恶】:道德与制度(包括法律及各种规定)可以互相促进也可以互相促“退”:恶人会恶化制度,恶制会恶化道德。在司机队伍中“先撞后碾死”的恶性事情屡有发生,就是恶法恶化道德和人性的典型表现。由于根据相关赔偿规定撞死人比撞伤的代价小得多,或者说撞死比撞伤合算得多,“撞人就要撞到死”已成为驾驶员潜规则。一些道德立场不够坚定的司机,一旦出了车祸撞了人,往往经不起考验,很容易从肇事者突变成杀人凶手。2011-4-20

   【小节不可不谨】:世人喜欢苛求小节而忽略大节,对大恶或大德视而不见,一味拿着放大镜显微镜对君子吹毛求疵。故往往好人被苛责而坏人被宽纵:一个小人偶尔做了件好事,引来赞声载道;一个君子偶尔做了件不好的事,每成众矢之的。所谓小德不谨,终累大德,自古以来,因小德有出入而坏声名、坏大事者众。大君子大德固然不可逾闲,小节亦不可不谨也。2011-4-21

   【马家巧言动天下】:孟子说“陂辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷”。马家政权的言论文章讲话报告,无论怎么巧妙动听,其中都充斥着大量陂辞淫辞邪辞遁辞。有人感叹马家政权把好话、把古今中外所有伟光正真善美的话都说尽了。东海笑道:那是你缺乏“择法之眼”,没能发现其假大空假恶丑的实质。巧言令色鲜矣仁,奈何广大愚民、中下之士和一般君子总是很容易被表面的好话巧言迷惑。2011-4-21

   【正君心】:孟子曰:惟大人为能格君心之非。此言值得深长思。盖大人理足而德高,具双重优势,值得尊重,容易服人。小人即使言之成理,也“正”不了君心,况小人之言往往非理非义,导恶有余。当然,大人能格其心之非的君,或许昏庸,应非暴君,否则圣人复出也难以格正。2011-4-22

   【利见大人】:易经中最常见的一个词语是:利见大人。可以有三种含义或解释:有利于见到大人,有利于表现大人风范,见到大人有利。大人,德位双高者。见到大人,有机会闻道,道德及地位有机会得到提升,当然大吉大利啦。2011-4-23

   【关于齐家】:在儒家,格致诚正修齐治平是一以贯之的,齐家是其中重要一环。不能齐家,说明修身功夫治国能力不到位。然而事物都是相对而言的,家齐不齐,不能僵化孤立地看待。“尧有不令之子,舜有不恭之弟,周公有不道之兄…”(王夫之语),还有“孔门三出妻”等,不能说他们不能齐家。他们已经尽心尽性做到最好了。2011-4-24

   【不问】:不问官方还是民间,儒家坚持的永远是道义立场;不问时代“潮”向何方,儒家归宿的永远是孔孟之乡。2011-4-20

   【说英雄】:人非圣贤孰能无过。自古以来,英雄人物往往有坏的一面(有的人物人格双重乃至多重),故有“从来英雄似流氓”之说。但似流氓毕竟不是流氓,英雄本质上与流氓终究有别。现代很多人只看到历史上某些成功人物流氓无赖的一面,学习仿效而不得其法,画猫不成反类犬,徒然自误、徒遗笑柄而已。2011-4-26

   【两句蠢话】:有一句话很流行:“当一个政权需要靠儒家来维护的时候,就是这个政权快要灭亡的时候!” 真不知道这个愚蠢的论断是怎么得出来的。事实正好相反,自古以来,凡是维持得较长久的政权,都是儒家政权或儒化程度较高的。另一种同样愚蠢而流行的说法是:打江山反儒,坐江山尊儒。两种观点相互矛盾,都出自反儒派之口。自古以来打江山时期即公开反儒而略成气候的政治势力唯太平天国,昙花一现而已,秦始皇毛泽东都是坐稳江山才焚书坑儒或搞文革的。2011-4-26

   【两种利己主义】:利己主义有两种,一种是良性的,利己不损人,尽管“拔一毛而利天下不为也”,却也“杀一人而得天下不为也”;一种是恶性的,利己而损人,不择手段,只要有利于己,无所不为。其实,利己主义者只见利益不见道义,并不真正懂得怎样利益自己。特别是恶性利己主义者,往往既害人又害己。2011-4-26

   【偶尔回首】:儒为人之需,仁为人之本,不知仁者,无本人也。人而无本,最容易被习气牵着鼻子走。回首生平,文人习气和江湖习气并重,喜怒哀乐发不中节之处,小节不拘、小德不慎之处,粗疏、轻浮、狂躁、鲁莽之处,在所多有,辜负过、伤害过不少人。这都是从小无缘认真读经、长大未能及时皈儒造成的呀。好在终于回到了儒家、找到了生命的本来面目,何幸如之。2011-4-27

