百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[“微笑散步”是脱离实际和民众的机会主义策略]
徐水良文集
·当代中国,改旗易帜是正道
·革命、改良、暴力、政改
·在国内发《大骂大帮忙的张千帆教授》,被删除
·网帖汇编1:革命、改良、暴力、政改
·恋旧路、走邪路、拒正路
·对茉莉关于民族自治一文的不同意见
·网帖汇编:占海特事件,制度决定论的典型案例
·再谈现代国家农奴制度
·再谈汉语汉字是优秀语言和文字
·为民运人士一辩
·关于极权专制
·关于“共济会大阴谋”
·取消违反宪法的异地考试地方法规
·取消违反宪法的异地考试地方法规
·再谈“摸石头”
·互联网时代如何发起革命
·悼念王来棣先生
·人民起义道路和小圈子策略
·ZT化解专制暴力的战略:以民意赢得军心
·许良英,不同凡响的理想主义者,中国一代知识分子的良心
·悼念许良英先生(汇编二)
·悼念许良英先生(汇编三)
·许良英,中国的良心和傲骨(汇编四)
·悼念许良英先生(汇编五)
·我眼中的圣者——悼许良英先生
·悼念许良英先生(汇编六)
·重视许良英先生的这些意见
·悼念许良英先生文章两篇
·当代中国,改良代价远比革命大
·批判素质论的几个帖子
·中国改良(“改革”)成本巨大
·改革成本有无可比性的辩论
·改革成本有无可比性的辩论
·驳赛昆彭基磐造谣
·共产主义来自基督教
·中国人素质低不配民主理论来自江三代
·驳朱学勤“拥抱革命是危险的”谬论
·关于秦晖文章的简单批评
·与神棍等素质论者辩论
·对顾肃文章及一些网上观点的评论
·再谈基督教问题
·关于宗教问题的三篇旧文
·也谈经济危机
·圣经反人类的屠杀教义
·郑酋午:凡是痴迷一种学说之人其脑必有毛病
·为郑酋午文章一辩
·幻想复活死的改革,不如准备活的革命
·再谈素质论、文化论和制度论
·简谈一个单相思幻想
·谈意识形态和宣传等问题
·宗教问题三则
·中国的右派
·托克维尔究竟说了什么?
·信仰坏又不宽容,比没有信仰坏百倍千倍万倍
·同城饭醉与小圈子运动的根本区别
·习近平反腐,必然越反越腐
·驳《南方周末》自由主义伪右派的数据
·在左右划分辩论中的意见
·专制主义代表作—评茅于轼文章
·茅于轼事件,毛左伪右演双簧
·驳内因论和素质论
·看茅于轼长沙演讲有感
·对内因论和素质论的哲学思考
·革命,左右派和枪杆子杂谈
·对马克思人是社会关系总和学说的简要批判
·答王希哲等网友
·解决宗教等信仰问题要有全盘战略
·澄清早期民运历史
·对当前中国保守主义的批判
·点评刘军宁《撒切尔夫人的保守主义治国之道》
·关于保守主义等问题补充意见
·也谈傅萍,论讲真话原则
·也谈极权专制的本质和来源
·再谈实践标准等问题
·不赞成“台版茉莉花”提法
·宗教、科学、实践和检验
·评中共对薄熙来案的审判
·薄案分析二:称赞薄熙来说薄熙来赢了辩论的,实在太愚蠢
·薄案分析三:薄掌握高层腐败材料,是中共对薄案大幅放水的原因之一
·薄案分析四:中共为何掩盖薄家杀海伍德真实原因?
·不务正业务邪业,习近平荒唐的批评和自我批评
·简谈马列国家学说根本错误
·告诉国内网友这次海外抗议是怎么回事
·再驳伪右反对革命和民主的谬论
·第五纵队抗议闹剧的恶果
·关于何青莲女士造谣的声明
·谈组织和革命等问题
·关于革命和改良等两个问题答网友
·顺便说几句上海国保造谣
·国家是非常古老的特殊地域概念
·关于国家问题和爱国主义问题(一)
·鼓吹卖国当汉奸的人不可能是真民主人士
·部分史籍记载的数以千计的中国名称ZT
·顺便说几句上海国保造谣
·关于民族革命和民主革命问题,我的看法
·民众的反抗程度才是衡量文化优劣的一个重要指标
·用理性理念对抗非理性信仰
·现代化、科学迷信和科学教问题
·制度决定论和文化决定论并不矛盾
·《制度决定论和文化决定论并不矛盾》附件
·《制度论文化论并不矛盾》附件
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“微笑散步”是脱离实际和民众的机会主义策略

   

徐水良


   

2011-3-15日


   

   
   一个学者朋友来信说:
   
   “我的直觉是这种温水煮青蛙办法是很难行得通的。北非国家的成功之处都离不开突破临界点。我们这种力量分散的微笑革命是很难突破临界点的。必须要一次形成一个集体事件。现在的做法是用我们的弱点对抗共产党的强项。”
   
