[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家的孤独---自由派排斥儒家探因]
东海一枭(余樟法)
·重申一大儒戒,正论“神道设教”
·关于马学儒化和儒学马化----与钱逊教授商榷
·诸侯可否为匹夫兴师复仇?
·《论语点睛》:善与人交晏平仲
·走仁本主义道路
·推荐一篇短文(吴翼之:仁論)
·郄雍治盗的故事
·郄雍治盗的故事
·道论:孔孟真传付嘱有心人
·今日微言(人心已如此,天意何须问)
·周予同的真面目
·周予同的真面目
·杀我任何国民,都是对我国家尊严的冒犯!
·周弘、东海论鬼神
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·今日微言(比愚昧更强大是文明的重要特征)
·要习惯我才是爷(七首)
·张巡功罪论
·无论立场如何,枪口一致对外!
·今日微言(有失败的英雄,没有失败的圣贤)
·今日微言(身逢乱世发危言)
·陈寅恪先生:儒门杂家
·到底是谁无知----小驳葛兆光
·三昧分子妄论多---小驳葛兆光之二
·内圣外王微论
·对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起(微论)
·美国人对毛氏的态度
·毛氏最根本的错误
·敬告国家教材委员会(微论)
·《商君书批判》前言
·孟子辟杨墨,我们辟什么(微论)
·道器微论
·家天下君主制三大弊
·杂时代和习先生(微论)
·家天下君主制三大弊
·《墨子批判》前言
·今日微言(学不通天人,毕竟不通)
·俞可平简批
·死刑微论(微言集萃)
·丧心病狂的司法,伤天害理的判决
·今日微言(暴民的三大特征)
·【《大学》《儒行》精义】前言
·关于宗教、绿化和恐怖主义(微论)
·杜运辉正邪颠倒
·杜运辉正邪颠倒
·利用微论---为习近平先生小辩
·郭晓明半对半错
·今日微言(儒化中国的两个方向)
·汉初政治论
·赠君一法决狐疑
·丘处机和成吉思汗
·杂时代(微集)
·牝鸡不可以司晨,小智不可与论道
·杂家的自我写照
·张铁军批判
·善善恶恶论
·天性健,仁体刚
·陈丹青批判
·理学的先驱:范仲淹和“宋初三先生”
·中西文化月旦评(微论)
·低价值的是非与高价值的是非
·新十恶不赦(建议稿)
·集权微论
·关于新十恶(微集)
·关于习近平(微言集)
·关于朝鲜和美国(微论)
·为政为师资格微论
·我的一贯态度和一点提醒(微集)
·关于《为政为师资格》的三点说明
·不必读的书和必须读的书
·低端微论
·低端微论
·学儒为何?儒者何为?(微论)
·爱我民族,反对民族主义
·关于秦始皇
·歧视微论
·可悲的朱学勤
·可悲的朱学勤
·官府应是真理府---小驳刘军宁
·《论语点睛》:伯夷叔齐不念旧恶
·丛林法则微论
·今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)
·《韩非子批判》前言
·最需要启蒙的是“启蒙派”
·古典极权主义学说最高峰
·古典极权主义学说最高峰
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·今日微言(反儒是最严重的反华,弘儒是最切实的爱国)
·习近平思想微论
·习近平思想微论
·巴黎公社,民粹政治的标本
·朝鲜微论
·儒生修养微论
·纠正钱穆先生的一点偏见
· “红儒”方克立
·今日微言(驱邪辟恶尊天命,无愧民间第一儒)
·仁与爱
·正确对待劣质人
·新疆微论
·新疆微论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家的孤独---自由派排斥儒家探因

   儒家的孤独---自由派排斥儒家探因

   对于中国来说,儒家与民主缺一不可。

   没有民主,儒家真理缺乏自由平台,道德精神难以普及社会,民本思想难以落到政治实处----民主本来就是儒家民本思想现代性的政治开展和制度保障;没有儒家,民主理想难以扎根开花。君不见五四以来,多少思想启蒙都漂浮在表面,多少奋斗多少牺牲随风而逝。没有文化土壤和道德奠基,民主即使勉强开了花,也是劣质甚至异化的。我党当年不就是高举民主自由的旗帜打下江山的吗?

   儒家不能放弃民主的制度追求,民主不能没有儒家的文化导向。易言之,儒家民主是最“高级”的民主,最适合中华民族,最具有中国特色;民主儒家是最中正的儒家,最符合人民利益,最富有时代精神。为此,东海特作《中华宪章草案征求意见稿》,为儒家的民主政治导航,作民主的儒家思想指南。

   然而,这样的“东海儒家”与朝野各派的立场和利益不免存在程度不同的矛盾冲突。例如,执政党利用儒家但抗拒民主,自由派追求民主但排斥儒家。因此一定不奇怪:东海崇尚儒家却成了同样“崇尚”儒家的专制主义的眼中钉,东海追求自由却成了自由主义的肉中刺。

   毛左派及正宗的马列派,既反民主又反儒家;基督群体中,或有赞同民主的,但不会认同儒家;坚持马克思主义的立场、观点和方法的“红色儒家”其实是一种特殊的修正主义马家,与真正儒家形同实异;由于利益驱动,大多数儒家学者也甘愿接受马家指导。儒家遭到这些派别的冷落防范乃至污蔑攻击,都是意料之中的。至于广大知识分子及民众,对儒家的误解空前严重,越是圣贤越容易遭到他们的误会,孔子的言行动机至今还遭到各种稀奇古怪的攻击呢。

   最值得探索的是中国的自由派(包括国外民运)为什么排斥儒家。原因较为复杂,有思想误会,更有各种政治利益、文化立场和国际背景方面的考量。

   在文化上,西方虽不唯我独尊,但有着强烈的优越感,“唯我独高”。它们或许也会尊重儒家,但这种尊重是有前提的,那就是不影响西方文化及基督教的“独高”地位。在政治上,西方民主相比马家政权无疑相当正义,但其道义性又是有限度有条件的,以儒家标准衡量,难免有势利、猜忌、狭隘、短视的一面。

   西方或许乐观中国民主化的成功,会予以一定的支持,但不会支持以儒家为指导思想的中国特色的民主,以免丧失西方文化的龙头地位和对中国民主化的主导权,不会乐意看到民主儒家造就出一个充满文化自信道德自尊的、高度文明真正强大的民主中国。

   当今“江湖”各派都各有来头,例如,自由派及基督教的文化背景是国际性的;毛左派马列派不合时宜也颇犯既得利益集团之忌,却拥有意识形态合法性;“红色儒家”得到当局的温和支持……唯独反孔孟之本、开时代之新的真儒家,左右逢敌四面“绝援”,凸显着儒家的孤独:这是邪说泛滥的时代真理的孤独,是恶占上风的的社会良知的孤独,是被遮蔽在滚滚乌云之后的太阳的孤独。

   经过五四和文革的思想围剿加暴力摧残,儒家已是气息奄奄。而今尽管一阳来复,面临的局面依然十分艰难,当前的处境可以用一句旧诗来形容:八方风雨压孤峰。

   东海早已将个人的命运与儒家的命运紧密联系一起,在孤独中享受真理良知之光的照耀,享受自家内在的盛宴和儒家理想的辉煌。没有背景,中华文明就是我深远的背景;没有后台,历代圣贤都是我强硬的后台。对于朝野各派人物,为敌为友还是为同道,一切取决于他们对待儒家的态度。杭州老诗词家钱明锵有句名言:谁爱诗词我爱谁。东海学舌曰:谁反儒家我反谁!2011-4-11东海儒者余樟法首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2011/04/11 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场