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东海一枭(余樟法)
·为独立笔会诊病
·“诗王”真利口,老枭是“蠢驴”
·40、有巢氏问:什么叫儒家经权论?能深入浅出地介绍一下吗?
·东海难不倒(31----38)
·挽包老遵信
·小诗五首
·《迷魂》
·东海难不倒(45----51)
·关于回答问题,重申四点声明
·《党啊党》
·东海难不倒(58----61)
·东海难不倒(62---64)
·东海难不倒(62---64)
·《提醒》
·东海难不倒(65---68)
·《地雷》
·东海难不倒(69---75)
·东海一枭:《东海笔记》(外五首)
·净土就在我所在的地方(组诗)
·质问笔会:保什么密、对谁保密、保密何为?(修正稿)
·《有戏没戏》
·当前中国与政治有关的势力分哪几派?
·老枭受到笔会警告的泄密文章
·《越狱》(外四首)
·霸道瞬间勃起坚而不久,王道后劲十足持之以恒
·《找人》
·东海一枭:《最后一晚》
·东海一枭:只身东海挟春雷
·关于有关刊物“拒刊枭文”之传言的郑重说明
·东海一枭:《呐喊》
·《下一个九》
·为台北孙中山纪念馆拟联
·游戏王一梁,扫荡刘晓波
·请量东海水,看取一枭心
·《对不起》
·请量东海水,看取一枭心
·布衣自有尊严在,岂向权门乱折腰!
·东海一枭:誓挽狂澜入东海
·欲倾东海洗乾坤---东海一枭答客问(116---120)
·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
·读雪峰《东海一枭占领了生命禅院》戏作
·雪峰批判(二则)
·为刘杰纠错,为“义德”鸣冤
·最高言论是行动,最高友谊是“性交”
·恕朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
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打倒一切反儒派

   打倒一切反儒派

   一儒家是中华文化的主流、主体和主要代表,反儒就是反中华文化;儒家是中华文明的主要缔造者,反儒就是反中华文明。因此,反儒就是反中华。

   道德是中华文化和文明的核心,反儒就是反道德;儒家道德以仁义中庸天理良知为原则,以仁义礼智信为“五常”,反儒就是反仁义反中庸反天理反良知反仁义礼智信。

   儒家内圣外王,反儒就是反圣人反王道;内圣追求意志、道德自由,外王重视政治、社会自由,反儒就是反自由;王道政治重民本,倡德治,在现代社会,民本有赖于民主的保障,德治有赖于法治为基础(易言之,民主法治为王道政治的初级阶段。)反儒就是反民主反法治。

   对于自由主义,我们认同又不完全认同,简言之,要自由,不要主义。(儒家追求的自由是双重的,不把政治层面的自由当作“主义”。)或者说,我们相当认同自由主义但反对“反对儒家”的自由派。

   很多人误以为,政府尊重儒家会导致专制独裁,某前辈批评东海:“你这种要求政府特别尊重儒家的想法,有着思想极权的成分,似乎不太可取。”如果了解、理解了儒家思想,就会发现这一批评的似是而非,这类似于说:“要求政府特别尊重自由主义的想法,有着思想极权的成分,似乎不太可取。”

   儒家不仅与自由主义一样反对思想极权,在古今中外各种学说中,儒家的宽容性和文明性可以说是最高的。(详见《儒家的特性》一文,正造中)历史上的君主制经过儒化,其宽容性和文明性已经远超历史上的西方,举世无双;现代的民主制经过儒化,超过自由主义也是理所当然的。

   另外允许我说明一下,东海多年来一直致力于“向全民推销自己的理念”,如果曾经“要求政府特别尊重儒家”,那是居高临下、以道制势的“要求”。其实,儒家目前需要的不是特别的尊重,而是一个自由的平台,是言论自由和平等竞争的权利。

   二古代中国,反儒势力罕见,偶尔昙花一现而已。古代的问题主要在于对儒家认知不透,信仰不坚,实践不足,归根结底是尊儒不够:或三心两意浮皮潦草,或虚情假意表面文章,或动机不良别有用心。

