宗教信仰

[发表评论] [查看此文评论]    李芳敏144000
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李芳敏144000
·56 偽君子啊!你們知道分辨天地的氣象,怎麼不知道分辨這個時代呢?
·你們若不悔改,都要這樣滅亡。
·15 屬靈的人能看透萬事,卻沒有人能看透他,
·13 耶穌說:“所有不是我天父栽種的植物,都要連根拔起來。
·你們不能服事神,又服事金錢。
·27 所有不潔淨的、行可憎的和說謊的,決不可以進入這城。只有名字記在羊羔生命冊上的才可以進去。
·“你佔有她是不合理的。”
·中国共和党, 你們是出於你們的父魔鬼,喜歡按著你們的父的私慾行事.他從起初就是殺人的兇手,不守真理,因為他心裡沒有真理.他說謊是出於本性,因為他本來就是說謊者,也是說謊的人的父.,
· 10 說:“你這充滿各樣詭詐和各樣奸惡的人,魔鬼的兒子,公義的仇敵!你歪曲了主的正路,還不停止嗎? 11 你看,現在主的手臨到你,你要瞎了眼睛,暫時看不見陽光。”
·我已經把他們交給撒但,使他們受管教不再褻瀆。
·5 因為 神只有一位,在 神和人中間也只有一位中保,就是降世為人的基督耶穌。
·免得他被人毀謗,就落在魔鬼的陷阱裡。不一口兩舌,不酗酒,不貪不義之財
· 抛弃上帝?那你要走魔鬼的路?
·4 也不可沉迷於無稽之談和無窮的家譜;這些事只能引起爭論,對於神在信仰上所定的計劃是毫無幫助的。
·5 你們都是光明之子、白晝之子;我們不是屬於黑夜的,也不是屬於黑暗的。
·日後必有人離棄信仰,跟從虛謊的邪靈和鬼魔的教訓。
· 15 因為有些人已經轉去跟從撒但了。
· 7 因為我們沒有帶甚麼到世上來,也不能帶甚麼去。 8 只要有衣有食,就應當知足。 9 但那些想要發財的人,就落在試探中和陷阱裡;又落在許多無知而有害的私慾裡,使人沉淪在敗壞和滅亡中;10 因為貪財是萬惡之根。有人貪愛錢財,就被引誘離開真道,用許多痛苦把自己刺透了。
·Love of Money 有人貪愛錢財,就被引誘離開真道,
· 《殺人派的致命缺点》
·天上地上一切權柄都賜給我了。
·2 他們為自己和自己的兒子娶了這些外族的女子為妻,以致聖潔的種族與當地的民族混雜了; 而領袖和官長竟是這不忠的事的罪魁。’
·“你們對 神不忠,娶了外族的女子為妻,增添了以色列的罪過。 11 現在你們要向耶和華你們列祖的 神認罪,遵行他所喜悅的旨意,與這地的民族和外族的女子分離。”
·东 方 党: are you Chinese? funny message as只有武士道才能救中国?只有日本才能救中国? ·日本是中国的父亲?! funny! ha! ha!
·oh! l see! 博讯be殺人派的website o?
· 东方党: 巫师is you! 神婆is your wife! ^^
·人民要劉曉波政權!!! 东方党 are wrong!!
·9  神救了我們,以聖召呼召我們,不是按照我們的行為,卻是按照他自己的計劃和恩典;這恩典是在永世之先,在基督耶穌裡賜給了我們的,
·23 你要拒絕愚蠢無知的問難;你知道這些事會引起爭論。
·13 但惡人和騙子必越來越壞,他們欺騙人,也必受欺騙。
·急!觅终生伴侣?
·—个女人来这寻找—个老公。^^
·魔鬼迷惑伊斯兰教, 天主教, 撒但教,共產黨,..............
