大家
[发表评论] [查看此文评论]    严家祺
[主页]->[大家]->[严家祺]->[《争鸣》2011-4《从温家宝读古罗马皇帝“沉思录”谈起》]
严家祺
·輓聯配空椅大華府公祭劉曉波
·
當代中國政治 两岸关系
·
·两岸关系9篇文章(1989.1-2015.12)
·论台海两岸『协同外交』的前景
·和平加联邦,统一全中国
·联邦加和平,统一全中国
·北京向全世界宣布『一个中国 两个政府』
·北京用行动支持蔡英文当选
·吳敦義將帶國民黨重執政
·
當代中國政治 香港問題
·
·嚴家祺:預測『佔中運動』後果
·有限制、有競爭的普選
· 香港普選是中國民主化的第一步
·嚴家祺:香港普選:智慧出民主
·香港『提委』選舉需體現『普選』精神
·嚴家祺談《白皮書》
·致香港立法會民主派議員的公開信
·香港『街頭政治』壓倒了『代議政治』
·北京6·18投票的兩大收穫
·20年前文章:香港的今天和明天
·严家祺: 为“占中三子”事先辩护
·
书评·回憶録
·
·嚴家祺新書:前言和目錄
·数学对我一生的影响——兼谈数学的五大特征
·胡靖 :读严家其的哲学政治幻想小说
·《徐剛在巴黎》之謎
·嚴家祺:沉痛悼念老友張顯揚
·嚴家祺:袁耀锷和《地狱河》
·《蘋果日報》王學昀:和高行健結婚離婚
·“心因”造詞者范岱年
·苏晓康人生的两个“大峡谷”
·《苹果日报》《遥感观察家》
·《苹果日报》:黎安友和路易斯•亨肯
·夏威夷之行
·《苹果日报》《在大亚湾荒岛上》
·《读南友“三驼图”》(《苹果日报》2013-6-2)
·《苹果日报》《巴黎远郊农舍》
·《苹果日报》:《什么是科学精神?》
·《苹果日报》文章:《林豆豆和林立果》
·《苹果日报》:迷茫的异国情
·《中华儿女》社长杨筱怀对“六四”的态度
·李克强的导师龚祥瑞
·高行健的原配夫人
·《苹果日报》文章:新启蒙运动的旗手
·苹果日报:显扬心中有大爱
·“新绿书屋”主人于浩成
·“非毛化”过程的一次大转折
·《文革十年史》资料搜集记
·《苹果日报》:人性并未泯灭,乌云镶着金边
·站不完的队, 流不完的泪——学部“文革”三大派
·《苹果日报》:《文革大串联》火车上拥挤的情景
·《苹果日报》文章:“学部”文革的最初景象
·《苹果日报》文章《“二表人才”于光远》
·华尔道夫饭店晚宴的感想
·《苹果日报》:《薄一波中南海发飙亲历记》(上)(下)
·赵复三二三事
·金岳霖与沈有鼎
·《苹果日报》:《薄一波中南海发飙亲历记》(上)(下)
·《薄一波中南海发飙亲历记》文中所附照片
·香港《苹果日报》:晚年戈扬在纽约的生活
·七0後的金岳霖
·有眼不识李慎之
·胡乔木手卷的“越位”之笔
·聂元梓前的“全国第一张大字报”
·为戈扬痛哭,让我们大家一起哭吧
·戈揚《糊涂诗》等三首
·轉貼姚監復文章:鮑彤回憶“廠橋舊侶”
·周礼全先生的为人
·陆铿朋友遍天下
·2009年4月6日:五十年後的聚会
·著作、文章目录
·六四前的文章目录
·读严家其哲学幻想小说
·生命树的分叉
·敬祝達賴喇嘛79歲壽辰
· 俄羅斯印象
·陳子明和兩次『天安門事件』——沉痛悼念陳子明
·于浩成的人生境界
·嚴家祺:人生寶貴的不僅是『生命』,而首先是『活力』
·美學家與天體物理學家的對話
·趙复三先生今日(7月15日)上午逝世
·于浩成的政治理想和遗愿
·为桑兰提供近纽约1999年当时报纸报道影印件
·高皋: 『战犯楼』里的廖耀湘
·彭述之33年的流亡生活《动向》文章
·阮耀钟谈科大校长管惟炎
·
《普遍人性論》
·
·人性的普遍性
·《普遍人性论》三大定律(严家祺)
·十五张纸,十五辈子
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《争鸣》2011-4《从温家宝读古罗马皇帝“沉思录”谈起》

中国兴盛和衰败的转折点


——从温家宝读马可•奥勒留《沉思录》


    (2011-4 香港《争鸣》)

