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东海一枭(余樟法)
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
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东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)

   东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)反思本来是为了发现不足纠正偏差认识错误总结过去获取经验,但有一种反思很特殊,认为某些人物及某制度的失败原因是太仁慈太宽容,或恶得不够彻底和到位。例如,项羽兵败乌江,是因为没有在鸿门宴上干掉刘邦;毛泽东事业不顺,是因为没把很多应该杀的反动派杀掉;专制体制出了大问题,是因为专制程度不够要加强党的领导等等。

   关于苏联解体的原因,俄罗斯共产党中央总书记久加诺夫说:苏联共产党垮台的真正原因是他的三垄断制度:垄断真理的意识形态制度,垄断权力的政治法律制度,垄断利益的封建特权制度。这种反思才是正面、善性和有益的。而某北大原副校长则不一样,他反思的结论是:苏联解体根本原因是放弃阶级斗争。这就是恶性反思的典型。

   这种恶性反思,客气点说,纸上谈兵书生之见,无论动机如何,导致的结果都是恶性的,容易让手握屠刀的人物及势力在错误的、成魔的道路上奔得更狂。

   关于项羽的失败,韩信说是项羽小家子气,“有功当封爵者,印刓敝,忍不能予。” 陈平归因于“项王所任爱,非诸项、即妻之昆弟,虽有奇士不能用。”王夫之指出:“积忮害、轻残杀”才是项羽失败的要因。项羽“事怀王而弑之,属宋义而戕之,汉高入关而抑之,田荣之众来附而斩艾掠夺之。”其败于刘邦是必然的,如果他用范增之计干掉刘邦,只怕会死得更快。王夫之说:

   “李密以杀翟让故,诸将危疑,一败于邙山,而邴元贞、单雄信亟叛之;密欲守太行、阻太河以图进取,而诸将不从,及粗帅以降唐,则欣然与俱,而密遂以亡。项羽杀宋义,更始杀伯升,皆终于败,其辙一也。然则令项羽杀汉王于鸿门,犯天下之忌,愈不能以久延,而味者犹称范增为奇计,鄙夫之陋,恶足以知成败之大纲哉?”(《读通鉴论》)2011-4-9东海儒者余樟法

   他们为什么“异变”?儒家圣贤道德修养、文化立场都是不退转的,就像佛不会退转为魔一样。一般士君子和爱儒学儒者则不稳定,不排除道德上缩小乃至变恶、立场上转向异端外道的可能性。(不过,在古今中外所有学派宗派中,儒门中人是最不容易退化和转向的。)

   出自儒门的韩非子李斯们转变为法家,各有一定儒学修养的毛泽东冯友兰们转变为马家,就是道德退化、信仰转向的典型。

   对于良知本性,圣人证悟(圆证),贤者解悟,都能坚信之彻解之实行之,一般士君子和爱儒学儒者,理解有限或属于口头禅。其信仰实践的程度就有限,遇到言之成理、自成体系的异端学说,加上各种外在因素和力量的影响诱惑,就很可能产生动摇乃至成为异端的俘虏。

   韩非子李斯的老师荀子的性恶论观点就是错误的,虽为大儒,乃“儒门外道”,对学生的“异变”要负主要责任。冯友兰认为“良知是个假设”,其儒学理论纯属口头禅,信解行证四个字,信行证都欠奉,解得也不透。毛泽东青少年时代对传统文化有所认识和理解,但程度较低,蜻蜓点水,似是而非。在马克思主义红遍全球的时代,这类人物弃儒归马是“正常现象”。

   值得一提的是,毛泽东尽管为半吊子,其文化智慧水平与周围的那些土老帽和“洋插队员”们相比,却高明得不可以道里计。(由于缺乏良知信仰,违悖仁义原则,智慧便为邪智。)从马列集团中脱颖而出,可谓理所当然,势所必然。2011-4-12东海儒者余樟法

(2011/04/12 发表)

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