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东海一枭(余樟法)
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·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
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·仁义道德会被吃掉吗?
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·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
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·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
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·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
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东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)

   东海随笔:关于苏联解体和项羽失败(外一篇)反思本来是为了发现不足纠正偏差认识错误总结过去获取经验,但有一种反思很特殊,认为某些人物及某制度的失败原因是太仁慈太宽容,或恶得不够彻底和到位。例如,项羽兵败乌江,是因为没有在鸿门宴上干掉刘邦;毛泽东事业不顺,是因为没把很多应该杀的反动派杀掉;专制体制出了大问题,是因为专制程度不够要加强党的领导等等。

   关于苏联解体的原因,俄罗斯共产党中央总书记久加诺夫说:苏联共产党垮台的真正原因是他的三垄断制度:垄断真理的意识形态制度,垄断权力的政治法律制度,垄断利益的封建特权制度。这种反思才是正面、善性和有益的。而某北大原副校长则不一样,他反思的结论是:苏联解体根本原因是放弃阶级斗争。这就是恶性反思的典型。

   这种恶性反思,客气点说,纸上谈兵书生之见,无论动机如何,导致的结果都是恶性的,容易让手握屠刀的人物及势力在错误的、成魔的道路上奔得更狂。

   关于项羽的失败,韩信说是项羽小家子气,“有功当封爵者,印刓敝,忍不能予。” 陈平归因于“项王所任爱,非诸项、即妻之昆弟,虽有奇士不能用。”王夫之指出:“积忮害、轻残杀”才是项羽失败的要因。项羽“事怀王而弑之,属宋义而戕之,汉高入关而抑之,田荣之众来附而斩艾掠夺之。”其败于刘邦是必然的,如果他用范增之计干掉刘邦,只怕会死得更快。王夫之说:

   “李密以杀翟让故,诸将危疑,一败于邙山,而邴元贞、单雄信亟叛之;密欲守太行、阻太河以图进取,而诸将不从,及粗帅以降唐,则欣然与俱,而密遂以亡。项羽杀宋义,更始杀伯升,皆终于败,其辙一也。然则令项羽杀汉王于鸿门,犯天下之忌,愈不能以久延,而味者犹称范增为奇计,鄙夫之陋,恶足以知成败之大纲哉?”(《读通鉴论》)2011-4-9东海儒者余樟法

   他们为什么“异变”?儒家圣贤道德修养、文化立场都是不退转的,就像佛不会退转为魔一样。一般士君子和爱儒学儒者则不稳定,不排除道德上缩小乃至变恶、立场上转向异端外道的可能性。(不过,在古今中外所有学派宗派中,儒门中人是最不容易退化和转向的。)

   出自儒门的韩非子李斯们转变为法家,各有一定儒学修养的毛泽东冯友兰们转变为马家,就是道德退化、信仰转向的典型。

   对于良知本性,圣人证悟(圆证),贤者解悟,都能坚信之彻解之实行之,一般士君子和爱儒学儒者,理解有限或属于口头禅。其信仰实践的程度就有限,遇到言之成理、自成体系的异端学说,加上各种外在因素和力量的影响诱惑,就很可能产生动摇乃至成为异端的俘虏。

   韩非子李斯的老师荀子的性恶论观点就是错误的,虽为大儒,乃“儒门外道”,对学生的“异变”要负主要责任。冯友兰认为“良知是个假设”,其儒学理论纯属口头禅,信解行证四个字,信行证都欠奉,解得也不透。毛泽东青少年时代对传统文化有所认识和理解,但程度较低,蜻蜓点水,似是而非。在马克思主义红遍全球的时代,这类人物弃儒归马是“正常现象”。

   值得一提的是,毛泽东尽管为半吊子,其文化智慧水平与周围的那些土老帽和“洋插队员”们相比,却高明得不可以道里计。(由于缺乏良知信仰,违悖仁义原则,智慧便为邪智。)从马列集团中脱颖而出,可谓理所当然,势所必然。2011-4-12东海儒者余樟法

(2011/04/12 发表)

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