· 11 他們為了可恥的利益,教訓一些不應該教導的事,敗壞人的全家,你務要堵住他們的嘴。
·5 他就救了我們,並不是由於我們所行的義,而是照著他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。 9 你要遠避愚昧的辯論、家譜、紛爭和律法上的爭執,因為這都是虛妄無益的。
·魔鬼迷惑佛教, 道教,儒教, 犹太教,伊斯兰教, 天主教, 撒但教,共產黨 回教, 印度教, 无神论, 其它教.
·胡祈随想 你还在当魔鬼的哈巴狗呀?!!^^
· 6 對於那些人的不信,他感到詫異。
·20 所以弟兄啊!讓我在主裡得到你的幫助,使我的心在基督裡得著暢快。 21 我深信你會聽從,也知道你所作的必超過我所說的,因此才寫信給你。 22 同時,還請你為我預備住的地方,因為我盼望藉著你們的禱告,可以獲得釋放到你們那裡去。
·9 不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是天父。12 凡高抬自己的,必被降卑;凡自己謙卑的,必被升高。
·31 當號筒發出響聲,他要差派使者,把他的選民從四方,從天這邊到天那邊都招聚來。
·他們犯姦淫,行事虛假,堅固惡人的手,以致沒有人離棄惡行; 19 看哪!耶和華的旋風,在震怒中發出,是旋轉的狂風,必捲到惡人的頭上。20,36
·主的使者就在夢中向他顯現
·“誰是我的母親,我的弟兄呢?”
·http://anneleefm.blogspot.com 3 如果我們忽略了這麼大的救恩,怎麼能逃罪呢?這救恩起初是由主親自宣講的,後來聽見的人給我們證實了。 4  神又照著自己的旨意,用神蹟、奇事和各樣異能,以及聖靈的恩賜,與他們一同作見證。
·亞洲動物基金 http://www.animalasia.org
·獨生子以撒-後裔繁多,像海邊的沙-受洗歸入基督的人,就是亞伯拉罕的後裔-把婢女夏甲和她的兒子趕出去-他們的人數好像海邊的沙那麼多,就有火從天上降下來,毀滅了他們。
·主耶和華這樣說:到那日你心中必起意念,圖謀惡計,22 我必用瘟疫和血腥懲罰他;我必把暴雨、大冰雹、火和硫磺降在他和他的軍隊,以及與他在一起的許多民族身上。他們就要擔當自己的羞辱和向我所犯一切不忠的罪;
·12弟兄要出賣弟兄,父親要出賣兒子,甚至把他們置於死地;兒女要悖逆父母,害死他們。
·這些人為了利益就不惜阿諛奉承。頒布十誡:不可偷盜。
· 22 你不可與男人同睡交合,像與女人同睡交合一樣,這是可憎的事。 23 你不可與任何走獸同睡交合,因牠而玷污自己;女人也不可站在走獸面前,與牠交合;這是逆性的事。
·11 “你們不可偷竊,不可欺騙,不可彼此說謊。 12 不可奉我的名起假誓,褻瀆你 神的名;我是耶和華。35 “你們審判的時候,在度、量、衡上,都不可偏差。 36 要用公正的天平,公正的法碼,公正的升斗,公正的容器;我是耶和華你們的 神,
·23 我從你們面前逐出的各民族,你們不可隨從他們的風俗;因為他們行了這一切事,所以我厭惡他們。
· 4 祭司不可為了姻親而玷污,褻瀆自己的聖職。
·8 それなら,悔い改めにふさわしい実を生み出しなさい!
·12 神的道是活的,是有效的
·人屢次受責備,仍然硬著頸項,他必突然毀滅,無法挽救。
·11 愚昧人一再重複他的愚妄,正像狗轉過來,吃自己所吐的。
·Who is 尼采? And who are you- 自由民主之树 ?
