百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    更的的空間
[主页]->[百家争鸣]->[更的的空間]->[《有个达尔文》/更的的 ]
更的的空間
·文革ABC之十八/再说红卫兵是什么东西/更的的
·文革ABC之十九/回到“破题”/更的的
·文革ABC之二十/无限崇拜/更的的
·文革ABC之二十一/焦点还是谁是造反派和红卫兵/更的的
·文革ABC之二十二/谁来忏悔文化大革命/更的的
·文革ABC之二十三/再说忏悔文革/更的的
·文革ABC之二十四/文革革了谁的命/更的的
·文革ABC之二十五/再说文革革了谁的命/更的的
·文革ABC之二十六/再说无限崇拜/更的的
·文革ABC之二十七/无产阶级文化大革命会不会重来/更的的
·文革ABC之二十八/永远浮在面上的几个观点/更的的
·文革ABC之二十九/红卫兵和所谓“愤青”/更的的
·文革ABC之三十/再说红卫兵和“愤青”/更的的
·文革ABC之三十一/猜想无产阶级文化大革命的深处/更的的
·上山下鄉運動ABC之一/總要有人說一些事實/更的的
·上山下鄉運動ABC之二/上山下鄉運動的起始/更的的
·上山下鄉運動ABC之三/有多少知識青年上山下鄉/更的的
·上山下鄉運動ABC之四/什麼是上山下鄉運動的本
·上山下鄉運動ABC之五/階級鬥爭學說下的上山下鄉/更的的
·上山下鄉運動ABC之六/文革中的中學紅衛兵/更的的
·上山下鄉運動ABC之七/文革後中學生是怎樣上山下鄉的/更的的
·上山下鄉運動ABC之八/有沒有“理想主義”的獻身者/更的的
·上山下鄉運動ABC之九/知青和農民、咱們是一家人/更的的
·上山下鄉運動ABC之十/上山下鄉運動的目的/更的的
·上山下鄉運動ABC之十一/上山下鄉運動的制度保證/更的的
·上山下鄉運動ABC之十二/當時的農村經濟/更的的
·上山下鄉運動ABC之十三/為一個生產隊經濟算一筆賬/更的的
·上山下鄉運動ABC之十四/從一個公社看知青的回城/更的的
·上山下鄉運動ABC之十五/用什麼方法來儘量廓清文革和上山下鄉/更的的
·上山下鄉運動ABC之十六/再說“知青和農民 咱們是一家人”/更的的
·上山下鄉運動ABC之十七/再說“理想主義”的獻身者/更的的
·上山下鄉運動ABC之十八/ 再說“青春無悔”/更的的
·上山下鄉運動ABC之十九/ 每個人都是歷史/更的的
·上山下鄉運動ABC之二十/ 感性代替知性是一種思維遺傳病/更的的
·上山下鄉運動ABC之二十一/ 幾個結論/更的的
·更的的/《三十年前的中国百姓》
·《土地,土地,土地!》/更的的
·《什么是文化决定论和文化决定论者》 更的的
·《网络的“最后一课”》/更的的
·《有个达尔文》/更的的
·《我是谁?谁是我?谁在问我是谁?》之一/更的的
·《我是谁,谁是我,谁在问我是谁?》 之二/更的的
·《我是谁?谁是我?谁在问我是谁?》之三/更的的
·《谁来接受红卫兵的道歉?》 / 更的的
·《给巴金先生的一封信》/更的的
·《石破天惊,有人向红卫兵道歉了!》/更的的
·《网民怒批帖子“谁来接受红卫兵的道歉”?》/更的的
·《谁把小悦悦案停留在道德层面,谁就是助纣为虐》 更的的
·《屠呦呦和诺奖》 更的的
·《普世价值观就是天理》 更的的
·《每一个制度决定论者都在自觉证明着文化决定论》 更的的
·《酱缸,为什么是酱缸?》 更的的
小品文
·更的的:《一枝花》
·更的的:《二泉映月》
·更的的:《下里巴人》
·更的的:《小桃紅》
·更的的:《出水蓮》
·更的的:《平湖秋月》
·更的的:《江河水》/小品文
·更的的:《行街》/小品文
·更的的:《九連環》
·更的的:《四季歌》
·更的的:《月儿弯弯照九州》
·更的的:《十面埋伏》
·更的的:《行路調》
·更的的:《饿马摇铃》
·更的的:《金蛇狂舞》
·更的的:《雁南飞》
·更的的:《梅花三弄》
·更的的:《紫竹调》
·更的的:《黄鹂词》
·更的的:《大闸蟹》
·更的的:《泡菜》
·更的的/《吃点啥呢?》
·更的的/《小吃店》
·更的的:《小馄饨》
·更的的:《伞》
·更的的:《鞋子》
·更的的:《电视机》
·更的的:《头发》
·更的的:《杨玉环》十則
·更的的:《洗车铺》二則
·更的的:《茶馆、旁边》
·更的的:《镜框里的字画》
·更的的:《不同的男人 同一个梦想》
·更的的:也來說說韓寒(兩則)
·更的的:《土地庙》
·更的的:《女娲》------写在妇女节
·春 三則/更的的
·更的的: 《一个老板》
·更的的:《奶酪》
·更的的:《今天的午饭》
·更的的:《小狗狗》
·更的的:《指甲》
·更的的:《菜场》
·更的的:《一条路》
·更的的:《小木桥》
·更的的:《新市桥》
·更的的:《真诚》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《有个达尔文》/更的的
声明:此文作者禁止复制,如需转载必须经得作者同意。



