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东海一枭(余樟法)
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·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
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·东海微言集(七)
·东海微言集(七)
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·关于中国的现状和出路
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期盼中国统一,反对统一台湾

   期盼中国统一,反对统一台湾

   台湾应该统一也一定能够统一,但是,中共没有资格统一台湾----毛共没有,现在的“后马”或“后毛”政权,在驱马奉孔、真正儒化之前,也没有资格。

   儒家“大一统”,“大”的是道统及接受道统制约的政统,是儒家的“一统”和统一,而不是法家或马家模式的统一。法家与马家的政治都是反动的,反道义、反文明、反社会、反人道;它们的统一都是恶性的,表面的和谐造成的是深层的社会矛盾,暂时的稳定带来的是持久的动乱乃至战争。

   而且,这种暂时稳定也是表象,是高压和封锁之下的伪稳定。分裂,百姓苦,统一,百姓更苦;分裂是灾难,统一是更大的灾难。正如某网友在东海随笔《秦始皇统一中国有罪》后跟帖所说:“中国史上的大一统体制虽然流传几千年,但大一统的国家从来流传不长,不是被打败,就是被造反。”

   统一是功,但秦朝和毛氏的统一却是罪;分裂是不幸,但台湾当年没有被毛共吞并,却是中华民族的一大幸运,天不亡中华啊,为中华文化保留和延续了一脉慧命,为中华文明提供了一点复兴的机会和希望。

   理想的统一,应该是儒家文化指导下民主自由团结友爱文明和谐的统一,而不是野蛮专制诉诸武力的统一。东海一方面期盼中国统一,一方面反对统一台湾,仿佛矛盾,实不矛盾。

   同时,东海坚决反对民进党“去中国化”的台独追求,却对国民党阶段性、相对性的“独立”政策持支持态度。作为中华偏统,在统一的时机条件皆不成熟的情况下,姑且偏安于大陆之外,在一定阶段内不失为次优选择。

   我视国民党政权为中华偏统,理由有二。一,国民党尽管意识形态和指导思想非儒家,执政者亦非儒者,不是严格意义上的中华政权,但终究颇重儒家文化。其基本纲领三民主义,于儒家义理虽不符合,也未违背。(儒家不认同民族主义,但同样爱民族、维民权、重民生。)

   二,“解放”以后,台湾残山剩水多多少少保存了一点“汉官威仪”中华风范,堪称传统道德、中华文明的唯一残遗,其象征意义不可低估。

   当然,对国民党政权的现实意义及文化道德程度也不宜高估。偏统毕竟是偏统啊,很难可能拥有中华正统政权那种高度的文化自信和道德自尊。记得多年前有国民党要员来访大陆,居然以“重睹汉官威仪”来赞美中共,看朱成碧,自弃自贬,一副乡巴佬拜见暴发户的样子。

   国民党的水准本来不高,现在比蒋介石时代似乎又差了不少。蒋介石时代好歹还有几个大儒装装门面,现在的台湾呢,只怕小人儒都找不到几个了。(君子儒与小人儒,是就度量规模的大小而言。)

   台湾领导人马英九先生在纪念中华民国建国100周年的元旦讲话中表示中华民国“要做中华文化的领航者”。东海在随笔《给马英九及国民党几个小指标》中指出,儒化的政权及社会是有几个硬指标的。例如:

   领导层有儒者;儒学受到领导层的高度推崇和全社会的广泛尊重;有一个由“圣之时者”率领的优秀文化团队;有儒家学统和儒家大学,儒家经典被列为大中小学校的必读书和从政的入门书;祭孔典礼为每年一度的国家大典,各种庄重场悬挂有孔子圣像;社会各界有一定数量的儒者和向儒者,有相应的孔庙作为学习、宣传、弘扬儒学和各地儒者聚会交流的道场……

   国民党和马英九先生如果真有志于让台湾“成为中华文化的领航者”,需要有序而扎实地贯彻落实上述“指标”。这是“领航”必须具备的基本条件和初级功夫。任重而道远,马英九勉之哉,国民党勉之哉。2011-4-18首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2011/04/18 发表)

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