·13 凡是吃奶的,還是個嬰孩,對公義的道理沒有經歷;
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·8 只是那些膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和所有說謊的人,他們的分是在燒著硫磺的火湖裡。這就是第二次的死。
·因為全地都必被我的妒火吞滅。
·4 另一方面,因為耶穌是永遠長存的,就擁有他永不更改的祭司職位。
·我要作他們的 神,他們要作我的子民。
·27 按著定命,人人都要死一次,死後還有審判。
·26 因 為 我 們 得 知 真 道 以 後 , 若 故 意 犯 罪 , 贖 罪 的 祭 就 再 沒 有 了
·39 但我們不是那些後退以致滅亡的人,而是有信心以致保全生命的人。
·do jiaoyou8 allow所有邪惡左派的存在?
·抗议高庭裁决《先驱报》使用“阿拉”字眼,雪州的两所天主教堂更遭人纵火烧毁,使国内回教与天主教关系日趋紧张。
·36 又有些人遭受了戲弄、鞭打,甚至捆鎖、監禁; 37 被石頭打死,被鋸鋸死,(後期抄本在此加上被刀殺死。他們披著綿羊山羊的皮到處奔跑、受窮乏、遭患難、被虐待;
· 陈泱潮 37 被石頭打死?被鋸鋸死?被刀殺死?到處奔跑?受窮乏?遭患難?被虐待?
·华尔街日报:中共正在输掉网络战争 ZT
·“下一次,我不但要震動地,還要震動天。” 29 因為我們的 神是烈火。
·3 你們要記念那些被囚禁的人,好像跟他們一起被囚禁;也要記念那些受虐待的人,好像你們也親自受過。 4 人人都應該尊重婚姻,婚床也不要玷污,因為 神一定審判淫亂的和姦淫的人。 5 你們為人不要貪愛錢財,要以現在所有的為滿足;因為 神親自說過:“我決不撇下你,也不離棄你。” 6 所以我們可以放膽說:“主是我的幫助,我決不害怕,人能把我怎麼樣呢?”
·20 因為人的忿怒並不能成全 神的義。
·神不是揀選了在世上被認為貧窮的人嗎?
·14 如果你們心中存著刻薄的嫉妒和自私,就不可誇口,也不可說謊抵擋真理。 15 這種智慧不是從天上來的,而是屬地的、屬血氣的和屬鬼魔的。 16 因為凡有嫉妒和自私的地方,就必有擾亂和各樣的壞事。
·letter to hugo
·凡 事 都 是 虛 空 。
·1 創造天地萬物. 起初, 神創造天地。
·4 淫亂的人哪,你們不知道與世俗為友,就是與 神為敵嗎?所以與世俗為友的,就成了 神的仇敵。
·你們富有的人哪,你們竟然在這末世積聚財寶。
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·极力反对同性恋的耶和華。 我是耶和華你們的神,把你們以色列人從萬民中分別出來。
·賜給那結果子的外族人。
·這是我今日警告你們的。20 耶和華從你們面前怎樣使萬國的民滅亡,你們也必照樣滅亡,因為你們沒有聽從耶和華你們 神的話。
·God/Allah/Tuhan/Lord do not want najib/umno/bn to lead Malaysia already! my dear! ^^
·所以要除去一切惡毒、一切詭詐、虛偽、嫉妒和一切毀謗的話
·不信耶穌基督的必在罪中死亡.
·31 但把這些事記下來,是要你們信耶穌是基督,是 神的兒子,並且使你們信了,可以因他的名得生命。
· 苏明评论:中共与日俱增的末日预感 ZT
·“不要怕人的恐嚇,也不要畏懼。”
·人所說的閒話,在審判的日子,句句都要供出來
·Ex-Muslim Terrorist Speaks Out For The Jewish People!
·My message not for my enemies to read :
·如果我是神人,願火從天降下,把你和你的五十名手下吞滅。
· 向以色列人致敬!ZT
·吴代苛:温家宝像扔废纸一样扔掉代课老师 ZT
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政客的最大特點是絕不認錯,說了一句廢話之后,會用三句廢話來解釋,再用更多的廢話來掩飾這三句

他支支吾吾還想說下去,我冷冷地道:“小寶,你可以去從政,你自己想想剛才那几句說了等于沒有說的話,像不像典型政客發言?”