   近代以来中国的问题,主要都根源于反儒。是反儒造成了文化道德政治问题,进而产生了社会教育经济科技军事等各种问题。(而今,东海的存在将是一切反儒派的最大问题。)某些自由派和学者喜欢把现当代中国的政治病归因于早已被“打倒在地再踩上一万只脚”的气息奄奄的儒家,西家犯病却给东家开药,天下没有比这更荒唐颠倒不讲理的事了。什么叫混人,就是混扯、混淆的人。当今道丧学绝天下皆混,但混到这种程度,也算难得。

   尊儒不够,疾病有限。伪君子与真小人都是不道德的,但在政治上,比起赤裸裸的恶,比起以恶为荣来,伪善不失为一种次道德。何况,尊儒,哪怕是假惺惺、伪兮兮的尊重,毕竟有尊重的成分,毕竟要学习儒学、倡导儒家、提倡道德、表现仁义、讲究道义,真的度数会不断提高,时间长了,伪尊有可能变成真尊,伪儒可能变成真儒。

   反儒上瘾,罪恶无底。五四以后特别是“解放”以来,随着儒家被打倒、摧残和消灭,中国文化道德政治教育科技等等一切的一切都落到了历史的最低谷。没有反儒派的猖獗,就没有马克思的肆虐,没有反儒派的得势,中国的大量人祸和空前灾难就不会发生。

   儒家、自由主义和马列主义三种文化体系中,儒家是仁本主义,倡德治,出大人,最佳;自由主义是人本主义,倡法治,出小人,因有法律底线和制度保障,也不坏。唯独唯物主义,倡党治,出强人(盗贼),最坏。打倒了儒家追不到自由主义,马列主义能不乘虚而入唯我独尊?我早就尖锐指出:在中国,没有儒家文化打底奠基,民主自由将很难追到手,即使勉强追来了,也是劣质的甚至异化的。

   鲁迅诬蔑仁义道德吃人,殊不知,打倒了仁义道德,专制特权吃起人来,更加疯狂邪恶毫无顾忌。同时,失去了文化的提升和道德的照耀,专制主义的转型、特权阶级的转化都变得更加不可能。

   三古人云:王者以士为师,霸者以士为友,蛮夷以士为奴。东海说:王道给儒家最高尊重,以之为指导思想;霸道给儒家相当尊重,以之为百家之一;蛮夷以儒家为奴为敌。(注意,这里的霸者和霸道,仅比王者王道逊色,却也相当文明,与暴政式和霸权式的霸道不是一回事)。

   在对待儒家的态度上,自由主义相当于霸道----西方政权对儒家都有一定尊重,“中国特色”的自由派则颇为蛮夷,与法家、马家异曲同工。

   有的罪不一定属于法律的范畴,造成后果却可能比杀人更严重。对于中国近代以来的累累罪恶和当代的重重问题,对于社会转型、政治改良的好事多磨,反儒派都要负重大的思想文化责任。不论动机、目的如何,不论是无知无畏还是别有用心,也不论属于哪个学术、思想、政治和宗教派别,反儒的言行都有罪,反儒的结果都是恶。

   为了树立起儒家的主体地位,为了民众的福祉民族的前途,为了中华文化和文明的重新辉煌,为了人类文明再上一个新台阶,必须要坚决反对一切反儒派,把他们从思想上彻底打垮、打倒。(当然,这与尊重他们的言论自由不矛盾。)

   赖国权君说:经无戏言。此言大好。经指儒家经典,圣人所言为正经,贤人所言为副经。一切违反经典精神和原则的言论都属于戏言,即佛教所说的戏论,任何反儒言论,不论出自那一家哪一派,法家也好马家也好基督徒也好自由派也好,毫无疑问都属于戏论,都应该受批判、被摧破。2011-3-29东海儒者余樟法于南宁独乐斋首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2011/03/29 发表)

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