   【认贼作父】:理论上讲是没有人会认贼作父或“仇将恩报”的,实质上不然。歌颂凶神、支持盗贼、拥护邪恶,都是认贼作父“仇将恩报”的表现。原因很多,概乎言之有二:一是无知,智障,分不清父与贼、恩与仇;二是无奈,胆丧,形势所逼,不得不随波逐流;三是无耻,德残, 别有用心,想分盗贼一杯羹,要向仇敌求富贵。2011-4-27

   【五常道】:仁义礼智信为五常道。所谓常道,就是正常之路、必经之路、普适之路,也就是普世价值。由于德智水平及历史局限,或“日用而不知”,或知之不深行之不正,都是可以理解的,但任何人任何社会和时代都不能逆之而行、反之而动,否则必然反常。2011-4-27

   【暴君的巧言】:不少人提到言论自由,喜欢引用毛泽东“让人讲话,天不会塌下来”这句话,很搞笑。这只不过是毛氏一句欺人的巧言罢了。众所周知,毛氏是最不能“让人讲话”的暴君,毛氏时代是中国有史以来最黑暗的时代,民众的基本权利和自由被剥夺得干干净净,哪有什么讲话的自由?2011-4-28

   【德本位】:道德本位的社会,必定能够有效限制阻断品德恶劣者的发达上升之路,以严明的法律对不良行为及时予以惩罚,必定小人失意大人得志、恶人贫贱善人富贵。小人在犯下小罪之时、恶人在恶贯满盈之前就受到严惩,是他们的幸运。2011-4-28 【代价】:与小人为友、与恶人合作都要付出一定代价,何况宣传邪说拥护邪恶呢,何况为暴政歌功颂德、把暴君推上神坛呢。那些为中共打天下、坐天下立下过汗马功劳的功臣宿将及知识分子,在“解放”后和文革中受尽迫害,实乃咎由自取。比如死得最惨的刘少奇林彪,是推行毛泽东个人祟拜最力者,堪称最老资格的毛左。至于红卫兵下场悲惨,四人帮死于非命,更是罪有应得。天理昭彰,报应不爽啊。2011-4-29

   【善人帮凶最可悲】:少数恶人作恶不可怕,怕的是恶成势力,恶势力成气候----那就离不开各种帮凶帮闲。恶人帮凶小人帮闲,很正常。可悲的是不少善人往往也大帮特帮。善人为虎作伥,开始都是缺乏知人之明和择法之眼,错认灾星为救星,错认邪法为正法。发现错认之后,如何选择因人而异,因其善良程度而异,或反抗,或死谏,或佯狂,或逃离,或同流合污一帮到底,不一而足。2011-4-29

   【颠倒】:这是一个颠倒的时代。是非善恶的颠倒,可以从话语涵义的颠倒中反映出来。很多词语的实质义与其原意正好相反,例如:解放等于奴役,主人翁等于奴隶,公仆等于奴隶主,伟光正等于小黑邪,真善美等于假恶丑,凡是挂人民羊头的地方卖的都是特权的狗肉,中华人民共和国反中华反人民反共和,等于蛮夷特权专制之国……2011-4-30

   【上中下士】:下士不好名,中士好名,上士不好名;下士不知为善,中士为善怕人不知,上士为善怕人知。2011-4-30

   【名字和家庭】:孩子的名字寄托了父母的心愿,往往能够透露出父母水平的高低和家庭教育的优劣。拥有药家鑫、马加爵这样名字的人,其家庭的文化环境不问可知。比较而言,“加爵”是特权崇拜,“家鑫”为金钱至上。这么赤裸裸地要权和要钱,很容易出事故啊。类似名字的大量出现,反映了一个时代强烈的特权主义、拜金主义取向。2011-4-30

   【邪神附体的中国】:儒家是中国的灵魂。五四以来,中国不仅丢了魂,而且逐渐为马家邪神所控制和操纵,国人的心灵遂普遍物化和深度恶化。如果说儒家导向道德社会,民“有耻且格”,自由主义通往利益社会,“民免而无耻”,马家造就的就是黑恶社会、盗贼社会,国人无耻而又不免,纵免于刑罚也难逃天谴----近代中国人特别是“解放”以来所受的重重人祸和灾难,就是全民性“拍马”的报应。2011-4-30

   【善恶决战】:毒草百步,必有解药,盗贼横行,必出圣贤。马家社会,豺狼当道,但恶不会永远占据上风,随着儒家的一阳来复,各种健康、道德的力量也将随之而起。这是一个有史以来最黑恶的时代,也必将是英雄辈出、圣贤最多的时代。大毁灭,大新生,商罪即将贯盈,光明终将取胜。2011-4-30

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