   《有个达尔文》(1)
   
     眼睛一眨,达尔文诞辰200年了。
   

     达尔文?达尔文。就是那个在加拉帕戈斯群岛抓了两只嘲鶇鸟,然后就产生了生物进化想法的英国科学家,查尔斯.达尔文。
   
     什么科学家?就是说人是猴子变的是不是?瞎说呢。人怎么会是猴子变的呢?这个科学家吃饱了没事,研究这个有什么用?
   
     那么,看起来首先要说说什么是科学呢。虽然国人习惯把科技连在一起说,说科技是生产力,还有科学发展观,其实科学和技术还是有区别的,而且也不一定就是生产力,不是那么功利的。
   
     科学,很生活的说就是事物本来存在的规律。所以,科学只能发现,不可能创造。
   
     技术,则是想出或制造出了本来没有的东西。所以,技术只能发明创造,不能说发现。
   
     譬如,牛顿被苹果砸了一下,于是就想,这个该死的苹果怎么总是落到地上来?后来就开动脑筋想啊想,看啊看,终于发现了万有引力,还有什么运动三大定律。
   
     科学主要是观察、观察、观察,思想、思想、思想。当然,为了观察,也一定要有不少技术援助。比如居里夫人发现放射性元素,不是发明放射性元素。
   
     至于后来有人根据牛顿定律或者根据居里夫人的发现,制造出了登月火箭或者医用X光透视仪,那就是发明。发明也是同样伟大的,没有什么孰优孰劣的价值判断。前者是科学家,后者是工程师。当然,并在一起都说是科学家也不要紧。真正的科学家不会在乎虚名。
   
     譬如令国人无比骄傲的四大发明就是属于技术范畴的,不能说四大发现。
   
     所以,发现遗传规律的是孟德尔和摩根,国人不断要推到诺贝尔去获奖的袁隆平只是将其引用到水稻杂交技术上。伟大当然也是同样伟大的吧,但是区别还是有的。
   
     至于科学和技术是不是有用,那也得看如何来评价有用与否。如果从证明人类的智慧来说,都是有用的。如果从能不能赚钱发财来说,那就不一定了。
   
     反之,能赚钱的也不一定就是科学技术,忽悠骗钱的多了。相信每个人都能举例。
   
     每年有一个搞笑诺贝尔,每年还有几次科学家和孩子、百姓在一起瞎说的聚会。放开胆子和嘴巴胡说一气,有时候就会有些火花擦出来,说不定的。
   
     可惜有的地方、有的人从来就不明白什么是科学。一说科学就想到应用,想到办公司孵化,想到骗钱或者上市圈钱。其实这种地方是从来没有科学的,过去没有,现在没有,将来也没有。盯着两只嘲鶇看上几年,仰望星空几十年,谁高兴来做这些傻事?
   
