[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[期盼中国统一,反对统一台湾]
东海一枭(余樟法)
·川江号子:枭声何时变奏?(一枭附言)
·借谈锡永上师金言为“海石之争”(东海一枭金石流)作结
·世间毁誉何足道 佛性光辉自千秋(湖湘先生答东海居士)
·戏论纷纭何足道,熊师光焰自千秋!
·老枭是个老不死:《如果老枭落水》同题诗展(一枭附言)
·关于利他主义的思考
·请三个秘书
·《独行客》
·維淵先生:“智造真境,悲以兼濟”!
·东海一枭郑重声明
·讲道理慎言诽谤,仰龙象略为遗憾
·赖立人:“东海之道”的又一种读法:读“东海之道”是危险的!(一枭附言)
·和易叶秋《抒怀一首》
·莫谓外道气焰高 佛门自有狮子吼(湖湘先生答东海居士)
·老枭收费,一个问题5000元!
·憨豆:如果老枭落水
·惯见野狐涎,唯盼狮子吼!
·弱智问题收费办法暂行规定
·我为锦涛铸法印!
·和老憨:自许华文第一人
·再和憨豆:人唯权利我唯心
·《我的情人,艳绝人间》
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·声援力虹:是诗人就给我站出来!
·东海楼头卧,湖湘眼底空!
·三和老憨:老枭没落,力虹先落水了
·东海之道网络批判汇(辑4)
·厚德最耐看,士当论志远-----关于儒家法印问题答客问(二)
·小王子:如果老枭落水了(组诗)[一枭附言]
·对大陆佛门现状的批评
·批评诗人群体兼复刘晓波的批评
·观点偏颇,导向错误-----对不锈钢老鼠的反批评
·九曲澄:读东海一枭“力虹入狱,鸦雀有声,何似无声!--批评诗人群体兼复刘晓波的批评”口占以寄
·东海草堂大联示警
·为力虹,也为你们自己!----呼吁知识分子兼吁中共当局
· “东海之道”入门书(第二辑)
·苗人凤呼唤胡一刀
·冯楚:力虹,我要向您开炮!----赠东海一枭和吾同树
·与力虹站在一起---我的自由已气息奄奄!
· “统治者的心胸”是靠不住的!----关于言论自由复“订正”网友
·一代人豪自有真!----敬答张鹤慈老前辈
·有儒有民主,犹如插翅虎!
·代转芦笛一函,拜托“各位大侠”
·家宝君,我们为你造“温床”!
·见了魏老大,谁敢不低头!
·天下居然有芦笛这种垃圾!
·凡是美眉及上来娱乐的网友,请离我远点
·东海草堂答客难(毕时圆、凌楚风、Shenshyh、秦关段玖等)
·吾家自有大神通!
·《钉子》(外二首)
·zt司南指北:可怜的老枭啊!
·居下不居上,做尾不做头!
·无弦琴:评东海之儒家三法印
·zt无弦琴:述评“东海之道”入门书(一)
·刘晓波有进步
·毕时圆刘晓波张国堂芦笛们狂者乎妄人乎?
·东海一厢情愿,晓波一如既往!----替老刘澄清一下
·旧诗一束忆故人
·东海制联小萃三(投赠联)
·剥黄景仁诗赠某坛某些所谓的自由人士
·真反儒者,畜生也!
·芦笛问俩问题,要出一万元咨询费
·他(老枭)就既是小人,又是畜生!
·芦老谣子又乱造!
·欢迎参观:“我爹的雕塑作品: 东海一枭! ”
·本体初论
·雪峰可以在枭门称尊!
·应邀转发芦笛《东海之道要诀——在东海之道国际研讨上的发言》
·高人托梦大骂,老枭冷汗直流!
·慰勉高智晟(七律二首)
·稿费恐断流,老枭发了愁
·不拜老魏我拜谁?
·水古:力虹,我要宰你
·老枭落水演习全版(同题诗大展)
·结束疗芦工作启事(旧文新发并附言)
·芦笛为老枭所作之序及一枭附言
·不亦快哉(八则)
·不认识人民日报不要紧但要认识民主论坛(诗三首)
·过去错认为朋友的人翻脸后露出的狰狞面目
·在专制面前自我缴械!
·倡利己说,赞高智晟,非伪即愚!
·《为北岛改诗》
·《本体不许十论》
·垃圾文字,垃圾人物!----芦笛、张国堂现象略析
·与秦晖先生商榷
·在博讯赚了两百万!
·真想看我,总找得到的!
·致人性大知,发宇宙大秘:《本体二论》
·寂寂千秋终炽盛,区区一己任浮沉
·本体二论
·戒笔小诗
·黄喝楼主:理直气壮旗帜鲜明地主张自私自利(一枭附言)
·《刑天舞干戚,其奈无头何!-----妄人刘晓波》
·妄人刘晓波
·刑天舞干戚,其奈无头何!-----妄人刘晓波(修正稿)
·赠刘晓波君
·枭文点击率为何不高?
·乔眼花花真绝代,看将枭体作梨花!
·《我的眼里没有仇敌》
·可怜季羡林,九十尚空茫!
·切莫源头混清浊,宜将枭眼察秋毫!----再训秦晖诸君
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
期盼中国统一,反对统一台湾