严家祺


   二00七年,温家宝访问新加坡在会见中资机构代表时,突然冒出这样一句话:“环顾历史,那赫赫有名的人物到那里去了?他们象一股青烟那样消失了。”这句话出自古罗马皇帝马可•奥勒留(Marcus Aurelius)的《沉思录》。

时隔一千八百年,地隔十万八千里


   马可•奥勒留在公元161年至180年在位,正处在罗马帝国极盛时代走向衰败的转折点。这时的中国处在东汉後期汉桓帝、汉灵帝时期,也是大汉帝国走向衰败的时期。中国总理到外国访问,在谈话中引用一千八百年前与中国“不搭界”的罗马帝国皇帝的话,是难于理解的。原来,那时《沉思录》在中国出版不久,温家宝把这本书读了许多遍,到新加坡时就信口而出。
   在二0一一年突尼斯、埃及、利比亚爆发“茉莉花革命”的今天,只要看一看马可•奥勒留时期罗马帝国的情况,就可以发现,一个处在从极盛到衰败“大转折”时期的国家,时隔一千八百年,地隔十万八千里,帝国的首脑居然有同样的“忧虑”。这正是“同一个世界,同样的忧虑”。

罗马帝国的转折点


   公元二世纪,是罗马帝国的极盛时期。罗马帝国的版图东起幼发拉底河,西至不列颠岛,北越多瑙河,南达非洲北部,地跨欧亚非三大洲。地中海成了罗马帝国的“内海”。今天发生“茉莉花革命”的地方,都在罗马帝国版图内。
   在马可•奥勒留时期,罗马帝国内忧外患不断。国内社会矛盾日趋尖锐,富人挥金如土,竞比奢华,奴隶反抗此起彼伏。东部的安息王国和北部的“蛮族”不断骚扰和入侵。马可•奥勒留的《沉思录》就是在这样的情况下写出的。作为一个大国的首脑,温家宝愈读《沉思录》愈有共鸣,看一看温家宝近几年的言论,可以发现有《沉思录》的影子。
   
    (图)公元二世纪的罗马帝国
   
   马可•奥勒留在《沉思录》中说,世界是千篇一律的,就像是旧戏一再重演,不同的是变换了演员。温家宝也体会到,现在中国,正在重演秦汉唐宋元明清的一幕幕历史剧而已,紧跟汉唐盛世的是王朝的衰败和灭亡。所以,一个共产党政府的首脑,会在出访国外时发出“环顾历史,那赫赫有名的人物到那里去了?他们象一股青烟那样消失了”这样的感叹。

独裁者都怕“茉莉花革命”


    每一个国家的经济都会有涨落波动,但一个国家出现兴盛、衰败的明显交替,与这个国家的国家制度有密切关系。环顾历史,一个个专制帝国在兴盛之后都会走向衰败。罗马帝国的衰亡惊心动魄,阿拉伯帝国、拜占庭帝国、奥斯曼帝国、大清帝国、苏维埃帝国也都烟消云散了,共和国只要不转变成专制帝国,一般都可以与世长存。一个君主制的国家,当它采取议会民主制度後,君主成为“虚位元首”,这个君主国,也就失去了专制帝国的特征。
    近几十年来,发生革命性大变革的国家几乎都是专制独裁的国家。苏联、东欧、中亚和最近发生“茉莉花革命”的国家,都是如此。专制国家的特征是,最高权力高度集中于个人或一个小集团,而且为争夺最高权力,小集团中进行着无规则的残酷斗争,当一个人掌握最高权力後,他就企图终身任职。
   穆巴拉克统治埃及三十年、卡扎菲统治利比亚四十二年,金正日统治朝鲜十七年,都被美国《外交政策杂志》列入去年“二十三名全球最腐朽独裁者”名单,其中北韩最高领导人金正日名列榜首。紧接其后的是,津巴布韦总统穆加贝、缅甸最高军事将领丹瑞上将、苏丹总统巴希尔等。毛泽东是一个名副其实的独裁者,鉴于毛泽东终身在位和“文革”造成的灾难,一九八二年中国宪法明文规定了国家元首和政府首脑的“限任制”,致使邓小平的后继者江泽民、胡锦涛难于终身掌握最高权力。然而,中国宪法存在“漏洞”,军委主席没有连任限制,致使江泽民在卸任国家主席後还连任了一段军委主席。与埃及、利比亚相比,中国的专制制度因“废除国家元首、政府首脑的终身制”而有所动摇,但中国政治仍然是典型的专制政治。在当代,只有专制国家才怕“茉莉花革命”。法国罢工司空见惯,法国根本不怕什么“茉莉花革命”。今日中国经济虽然仍在高速增长,但由于毛泽东留下的专制制度没有改变,风未吹,草未动,穆巴拉克的倒台、卡扎菲的危机就使胡锦涛惊心动魄。原来,胡锦涛也被列进了《外交政策杂志》独裁者的名单。

