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陈奎德作品选编
·读《沙哈洛夫传记》的感慨和启迪
·点评克林顿对华政策
·《观察》发刊词
·让步 但是静悄悄──近年来中共与民间角力的模式
·分析一份调查报告——在战争中中国青年将如何对待妇孺和战俘
·“后 9.11 时代”和中国面临的选择
·中共诞生的胎记——中共81周年题记(1)
·早期中共与国民党的苏联情结——中共81周年题记 (2)
·对仰融案的一些思考
·“成都爆炸案”与“国会纵火案”
·淡然旁观十六大
·打官司,变制度
·天安门母亲——永垂青史的群体
·从“包二奶”看中国的司法解释权
·解除历史的魔咒
·“叶公好龙”与“胡公好宪”
·《红朝谎言录》序
·互动:虚拟世界与现实世界
·中国知识份子与中国共产党
·中国知识份子与中国共产党
·回光返照的哀鸣
·作为历史形态的民族主义
·新保、世局与共产中国命运
·丁子霖给陈奎德的信
·赵紫阳的遗产
·流亡者:苏武还是摩西?
· 两会:“和谐”的定时炸弹
·玩火者的尴尬
· 《自由主义在近代中国》前言 & 自由盗火者:严复
·自由主义在近代中国(03)自由思潮的舆论骄子—梁启超
·自由主义在近代中国(4)蔡元培:自由主义教育家
· 胡适:中国自由主义的中枢——自由主义在近代中国
·自由主义在近代中国(10、11、12)傅斯年:自由之虎
·把杀人看作杀人— 六四十六周年祭
·罗隆基:人权理论家与政治活动家——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(13、14、15)
· 储安平:政论家的命运——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(16、17、18)
·胡锦涛访俄与中国外交
·张东逊:自由派哲学家——自由主义在近代中国—— 自由主义在近代中国(19、20)
·自由主义在近代中国(21、22)徐复观:自由儒家
·殷海光:自由的悲剧征象- 自由主义在近代中国(23、24)
·脱“毛”变人——点评时闻以观国运
·从“坐而言”到“起而行”: 雷震与《自由中国》自由主义在近代中国(25、26)
·张季鸾:近代独立报人——自由主义在近代中国(27、28)
·雅虎:双手沾血
·张君劢:宪政主义、民族主义、新儒家——三位一体—自由主义在近代中国(29、30、31)
·筚路蓝缕 以启山林—刘晓波《未来的自由中国在民间》序
·萧公权:中国宪政理论的先驱——自由主义在近代中国— 自由主义在近代中国(32、33)
·山雨欲来的中国金融
·林语堂:中西交流的桥梁—自由主义在近代中国
·两党制:台湾勾出轮廓
·潘光旦:新人文思想者—— 自由主义在近代中国(36、37)
·刘宾雁祭
·梁实秋:旷达雅致自由的文学家——自由主义在近代中国(40、41)
·张佛泉:自由的卓越阐释者—— 自由主义在近代中国(38、39)
·中国维权律师与美丽岛案—— 从高智晟律师案谈起
·陈寅恪:学术独立的中国典范——自由主义在近代中国
·精神病、偏执狂,精神先知? ——从林昭所想到的
·中国政治转型的诱因
·顾准:孤独的先知 ——自由主义在近代中国(46、47、48)
·林昭:中国的圣女——自由主义在近代中国(49、50、51)
·五十年回首:反斯秘密报告
·值得两岸民众关注的五个问题—— 陈奎德教授在“2006年海外华人新思路”佛州研讨会上的发言
·遇罗克:红色中国争人权的先驱——自由主义在近代中国(52,53)
·说古论今看两会
·李慎之:晚鸣的自由钟——自由主义在近代中国(54-55)
·“崛起梦”是如何灭国的?
·六四断想:去国十七年……
·杨小凯:经济学家的宪政理念——自由主义在近代中国(58-61)
·必也更名乎?——哀中共八十五岁文
·海水泛蓝入赤县
·王小波:自由而幽默的文学魂—— 自由主义在近代中国(56,57)
·文明的自我拯救
·多事之秋,战乱之始?
·变与不变: 美国外交与对华政策
·民族主义的解毒剂—— 评刘晓波《单刃毒剑——中国民族主义批判》
·余英时:序陈奎德著《煮酒论思潮》——大陆当前思潮的发展
·余英时素描
·回望2006中国
·中国2006外交一瞥
·“不争论”寿终正寝
·“奥运拐点”,八面来风:汉城奥运与北京奥运
·民主溯源(1)
·民主溯源(2)
·民主溯源(3):古罗马共和制度
·民主溯源(4)——罗马帝国的政治
·民主溯源(5)——中世纪代议制民主的萌芽
·《新自由论》(1988年版)——第一章
·《新自由论》(1988年版)——第二章
·自由产生秩序——《新自由论》(1988年版)第三章
·《新自由论》(1988年版)——第四章
·五七道德后遗症
·五七道德后遗症
·自由与法治—《新自由论》(1988年版)第五章
·自由与文化—《新自由论》(1988年版)第六章
·结语:自由、风险、责任—《新自由论》(1988年版)第七章
·中国自由主义在文革中的萌芽
·北京“密友”排座次
·中国自由主义在文革中的萌芽
·中国罗生门
·“毛纲解钮”:耕者有其田 居者有其地——中国土地私有化暗潮
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存亡继绝 自我救赎——《辛亥百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会》欢迎词