   我非常赞成这个看法。
   
   中国老百姓现在需要看到的是推翻共产党统治的希望,民众看到了这个希望,才会来参与。即使有风险,也会有人来参加。这就需要让民众看到你准备做的事情有推倒共产党的希望,民众才会来参加。
   
   这次冒充国内人士的文告,绝大部分都是海外人士杜撰的。现在的“微笑散步”纯粹是海外“民运”圈的人,脱离国内实际,主观想象出来的儿戏性质的东西。根本不能吸引国内民众。你的行动没有风险,也就没有意义。没有意义的事情,即使风险再小,也没有人来参加。最多只是暴露几个盲动者而已。
   
   为了使民众看到他们的希望,必须摆脱“微笑地散步”之类的不能吸引民众的儿戏行为,必须寻找真正的突破口。必须重点准备一个一次性真正向专制统治发起冲击的群体事件。民众才有可能积极参与。
   
   这次茉莉花的发起,一开始,是刘刚等人非常匆忙的儿戏性行动。开头,国内老百姓大多数都不知道。但国内知道此事的老百姓,听到“茉莉花”三个字,以为是北非那样的革命,所以即使非常匆忙,知道的人不多,还是有很多人出来参与。很多人奔走相告,以为茉莉花花季革命,即将开始,很多人都准备投入这场革命。
   
   然而,随着茉莉花所谓“一波又一波”展开,第一次、第二次、第三次行动的结束,随着茉莉花被那些“发起人”广泛宣传,民众一看,原来这不过是“微笑散步”的儿戏,也就兴趣索然。知道的人数大大增加了,参加的人数却大大减少了,以至于第四次,变成无声无息。
   
   微笑散步是海外“民运”圈一贯的、脱离国内实际的机会主义幻想性策略,以为风险愈小,参加的人能愈多。“白衣行动”和“微笑散步”,就是这个机会主义策略的典型表现。
   
   海外“民运”圈沦陷区,早就严重脱离和落后于国内实际。
   
   花季革命是要用行动来结束一党专制,是行动的阶段。而不是思想准备阶段,即启蒙阶段。可是很多人的思想,严重落后于国内民众的觉悟。总是把国内民众看作贪生怕死的人群,无聊到要去参加他们几乎没有实际意义的“白衣行动”和“微笑散步”之类的儿戏。
   
   有些人的思想,甚至还停留在启蒙阶段初期。
   
   王军涛先生甚至说:“茉莉花革命的象征意义是探索实现政治变革的途径和方式。”“探索是有意义的”。
   
   民主革命,是有明确目标推翻旧一党专制的具体行动。你既然参加了革命,你就是选择了革命道路,根本不再是“探索”,即研究“途径和方式”——即道路和方法——的阶段,革命一旦发起,当然不再是“象征意义”。你还停留在“象征意义”和“探索”阶段,根本没有搞清楚该走什么道路,根本没有搞清楚是不是要走革命道路,你来搞革命做什么?
   
   王军涛先生还说:“非暴力运动抗争的要义之一是以牺牲凸显统治者的野蛮并加大执政者暴政的代价。至于这些牺牲过是否值得或能达到效果,这是个实际问题。但从道义上绝对谴责导致牺牲的行动策略并不成立。”
   
   在现在的中国,还需要再“以牺牲来凸显统治者野蛮?现在的茉莉花不是行动阶段,倒是用牺牲来搞启蒙的阶段?
   
   搞茉莉花是搞实际革命行动,是去改变一党专制。不是用牺牲去凸显统治者残暴。中共残暴搞死了8千万,还用得着你王军涛帮忙再牺牲几十几百来“凸显”?改变一党专制中会有牺牲,但不是“以牺牲来凸显统治者残暴”,而是不得不付出牺牲来夺取胜利。
   
   如果茉莉花革命不是去争取胜利,倒“是以牺牲凸显统治者的野蛮并加大执政者暴政的代价。”这算什么茉莉花革命?你王军涛的头脑是坏了?还是要帮中共再诱捕牺牲大批革命者?
   
   
   
   附:王军涛推特言论:
   
   juntaowang 王军涛
   08宪章的最大象征意义是民间运动许多力量就中国宪政变革前景达成共识;此前,不少力量认为政治改革不是当务之急。茉莉花革命的象征意义是探索实现政治变革的途径和方式。最初的往往不正确,也不成熟,也不见得是必须的开端。但是,探索是有意义的。当然,对行动策略的后果作评估也有积极意义。
   
   
    juntaowang 王军涛
   尽管我不在电子邮件中讨论行动策略,但还是觉得这类看法不是常识。非暴力运动抗争的要义之一是以牺牲凸显统治者的野蛮并加大执政者暴政的代价。至于这些牺牲过是否值得或能达到效果,这是个实际问题。但从道义上绝对谴责导致牺牲的行动策略并不成立。@SpoofChina
(2011/03/15 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场