革命不能扼杀,只能消除


   革命是一种古老的事情,当马克思恩格斯发表《共产党宣言》时,一个个资本主义国家吓得要命,但欧美许多资本主义国家,通过建立社会安全制度和健全民主政治,一点一滴地消除了革命因素。现在美国仍然没有走出金融危机,不仅没有“茉莉花革命”的气息,而且也没有“玫瑰花革命”、“郁金香革命”、“狗尾草革命”的影子。
   革命不能扼杀,只能消除。消除革命的第一步,就是建立民主政治。看一看意大利现任总理贝卢斯科尼吧,他因“性丑闻”而受到起诉和审判,意大利不会有革命。中国刘志军这样的贪官愈来愈多,贪官职位愈来愈高,两极分化、司法腐败愈来愈严重、网路控制、暴力镇压愈来愈严厉,企图用暴力来把人民的不满扼杀在“萌芽状态”中,其後果,只会使社会矛盾愈来愈尖锐、加快革命的来到。毛泽东时期已有林彪的“九•一三事件”,如果中国坚持一党专政、坚持“党在国上”,到“党天下”的帝国衰亡时,比“九•一三事件”更惊心动魄的事件将接踵而至,中国将会有自己的爱德华•吉本(Edward Gibbon, 1737 - 1794),写出二十一世纪中国的《罗马帝国衰亡史》。
   2049年的一天,中国许多读者读着这部《衰亡史》时,一定会发出“环顾历史,那赫赫有名的人物到那里去了?他们象一股青烟那样消失了”的感叹。

中国要接受普世价值


   建立民主政治的第一步,就是要接受普世价值。江泽民、温家宝认为有普世价值,这就是进步。当共产党整体接受普世价值时,中国革命的因素就开始消除了。
   “普世价值”的核心是“人同此心,心同此理”。“为了目的,不择手段”,就不是“普世价值”。毛泽东、齐奥塞斯库、穆巴拉克、卡扎菲、金正日、胡锦涛喜欢专制独裁,但人民不喜欢,专制独裁就不能成为普世价值。人人都应享有生命、自由和追求幸福的权利,这就是“普世价值”。法治民主是这一价值的“衍生”。孔老夫子说“己所不欲,勿施与人”,就是“人同此心,心同此理” ,也是“普世价值”。温家宝喜欢读马可•奥勒留的《沉思录》,其中一个原因是《沉思录》中有许多具“普世价值”的“格言”,如“要以本心和理智作为自己生活的准则”、“诚实是唯一的智慧之道”、“宽恕是公义的一部分”,“平常心是人生喜悦之源”,等等。
   承认普世价值是一回事,是否遵循普世价值去做,是另一回事。《沉思录》告诫人“不装腔作势,不畏畏缩缩”,温家宝很少畏缩,却经常装腔作势。《沉思录》说“一个不受欲望困扰的心灵,是一座坚不可摧的城堡”,温家宝身为总理,他的心灵却常受专制政治的摧残。

中国持续发展的道路:民主共和


   历史发展是加速的,罗马帝国的兴衰历时几百年,在二十一世纪的今天,一个国家的兴衰只要几十年。中国正处在兴盛和衰败的转折点。走民主的道路,中国就可以持续发展,坚持一党专政、坚持党在国上,中国就会象所有专制帝国那样,从兴盛走向衰败。当然,严重的地震、水灾、瘟疫、战争也会使一个国家走向衰败。
   民主自由是普世价值。共和制和联邦制是国家制度,并不具普世性。共和制和君主制(包括君主专制和君主立宪)是不同的政权组织形式,而单一制(包括中央集权、地方分权)、联邦制、邦联制是不同的国家结构形式。英国、日本是地方分权的国家,美国、印度是联邦制国家,中国实行中央集权。在政权组织形式(政体)上,美国实行总统制的共和制,德国实行的是议会制的共和制,而英国、日本实行君主立宪制,与专制君主制不同,英国、日本的议会制本身,表明日本和英国同样接受了民主自由的普世价值。
   一百年前的辛亥革命推翻了清王朝,中国名义上成一个“共和国”。实际上,直到今天,中国大陆还是披着“共和外衣”的专制国家,人民代表大会和限任制都是“共和外衣”。古代罗马帝国,在很长时期内,有“元老院”这样带有“共和制”性质的机构,也披着“共和外衣”。今天中国,不能再象袁世凯、张勋那样复辟帝制,唯一的道路就是把今天“共和国”名副其实化,成为真正的共和国。中国大陆现行宪法序言中提到了“中华民国”,如果大陆走向民主,今日在台湾的“中华民国”与“中华人民共和国”和平统一时,联邦制将是最好的选择。那时的中国将是名副其实的“中华共和国”。
   (写于2011-3-14)
(2011/03/31 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场