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陈奎德作品选编
·“崛起梦”是如何灭国的?
·六四断想:去国十七年……
·杨小凯:经济学家的宪政理念——自由主义在近代中国(58-61)
·必也更名乎?——哀中共八十五岁文
·海水泛蓝入赤县
·王小波:自由而幽默的文学魂—— 自由主义在近代中国(56,57)
·文明的自我拯救
·多事之秋,战乱之始?
·变与不变: 美国外交与对华政策
·民族主义的解毒剂—— 评刘晓波《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·余英时:序陈奎德著《煮酒论思潮》——大陆当前思潮的发展
·余英时素描
·回望2006中国
·中国2006外交一瞥
·“不争论”寿终正寝
·“奥运拐点”,八面来风:汉城奥运与北京奥运
·民主溯源(1)
·民主溯源(2)
·民主溯源(3):古罗马共和制度
·民主溯源(4)——罗马帝国的政治
·民主溯源(5)——中世纪代议制民主的萌芽
·《新自由论》(1988年版)——第一章
·《新自由论》(1988年版)——第二章
·自由产生秩序——《新自由论》(1988年版)第三章
·《新自由论》(1988年版)——第四章
·五七道德后遗症
·五七道德后遗症
·自由与法治—《新自由论》(1988年版)第五章
·自由与文化—《新自由论》(1988年版)第六章
·结语:自由、风险、责任—《新自由论》(1988年版)第七章
·中国自由主义在文革中的萌芽
·北京“密友”排座次
·中国自由主义在文革中的萌芽
·中国罗生门
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
·「党天下」的奠基礼
·“党天下”的奠基礼——论中共建政初期的三大运动
·王储 选帝侯 黑厅政治
·包遵信 vs. 秘密警察国家
·风向转换:民主国际的对华外交
·风向转换:民主国际的对华外交
·世界民主同盟呼之欲出
·世界民主同盟呼之欲出
·雪域诗韵——盛雪诗集《觅雪魂》序
·二零零七:未完成的交响
·二零零七:未完成的交响
·三十年,什么“东”“西”?
·三十年,什么“东”“西”?
·三场大选与中国“两会”
·三场大选与中国“两会”
·恭贺台湾 恭贺民主
·恭贺台湾 恭贺民主
·响应达赖喇嘛呼吁
·响应达赖喇嘛呼吁
·怯懦的审判
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·自强运动与改革开放——一个历史比较
·2008,“文化冷战”滥觞?
·2008,“文化冷战”滥觞?
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·从控制记忆到控制街头——反西方浪潮观感
·西藏撬动世界格局
·何以为师?何以为戒?——中日关系一瞥
·假如是你,被埋在废墟下……?
·废墟上,硝烟中,民间社会凸显
·今又六四,多事之秋……
·天上人间的共鸣——恭贺天安门母亲网站开通!
·天上人间的共鸣 —— 贺天安门母亲网站开通
·倒退是死路
·从布什访华看江泽民的从政特色
·普及胡适
·北韩的核游戏
·北韩的核游戏
·历史站在达赖喇嘛一边
·二十世纪的先知——海耶克
·“真理部”出场——奥运综合症(一)
·“国安部”清场——奥运综合症(二)
·百年惊梦——余杰《中国教育的歧路》序
·军队国家化,何人能挡?
·陈奎德:无魂的华丽——奥运综合症(三)
·陈奎德:举世已无索仁兄
·北京奥运:踟蹰在柏林与汉城之间——奥运综合征(四)
·北京奥运:踟蹰在柏林与汉城之间——奥运综合征(四)
·共产制度的接班危机:从华国锋看
·中国未尽的公民作业
·《纵览中国》即将问世
·古泉出大荒——黃元璋《回首风涛开怀天地》序
·剑气箫心——《敌对抒情—盛雪文集》序
·剑气箫心──《敌对抒情──盛雪文集》序
·大饥荒与毛泽东之责
·《纵览中国》发刊词
·当宪政钟声响起——新年献词
·当宪政钟声响起——新年献词
·“中国模式”的迷思
·五四:现代中国回旋曲——纪念“五四”九十周年
·五四:现代中国回旋曲——纪念“五四”九十周年
·趙紫陽的遺產——祝贺趙回忆录出版
·赵紫阳的遗产——祝贺赵晚年回忆录出版
·二十年来家国梦
·回儒恩怨——兼评“张承志现象”
[列出本栏目所有内容]
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存亡继绝 自我救赎——《辛亥百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会》欢迎词