   期盼中国统一,反对统一台湾

   台湾应该统一也一定能够统一,但是,中共没有资格统一台湾----毛共没有,现在的“后马”或“后毛”政权,在驱马奉孔、真正儒化之前,也没有资格。

   儒家“大一统”,“大”的是道统及接受道统制约的政统,是儒家的“一统”和统一,而不是法家或马家模式的统一。法家与马家的政治都是反动的,反道义、反文明、反社会、反人道;它们的统一都是恶性的,表面的和谐造成的是深层的社会矛盾,暂时的稳定带来的是持久的动乱乃至战争。

   而且,这种暂时稳定也是表象,是高压和封锁之下的伪稳定。分裂,百姓苦,统一,百姓更苦;分裂是灾难,统一是更大的灾难。正如某网友在东海随笔《秦始皇统一中国有罪》后跟帖所说:“中国史上的大一统体制虽然流传几千年,但大一统的国家从来流传不长,不是被打败,就是被造反。”

   统一是功,但秦朝和毛氏的统一却是罪;分裂是不幸,但台湾当年没有被毛共吞并,却是中华民族的一大幸运,天不亡中华啊,为中华文化保留和延续了一脉慧命,为中华文明提供了一点复兴的机会和希望。

   理想的统一,应该是儒家文化指导下民主自由团结友爱文明和谐的统一,而不是野蛮专制诉诸武力的统一。东海一方面期盼中国统一,一方面反对统一台湾,仿佛矛盾,实不矛盾。

   同时,东海坚决反对民进党“去中国化”的台独追求,却对国民党阶段性、相对性的“独立”政策持支持态度。作为中华偏统,在统一的时机条件皆不成熟的情况下,姑且偏安于大陆之外,在一定阶段内不失为次优选择。

   我视国民党政权为中华偏统,理由有二。一,国民党尽管意识形态和指导思想非儒家,执政者亦非儒者,不是严格意义上的中华政权,但终究颇重儒家文化。其基本纲领三民主义,于儒家义理虽不符合,也未违背。(儒家不认同民族主义,但同样爱民族、维民权、重民生。)

   二,“解放”以后,台湾残山剩水多多少少保存了一点“汉官威仪”中华风范,堪称传统道德、中华文明的唯一残遗,其象征意义不可低估。

   当然,对国民党政权的现实意义及文化道德程度也不宜高估。偏统毕竟是偏统啊,很难可能拥有中华正统政权那种高度的文化自信和道德自尊。记得多年前有国民党要员来访大陆,居然以“重睹汉官威仪”来赞美中共,看朱成碧,自弃自贬,一副乡巴佬拜见暴发户的样子。

   国民党的水准本来不高,现在比蒋介石时代似乎又差了不少。蒋介石时代好歹还有几个大儒装装门面,现在的台湾呢,只怕小人儒都找不到几个了。(君子儒与小人儒,是就度量规模的大小而言。)

   台湾领导人马英九先生在纪念中华民国建国100周年的元旦讲话中表示中华民国“要做中华文化的领航者”。东海在随笔《给马英九及国民党几个小指标》中指出,儒化的政权及社会是有几个硬指标的。例如:

   领导层有儒者;儒学受到领导层的高度推崇和全社会的广泛尊重;有一个由“圣之时者”率领的优秀文化团队;有儒家学统和儒家大学,儒家经典被列为大中小学校的必读书和从政的入门书;祭孔典礼为每年一度的国家大典,各种庄重场悬挂有孔子圣像;社会各界有一定数量的儒者和向儒者,有相应的孔庙作为学习、宣传、弘扬儒学和各地儒者聚会交流的道场……

   国民党和马英九先生如果真有志于让台湾“成为中华文化的领航者”,需要有序而扎实地贯彻落实上述“指标”。这是“领航”必须具备的基本条件和初级功夫。任重而道远,马英九勉之哉,国民党勉之哉。2011-4-18首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2011/04/18 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场