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东海一枭(余樟法)
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·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
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·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
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·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
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·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
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·儒家道德的特征
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·真理在我家---兼论中国特色的民主
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·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
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药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)

   药家鑫也是受害者(东海随笔外一篇)从法律层面讲,药家鑫该死,杀是理所当然,法所当然,是他罪有应得。不杀,法律就丧失了基本的严肃性和公正性,连古代的法家也不如---法家恶法也是有一定的严肃性和相对的公正性的。

   不过,从“环境”的角度看,药家鑫既是害人者也是受害者,是当今政治、教育、社会、文化及家庭环境共同造就了药家鑫的罪恶。内因与外因共同作用,把他变成了毫无人性的凶手。药家鑫事件,其家庭学校值得反思,政府更要反思。

   孔子说:不教而诛谓之虐。对包括药家鑫在内的广大国民,政府不仅仅是“不教”的问题。前三十年政治挂帅阶级斗争,是把人往恶里教;后三十年经济挂帅物质刺激,是把人往坏里推。

   而贯彻始终的马克思主义特别是其中的唯物主义教育,是最典型的“恶教育”。经过这一“恶性异端”洗脑和导向的人,是最容易异化、物化、利益化、莽夷化乃至禽兽化的。药家鑫就是禽兽化“成功”的典型。2011-4-17东海儒者余樟法

   儒家的“责任”和现状---简答网友或说:“这个国家演化成今天的这个邪恶样子,不也有儒家的一份责任吗?先生如此高扬儒家旗帜,当局今天高扬儒家旗帜的姿态比你都积极,否则如何解释国学热呢。当局大搞国学热,它们是看准了儒学的什么呢?”(新浪网友在东海草堂的留言)

   这个国家变成今天这样,政治责任不用讲了,要由gcd完全负责。在文化上,作为指导思想的马克思主义无疑要负主要责任,法家也要负一定的责任,唯独儒家没有责任。

   如果一定要说儒家也有一份责任的话,那就是五四以来,儒家群体对儒学的宣传、对道统的维护力度不够,对以陈独秀、鲁迅等人为代表的反儒派反击无力,对唯物主义的错误和马列主义的危害的严重性缺乏必要的认识,没能予以及时、深入的批判,以摧其学说之邪,显我义理之正。这方面,优秀如熊师十力也有所不足。

   至今马克思主义仍居宪位,仍是学校的一级学科,仍然是文化学术界必须坚持的立场、观点和方法。作为马克思主义哲学核心的唯物主义仍然是大多数国人心目中“颠扑不破的真理”。不仅自由派中有、儒家学者中也有不少是“彻底的唯物主义者”。

   某些所谓的儒家学者连“小人儒”都谈不上,他们的“虚火”代表不了国学热、儒学热。注意,“小人儒”也是要有资格的。钱穆说:“推孔子之所谓小人儒者,不出两义:一则溺情典籍,而心忘世道。一则专务章句训诂,而忽于义理。”当今中国有哪个学者能够够到这两大标准?

   祭了几次孔,树了一尊孔像,值得肯定,不值得高估。本质与形式是本末关系,本末有联系又有区别,形式是末,更多的是象征意义。何况祭孔仅个别地方,是区域性,树像仅国家博物馆,很低层次,象征意义也有限得很。

   其实儒家仍然靠边站,甚至是监控打压的重点对象。就拿东海来说,在国内谋一“专栏”不得,想当个老师不得,自由发言更不可能。就在这个博客上,三年来被客客气气地删除的东海弘儒文章就有几百篇。2011-4-19东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2011/04/19 发表)

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