     近百年来,给人扁得找不着北,也还是只知道“师夷长技”,着眼的全是技术。什么时候才会想起支撑这些技术的科学精神、学会认认真真对大自然的尊崇、真正理解什么叫做理性和严密的逻辑,并且愿意为之花出毕生精力而毫无所获,早着呢。
   
     尤其是要将科学和狗屁政治分离,和拜金的实用主义切割,不知道何年何月。
   
     好了,现在回过来说达尔文。
   
     达尔文生于1809年2月12日。也就是大清国嘉庆十四年。
   
   《有个达尔文》(2)
   
     据说达尔文曾是个叛逆少年。他的老爸认为:你将来会是你自己和整个家庭的耻辱。
   
     达尔文的老爸乃是名医世家,一怒之下,把达尔文送入剑桥大学基督学院,让他将来就业做个乡村牧师吧,这个职业也算体面。想不到达尔文却不大喜欢《圣经》和神学,喜欢研究植物和虫子,弄些叶片和甲虫玩玩。弄着弄着,也算在业界小有名气了。
   
     1831年(大清国道光十一年),英国海军部“贝格尔”号再次奔赴南美地理考察。达尔文有幸随船作为博物学家自费出行。这一去就是五年,一路上捕鸟捉龟,考察三趾鸵鸟、珊瑚虫、鬣蜥。其中就有那两只著名的嘲鶇。
   
     1936年,达尔文回到英国,被吸收为地质学会会员。1839年,达尔文被选入英国皇家协会,他的旅行笔记出版。
   
     1837年7月,达尔文在一张纸上随手画了一棵进化树,这棵进化树草图是人类第一次意识到地球上所有的生物都有着共同的祖先。达尔文的进化树认为,(或者说演化树也许更准确,)地球上所有的生物都是平等的,不存在高低、先进落后之分。没人知道这棵进化树的灵感来自哪里。但是,此时的达尔文还没有解决一个更加关键的问题,这棵进化树的树枝是怎样分叉的呢?
   
     在达尔文之前,现代物理学和现代化学的基础已经打好,(1666年,牛顿已经创造了微积分和运动三大定律!)人们已经逐渐接受了这样的一个事实,即无机世界的很多看起来奇妙的现象,本质上都不奇妙,只需要几个很少的基本理论就可以解释。
   
     生物进化的概念早已提出多年,譬如灾变说和渐变说。法国博物学家居维叶的比较解剖学也形成了重要的现代理论。达尔文继承了前人对世界和自身好奇心累积的结果,添了一把重要的柴火,这把柴火使得原来的各种猜想和假设豁然开朗,这就是“自然选择”。
   
     以描述为主的博物学逐渐被以实验为主的现代生物学所替代,自然选择学说成了现代生物学的奠基石,至今仍然如此。
   
     达尔文把现代科学理念引入到了有机世界,从此生命科学逐渐抛弃了感情色彩,开始走上了实证的道路。
   
     达尔文把自己关在书房里,伴随着呕吐、心悸和失眠,花了一年多的时间把以前积攒的研究笔记整理成了一本书,取名《物种起源》。
   
     1859年(大清国咸丰九年)11月22日,《物种起源》正式出版。当其时,太平天国运动正在中国风起云涌,破江南大营迫近上海。
   
     谁也料想不到,38年以后,一个叫做严复的中国人会据此做了一本《天演论》,将一个中国搞得天地反复,钟山风雨都起了苍和黄。
   
   《有个达尔文》(3)
   
     1873年,达尔文的名字出现在上海《申报》上。
   
     1877年,英国传教士主办的中文杂志《格致汇编》正式介绍了达尔文的进化论。
   
     1920年,马君武的译本《达尔文物种原始》由上海中华书局出版。
   
     西学东渐,那时候的中国看起来很开放。任何专制政权总是一以贯之地坚持愚民和反智的,泱泱大清国概莫能外,只是当时已经风雨飘摇,自顾不暇了。
   
     严复(1854-1921),原名宗光,字又陵,福建侯官人。1866年,严复入福州船政学堂学习英文及近代自然科学知识。1877年公派英国留学,先入普茨茅斯大学,后转到格林威治海军学院。留学期间,严复对英国的社会政治发生了极大的兴趣,尤为赞赏达尔文的进化论观点。
   
     海归回国以后,严复从海军界转入思想界,积极倡导西学的启蒙教育,完成了著名的《天演论》的翻译工作。
   
     《天演论》译自英国生物学家赫胥黎《进化论与伦理学》一书,这是一本宣传达尔文进化论的通俗小册子。严复翻译此书不尽依原文,而是有选择地意译,甚至借题发挥。严复不仅向国人介绍了达尔文《物种起源》及其生物进化论观点,同时又介绍了英国实证主义者及社会学家斯宾塞的优胜劣汰学说,撮合两者,体现在《天演论》的翻译过程中。
   