   各位来宾,女士们、先生们:我谨代表会议主办者之一,对从世界各地来到三藩市参加《辛亥百年风云人物学术研讨会暨先贤臧启芳追思会》的朋友们表示热烈的欢迎!辛亥百年,其开端, 被李鸿章的预言——中国将面临“三千年未有之变局”所笼罩。现在回顾起来,这一变局之大,震荡之深,在中国历史上,恐怕只有春秋战国的轴心时代可与比拟。众所周知,变局出人物。虽然,各个时代智商的遗传分布应是相差无几的,但是,大变局的土壤及环境,激发和滋养了奇异非凡之人。有鉴于此,辛亥百年的前期,涌现出了不少出类拔萃的像臧启芳先生这样的人物。其人才的密度,大大超过了平常时期。然而,不要忘记,,这一百年,同时也是大洪荒时代,特别是其后的60年,众多卓绝风华的人物,被滔滔洪荒吞没了,剩下一些垃圾在水面漂浮……。打捞历史的真相是不容易的。过去我曾听到年轻的朋友说:“辨别真相太累人了。让别人告诉我谁是坏人,我只负责吃掉他。”听闻此语,不由毛髮耸立。幸好,在座各位没有被吃掉,躲过了一场又一场骇人听闻的大灾祸。但是,我们无法躲避幸存者的责任——彰显那些逝去的精灵。因为他们已经不能为自己伸张正义了。真相,是在相互竞争的叙述中呈现的。而垄断,则是真相的死敌。因此,民间的历史记忆及其叙述,作为官方史学的竞争性论述,具有不可替代的意义。也许有人会说,你们这些人,都是些遗老遗少,脸上均有一股出土文物的味道。他所说的可能是对的。我们确实有一股出土文物味道。但是我引以为荣。因为许多才华横溢、临难不苟的先贤确实埋在土里了。与他们为伍,我们与有荣焉。他们的辉煌, 被葬入深土,上面还堆积着厚厚的污泥,逐渐化成不见天日的地下文物。挖掘这些文物,我们责无旁贷;即使浑身沾满出土文物味,也不以为丑;总比那些在权力高位上排排坐吃果果 ,满面油光、乌黑染髮的一张张没有区别的扑克牌脸孔,要优雅一点,生动一点,有生气一点。这是一场跨时空的对话。我们与破土而出的百年中国精灵们一起开会,复活他们元气充沛、多彩多姿同时又是多灾多难的生涯。这些在“历史的三峡”滔滔洪水中被淹没的智者贤者,他们的生命形态,五彩纷呈,各各不同。但是,却共享同一个关键词:尊严。一个堂堂正正的中国人的尊严。这种鲜活正大的生命形态,在1949之后的中国大陆几乎绝迹了,几成广陵绝唱了。六十年来的中国大陆,多少有形的生命被人为摧毁了,那里有几千万未曾瞑目的亡灵!同时,在那个时空中被摧毁的,除了万千有形生命,更有全部无形生命——人的尊严。我们所有人的尊严,都被那个制度摧毁了!因此,我们的会议,除了重塑先贤,重建历史,也是重建人的尊严!亲眼目睹百年中国惨绝人寰的大灾大难,我常拷问自己,我们的精神,我们的灵魂,是否能够当得起如此骇人听闻大灾难?经此大难之后,是否有与之相称的精神升华,是否有与之相称的精神果实出现?作为百年先贤的后人或后世景仰者,面对这些鲜活而有尊严的生命形态 ,我们是否当得起成为他们的精神传承者,我们是否承担了幸存者义不容辞的责任?一个来自未来世界的场景,萦绕我脑海且挥之不去:几十年后,当我们的后代研读这段荒谬历史时,必定追问我们,在那个信息封锁,谎言充斥,历史断裂的蛮荒时代,你在做什麽?我想,召开这次会议,应当是我们的答桉之一。至少, 我们还没有退让到可耻的沉默。我们站出来了。我们说了。我们做了。我们尽了微薄之力去秉笔直书。我们正在拯救自己的灵魂。中国是有秉笔直书传统的,文天祥《正气歌》就曾褒扬过“在齐太子简,在晋董狐笔”。这是一个面临绝灭命运的伟大传统。而存亡继绝,正是我们的宿命。在此谨祝诸位发煌这一殉道传统,像史语所傅斯年先生所说的“上穷碧落下黄泉,动手动脚找东西”,然后,敲打键盘写文章,淘出更多的历史真相,挖出更多的历史人物,取得丰硕的研究成果。 谢谢大家。

(2011/04/10 发表)

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