     溫寶裕也忍不住笑了起來:“我一時之間還沒有進一步的設想,所以只好說些廢話來搪塞,請原諒。”
     我也感到好笑:“剛才我說你可以去從政的話,帶有侮辱性,現在我收回,并且向你道歉,因為我發現你不适合做政客——政客的最大特點是絕不認錯,說了一句廢話之后,會用三句廢話來解釋,再用更多的廢話來掩飾這三句,你沒有這個能耐,而且你剛才居然有些臉紅,那更是在政客身上絕對不會發生的事情。”
   
   

   http://www.millionbook.net/kh/n/nikuang/cjbr/005.htm
   
   四、必須過程
   
     他提出的問題是:“如果神鷹在還有羽毛的時候已經死了,金維就不能看到沒有了羽毛的神鷹!”
     我同意溫寶裕的話,可是卻無法解釋。
     溫寶裕道:“這其間一定有一個我們還不知道的關鍵。”
     我點了點頭,溫寶裕苦笑:“要弄明白這個關鍵,恐怕只有在幻境中才能夠。”
     我也苦笑:“我相信在這屋子里,在黑暗里發生的事情,就是關鍵所在,如果我遲一會离開幻境,這上下只怕已經明白究竟是怎么一回事了!”
     溫寶裕來回走了几步:“只要可以再去幻境,就能弄清楚。”
     我瞪了他一眼——他這种話說了等于不說,誰不知道媽媽是女人!問題是如何可以再去幻境,而且就算去了,在時間上也不一定可以連續。
     藍絲一直沒有出聲,到這時候她才詳細問我剛才進入幻境的情形。我歎了一口气:“我走到門口,打開門,忽然看到在下大雨,在那一剎間,我就知道自己進入了幻境,可是我不知道自己只是思想進入幻境。當我在幻境中的時候,我也完全不知道自己只是靈魂在幻境中游蕩。”
     我說了之后,略頓了一頓,又道:“難怪她們看不到我,也听不到我的聲音,原來這次在幻境中我根本沒有形体,所以我也無法触摸她們。那時候的情形屬于靈魂和人之間的關系——靈魂可以看到感到人的存在,而人卻感不到靈魂的存在,雙方沒有溝通的渠道。”
     藍絲皺著眉,不知道在想些什么,溫寶裕搖頭:“不對啊,你曾經触摸過大箱中的神鷹,而且有冰冷的感覺。你也可以碰得到其它的東西!”
     我沒有立刻回答,因為我對這個現象也無法解釋。
     藍絲緩慢地道:“凡是沒有生命的東西,可以碰得到;有生命的,就碰不到——究竟為何如此,我說不上來,不過我知道情形是這樣。”
     我回想在幻境中的情形,确然如此。至于是什么原因,后來我們一直在研究,也沒有确切的答案,只有假設由于生命會產生某种能量,這种能量和靈魂的力量產生抵銷作用,所以靈魂在生命面前,變成虛無。
     這种現象,說明了我看到在木箱中的神鷹,确然是尸体,沒有生命,不然我就不可能碰到他。
     我把這一點提了出來,溫寶裕還是搖頭:“我無論如何不相信要是神鷹死了,紅綾還會笑得出來。”
     事實上我并不反對溫寶裕的說法,只不過有不能解釋的現象而已。
     溫寶裕道:“有兩點可以對‘神鷹已死’表示怀疑。第一點,紅綾不應該興高采烈;第二點,金維不應該看到更接近人形的神鷹。”
     我應聲道:“也有兩點可以确認神鷹已死。第一點,我見到過神鷹的尸体;第二點,白素和紅綾在埋葬的,肯定是神鷹。”
     溫寶裕苦笑:“好象有一個解不開的死結在。”
     我點了點頭,溫寶裕笑起來:“根据衛斯理處事的方法,如果碰到了死結,辦法是——”
     我悶哼一聲:“辦法是什么?”