     《天演论》实际上是一篇政治论文。该书认为万物均按物竞天择的自然规律变化,物竞就是生物之间的生存竞争,优种战胜劣种,强种战胜弱种。天择就是自然选择,自然淘汰,生物是在生存竞争和自然淘汰的过程中进化的,联系甲午战争后国家危亡的状况,向国人发出了与天争胜、图强保种的呐喊,指出再不变法将循优胜劣汰之公理而亡国亡种。
   
     1896年起,民间即有手抄本流传。1898年,湖北慎始基斋木刻本出版《天演论》。该书既出,使当时处于知识饥荒的中国知识界如获至宝,产生了振聋发聩的影响。
   
     当时知识界之愤愤如章太炎、梁启超、孙宝瑄、谭嗣同、王国维、吴汝纶、汪康年、刘古愚、夏曾佑、张元济、杨度、鲁迅、陈独秀,以及革命派代表人物孙中山、蔡元培、马君武、朱执信、汪精卫、胡汉民、章士钊、吴玉章等莫不受此书影响。更有一位胡洪骍先生有趣,留美前夕干脆改名胡适,字适之。
   
     严复之《天演论》所宗旨的进化、竞争,从不是指社会内部的竞争,而是以族群为单位和外强的竞争。所以,竞争是为了国家的强盛。维新、革命,皆为保种。
   
     杨昌济老师(杨开慧的老爸)则点明了,“优胜劣汰,行于国与国之间”。这种思想一直延续至今,夫落后就要挨打云云,今日之“爱国者”又何尝不受到或多或少的影响呢?
   
     此《天演论》一书当然见仁见智,现世牛人吴稚晖先生就不大同意。所以就创办里昂中法大学,发起留法勤工俭学活动,周恩来、邓小平名列其中,得以法国去也。
   
     后来发生的一系列事情大家都是知道的了,不知道是进化还是退化了;达尔文学说在一个特殊的时刻进入中国,不知道是中国的幸还是不幸。
   
     达尔文是第一位被中国知识分子关注的西方人士。达尔文的进化论和严复的《天演论》是否就是一回事,是不是有误读或曲解,这就不是这个帖子所想讨论的了。
   
     自此以后,稀里糊涂的所谓社会达尔文主义使得暴力革命合法化,革命者推动的一切改革和变革都说是依据的达尔文之理。一般而言,任何东西只要进入中国,一定是要弄得面目全非、名存实亡甚至尸骨全无的。
   
     百年以后,中国转了一个圈还在原地踏步,中华民族还是到了最危险的时候。达尔文先生如还在世,不知有何感想?如果严复再生,重做《天演论》,是否会有不同面貌?
   
     辛亥革命后,京师大学堂改名北京大学,1912年严复受袁世凯命,任北大校长之职。
   
   《有个达尔文》(4)
   
     关于进化论的争论一直持久不断。人怎么会是猴子变的呢?百思不得其解。在一片争论声中,达尔文选择了沉默。但是他没有回避争议,而是继续研究,为自己的理论寻找新的证据。此后,他又出版了《人类的又来及性选择》等十本书,从各个方面完善了自然选择学说。
   
     有人认为:进化论当然很重要,但是,达尔文最大的贡献是小心翼翼,耐心细致的工作态度,他没有依赖一时的冲动,而是花费了大量的时间和精力完善他的学说。他一直担心自己的理论不够完美,不断地收集证据。他还非常善于倾听同行的意见,博采众长。他希望所有的科学家都以这种严谨的态度来对待自己的研究。
   
     关于进化论的争论仍在继续。有人坚持,迷信达尔文和迷信上帝一样有悖学术自由。
   
     而也有的人认为:每一样所谓进化论的缺陷都是科学的误传,都带有宗教或政治目的。达尔文的理论不仅局限于生物学范畴,也渗透进了人类的生活。达尔文学说已经无所不在。他的理论不仅能解释人为什么发胖,男人为什么短寿,还能解释宇宙如何起源,人类为何利他。此外,在飞机发动机设计上,也能掺和一把。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场