   各位来宾,女士们、先生们:我谨代表会议主办者之一,对从世界各地来到三藩市参加《辛亥百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会》的朋友们表示热烈的欢迎!辛亥百年,其开端, 被李鸿章的预言——中国将面临“三千年未有之变局”所笼罩。现在回顾起来,这一变局之大,震荡之深,在中国历史上,恐怕只有春秋战国的轴心时代可与比拟。众所周知,变局出人物。虽然,各个时代智商的遗传分布应是相差无几的,但是,大变局的土壤及环境,激发和滋养了奇异非凡之人。有鉴于此,辛亥百年的前期,涌现出了不少出类拔萃的像臧启芳先生这样的人物。其人才的密度,大大超过了平常时期。然而,不要忘记,,这一百年,同时也是大洪荒时代,特别是其后的60年,众多卓绝风华的人物,被滔滔洪荒吞没了,剩下一些垃圾在水面漂浮……。打捞历史的真相是不容易的。过去我曾听到年轻的朋友说:“辨别真相太累人了。让别人告诉我谁是坏人,我只负责吃掉他。”听闻此语,不由毛髮耸立。幸好,在座各位没有被吃掉,躲过了一场又一场骇人听闻的大灾祸。但是,我们无法躲避幸存者的责任——彰显那些逝去的精灵。因为他们已经不能为自己伸张正义了。真相,是在相互竞争的叙述中呈现的。而垄断,则是真相的死敌。因此,民间的历史记忆及其叙述,作为官方史学的竞争性论述,具有不可替代的意义。也许有人会说,你们这些人,都是些遗老遗少,脸上均有一股出土文物的味道。他所说的可能是对的。我们确实有一股出土文物味道。但是我引以为荣。因为许多才华横溢、临难不苟的先贤确实埋在土里了。与他们为伍,我们与有荣焉。他们的辉煌, 被葬入深土,上面还堆积着厚厚的污泥,逐渐化成不见天日的地下文物。挖掘这些文物,我们责无旁贷;即使浑身沾满出土文物味,也不以为丑;总比那些在权力高位上排排坐吃果果 ,满面油光、乌黑染髮的一张张没有区别的扑克牌脸孔,要优雅一点,生动一点,有生气一点。这是一场跨时空的对话。我们与破土而出的百年中国精灵们一起开会,复活他们元气充沛、多彩多姿同时又是多灾多难的生涯。这些在“历史的三峡”滔滔洪水中被淹没的智者贤者,他们的生命形态,五彩纷呈,各各不同。但是,却共享同一个关键词:尊严。一个堂堂正正的中国人的尊严。这种鲜活正大的生命形态,在1949之后的中国大陆几乎绝迹了,几成广陵绝唱了。六十年来的中国大陆,多少有形的生命被人为摧毁了,那里有几千万未曾瞑目的亡灵!同时,在那个时空中被摧毁的,除了万千有形生命,更有全部无形生命——人的尊严。我们所有人的尊严,都被那个制度摧毁了!因此,我们的会议,除了重塑先贤,重建历史,也是重建人的尊严!亲眼目睹百年中国惨绝人寰的大灾大难,我常拷问自己,我们的精神,我们的灵魂,是否能够当得起如此骇人听闻大灾难?经此大难之后,是否有与之相称的精神升华,是否有与之相称的精神果实出现?作为百年先贤的后人或后世景仰者,面对这些鲜活而有尊严的生命形态 ,我们是否当得起成为他们的精神传承者,我们是否承担了幸存者义不容辞的责任?一个来自未来世界的场景,萦绕我脑海且挥之不去:几十年后,当我们的后代研读这段荒谬历史时,必定追问我们,在那个信息封锁,谎言充斥,历史断裂的蛮荒时代,你在做什麽?我想,召开这次会议,应当是我们的答桉之一。至少, 我们还没有退让到可耻的沉默。我们站出来了。我们说了。我们做了。我们尽了微薄之力去秉笔直书。我们正在拯救自己的灵魂。中国是有秉笔直书传统的,文天祥《正气歌》就曾褒扬过“在齐太子简,在晋董狐笔”。这是一个面临绝灭命运的伟大传统。而存亡继绝,正是我们的宿命。在此谨祝诸位发煌这一殉道传统,像史语所傅斯年先生所说的“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”,然后,敲打键盘写文章,淘出更多的历史真相,挖出更多的历史人物,取得丰硕的研究成果。 谢谢大家。

(2011/04/10 发表)

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