     溫寶裕高興起來,甚至于拍手:“你自己怎么忘記了?你處理所謂死結的方法,是根本不承認有死結的存在,認為死結只不過是一种暫時的現象,出現這种現象的原因是由于想法鑽了牛角尖,有思考上的死角所造成的,只要突破這個死角,所謂死結就可以立刻解決,而且往住在事后,發現事情簡單之至,只不過當時沒有想到而已。”
     我的确曾經用這樣的方法,解決過許多當時看來像是完全無法解決的問題,可是這一次事情和白素与紅綾有關,所謂“關心則亂”,我實在無法定下神來,反倒要溫寶裕來提醒我一貫的行事方法!
     我深深地吸了一口气:“好,我們就來研究一下,我們思考上的死角是什么!”
     溫寶裕大幅度揮手:“死角就是認定神鷹已經死了。”
     我有點惱怒:“神鷹确然死了。”
     溫寶裕搖頭:“神鷹如果死了,就無法解釋剛才我提到過的兩個疑點,形成死結。所以必須拋開‘神鷹已死’的想法。”
     我沒好气:“可是确然有事實證明神鷹已死——那不是‘想法’而是事實!”
     溫寶裕高舉雙手,用夸張的語調道:“所謂‘事實’只不過是你所見而已,而且是在幻境中見到的!”
     我本來想立刻回答他:眼見是實!
     可是一轉念之間,我想如果腦部活動受了控制或者受了外來力量的影響,可以使人產生許多和真實一樣的幻覺,看到許多根本不存在的東西,看到許多根本沒有發生過的事情。
     想到了這一點,“眼見是實”這句話就說不出口來。
     我只好道:“我看到紅綾很高興,也是在幻境中發生的事情;金維看到沒有羽毛的神鷹,也是在幻境中。所以在幻境中看到的事情,和幻覺不同,應該是事實!”
     溫寶裕道:“我并不否定這一點,我的意思是:你看到的只不過是一個片段,整個事情的來龍去脈你完全不知道。就算神鷹真的死了,它是如何死的,你不知道,它死了之后對事情有什么影響,你也不知道。”
     溫寶裕的分析十分有理,他的思想方法已經進入了成熟階段,這時候他的想法比我更能解決問題。
     所以我由衷地點了點頭。
     不過我還是提出了自己的想法:“我認為死亡總是不好的現象,它代表了結束。”
     溫寶裕立刻表示他的意見:“如果在這件事上,死亡的意義和我們平常的理解一樣,紅綾就不會興高采烈。所以神鷹的死亡是事實,而這個事實造成的結果,和我們的想法不一樣。”
     我听得溫寶裕這樣說,不由自主喝了一聲采。
     溫寶裕洋洋得意,忽然背起基督教的圣經來:“一粒种籽死了,許多粒种籽得到了生命!”
     他這時候有些莫測高深,我只好不恥下問:“什么意思?”
     溫寶裕道:“我的意思是:死亡或許是生命形式改變過程中必須經過的階段,經過這個階段,生命形式的改變才會取得進展。”
     他作了這樣的解釋之后,又強調:“只有這個假設,才能解釋紅綾為什么對神鷹的死亡感到高興。”
     我連連點頭,表示同意——雖然溫寶裕的假設听起來十分怪誕,可是由于我們對生命形式的改變過程一無所知,而且生命形式改變這件事本身就十分怪誕,在怪誕的事情中,有怪誕的過程,豈不是很自然的事情?
     我用力拍他的肩頭,表示欣賞他的言論。
     得到了我的鼓勵,溫寶裕更加放言高論:“所謂‘置之死地而后生’,從一只鷹變成一個人,其過程之复雜,不可思議,在過程之中,任何超乎想象的事都可能發生。”
     溫寶裕這种假設,基本上可以成立,所以我示意他繼續說下去。
     溫寶裕大是高興:“譬如說,死亡就是過程之中必須發生的現象之一!”
     他在大放高論之余,說話就少經大腦。死亡代表所有行為的終結,不可能是一個過程。死了之后就什么都沒有了,找什么來繼續?難道一個死了的生命,還能夠繼續起變化?如果是這樣的話,那就不是“成精”的過程,而是“變僵尸”的過程了。
     我只是瞪了他一眼,沒有說什么。藍絲也听出他的話不對頭,搖頭道:“我不明白,死了之后,生命形式還如何起變化?”
     溫寶裕也感到自己說溜了嘴,他想了一想,才道:“我說死亡是其中一個過程……就是說這是過程中的一個變化……通過這個變化,整個過程……這個才算完整……”
     他支支吾吾還想說下去,我冷冷地道:“小寶,你可以去從政,你自己想想剛才那几句說了等于沒有說的話,像不像典型政客發言?”
     溫寶裕也忍不住笑了起來:“我一時之間還沒有進一步的設想,所以只好說些廢話來搪塞,請原諒。”
     我也感到好笑:“剛才我說你可以去從政的話,帶有侮辱性,現在我收回,并且向你道歉,因為我發現你不适合做政客——政客的最大特點是絕不認錯,說了一句廢話之后,會用三句廢話來解釋,再用更多的廢話來掩飾這三句,你沒有這個能耐,而且你剛才居然有些臉紅,那更是在政客身上絕對不會發生的事情。”
     溫寶裕向我鞠躬,我說出了我曾經有過的想法:“會不會是死亡之后,又有复活?”
     溫寶裕直跳了起來,叫:“對!复活!复活!死亡是過程之一,死了再复活,這正是我想說的!”
     我潑他的冷水:“先別下結論,如果有复活,為什么要埋葬尸体?”
     溫寶裕恢复了信心,他立刻回答:“就是要埋葬,才能使他到時候复活,破土而出,所以紅綾在埋葬他的時候,才會如此高興,引吭高歌。”
     他這樣說了之后,還怕說服力不夠,又道:“這就像鳳凰的新生過程一樣——先要在烈火中燒成灰,死得再徹底都沒有,然后才在灰燼中复活!”
     我搖頭——溫寶裕舉的這個例子更加沒有說服力,鳳凰在火中重生,那是神話,豈可以作准?
     溫寶裕也知道這話夸張,所以他補充:“反正就是這個意思——類似如此。有了這個假設,許多疑問才能解決。”
     和溫寶裕討論問題的最大樂趣是,再匪夷所思的設想,他都可以理所當然的接受,而且加以發揮,絕少有他認為“不可能”的事情,那樣,當然討論容易得到進展。
     這時候我就有了新的想法。
     我向他做了一個手勢,示意他先靜一靜,我要把我的想法,整理一下。
     過了一會,我才道:“生命形式的改變,在自然環境中,在許多昆虫的身上都有發生。”
     我才說了一個開頭,溫寶裕就知道我想說些什么,他應聲道:
     “昆虫從幼虫到成虫,那只是本身生命形態的變化,不能算是生命形式的改變。”
     溫寶裕的反駁十分有理,我舉昆虫做例子,只不過想說明其中的一點。所以我點頭,表示同意溫寶裕的說法,繼續道:“即使是生命形態的變化,中間也有一個過程是死亡。”
     溫寶裕想了一想,更正我的說法:“中間那個過程是接近死亡,不是真正死亡。”
     我們說的是昆虫由幼虫變成虫之間的那個階段,在這個階段中,許多昆虫以“蛹”的形態存在,蛹雖然有生命,可是看起來和沒有生命差不多。
     我解釋:“我也沒有對神鷹是否死亡做詳細的檢查,可能他正是用一种接近死亡的形態,來度過他生命形式的改變。”

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