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“華世界”與阿拉伯世界誰更保守?

   
   
   張三一言
   
   

    拉伯世界與“華世界”以及不少的東方世界都很保守。保守與進步鬥爭的記錄告訴我們:保守步步敗退,人類世界天天進步。這是人類歷史表現的一個方面,另一方面的表現是,最早戰勝保守的“進步”,由於之後不斷進步的結果而變成了保守。形成了新進步與舊進步鬥爭的進步與保守鬥爭的形式。這就是人類的進步史。
   
   
   [一]、“華世界”與阿拉伯世界誰更保守?
   
   
    “華世界”保守,人們普遍以中國傳統文化、等級社會等內含描述。這不錯。但是,我覺得,就目前政治現實而言,這個描述不很全面。我認為“華世界”保守應指舊有的中國傳統文化思想、等級社會加上新的外來馬列主義;即是一種中國之舊專制獨裁與世界之新專制獨裁相結合的一種新型的極權社會制度。再看看,伊斯蘭國家基本上只有自產土貨,法西斯、納粹也可以看作是其本身固有文化傳統發展的結果。這種固有本土貨的政治制度的保守量並不是最頑強的,所以回教國有民主化之國;納粹法西斯終結是滅亡。蘇東之國本也屬於本國舊文化傳統與外來新專制結合的產物,但是,還是在內外夾攻下垮臺了。這說明他們的舊新專制獨裁結合並沒有造就超強制度與政權。
   
    中國舊專制獨裁所依持的文化,人們稱之為儒家文化。儒家文化舊專制獨裁過度到民主困難並不很大,這有屬於儒家文化的日、韓、台可見證。但是,舊中國專制獨裁與新的世界之馬列主義專制獨裁相結合的極權社會制度,例如共產中國、共產朝鮮、共產越南則極端頑固,到今天為止還沒有一個能過度到民主。這是各種“花朵革命”可在各國出現,連被稱為最保守的阿拉伯人世界也出現了,就是不在中國出現,上述的兩個專制獨裁相結合可能在其深層思想和制度方面起作用。
   
    由此,我認為可以得到一個結論:今天的“華世界”比伊斯蘭社會更保守,更難進入民主社會。
   
   
   [二]
   
    為甚麼在蘇東的舊新專制獨裁結合並沒有出現超強制度與政權,而在中朝越等國就出現了呢?
   
    其一,就中國而言,統治黨控制了全部社會資源,包括經濟、政治、文化、思想、言論…資源;現在已經不能絕對地控制經濟資源,但經濟命脈還是在它手中。更致命的是共產黨現在形成了一個權錢結合的網絡,大大小小每一個權力掌握者都在這個網絡的一個固定位置;在網中人上下前後左右進行腐敗的錢權交換,誰不腐敗誰出局。腐敗的錢權交換已經成為制度,網中成員或共產黨都無能力改變這種制度。民主無法在這個網絡中出現,更不能生存。
   
    其二,共產黨有一支強大的黨衛軍,這是一支效忠於共產黨的保黨反國的私家黑幫軍。凡是對共產黨穩定一黨專政不利的人都會遭受到這支軍隊的打擊屠殺;凡是對共產黨穩定一黨專政不利的事都會被這支軍隊破壞。六四、石首、公翁安…都是證明。
   
    其三,共產黨完全控制國內每一個社會細胞。這就是眾所週知的把黨支部建立在基層──共產當支部建立在連上、建立在車間、建立在街道、建立在所有事業單位、“民主黨派”、“群眾組織”的各級機構上、建立在所有公檢法上…不論任何地方,黨的組織都是決策的太上皇。做到了沒有一個大陸人不受到共產黨直接統治控制的地步。
   
    其四,共產黨對封人民之口、嘈吵人民之耳做到絕,前無古人。黨包辦媒體、金盾遮眼塞耳;更始創了人類史上引導輿情五毛部隊;收買世界媒體為它美言。人們在黨的單導向訊息疲勞轟炸下失去了獨立思考能力,成了黨的馴服工具。
   
    其五,黨產黨創造了有效的洗腦術。洗腦從胎教開始,到小學中學大學工作直到終老。對任何反洗腦的聲音,輕則打破飯碗重則奪命。
   
    其六,以“理論”對抗理論,公然以國情黨理反對人類普世價值。
   
    其七,煽燃低級庸俗色情娛樂思潮,引民眾遠離政治,消弭反抗暴政意識。
   
    加上“財雄勢大”延伸到國外,成功地利誘外國放棄價值換取實利,收買到國外綏靖主義的回報──形成了國際反對力量薄弱的局勢;它有抗拒自由民主世界人民和人類文明價值的壓力的能力,所以,公然反對普世價值。
   
    我的“華世界”比伊斯蘭社會更保守,更難進入民主社會結論,不會被共產黨拿來作不要民主藉口,因為它是共產黨之惡之壞作為理由,所以共產黨不會自取其醜、其辱。但是,會讓希望民主的朋友沮喪。不過我想,從基本和長遠看,把希望建立在真實基礎上比建立在虛假基礎上更為可靠和有益有建設性。另一方面知道中國民主之難,會促使人們下更大決心、投入更多資源與力量、作最艱苦長期鬥爭的思想準備。所以,這個結論是有正面積極作用的。
   
   
   [三]
   
    王小華提到的現在世界上的各族之間的通婚關係也給這個世界帶來一定的影響和變化問題。如果把這一個問題結合今天“華世界”來談,可能有一些問題要討論一下。
   
    其一,多種族結婚是在一個自由民主國家──法國主權管轄下發生,其結果是非原法國人受到文明影響;法國文化趨向多元。在中國也有像法國一樣的多種族結婚的事實,有國內民族間的多種族結婚,也有中外間的多種族結婚。但是,這些結婚者並沒有能夠影響到極權制度、思想,並沒有能夠使它們有所進步。這是中國共產黨把所有人類普適價值嚴拒於門外,華人與外人結婚中可能對中國的文明影響當然也被嚴拒於門外了。可見,外族與中國人結婚沒有影響共產黨一黨專政制度和思想。我這裡說的是外族婚帶來的先進文化對中國影響沒有“結果”,不是說沒有“影響”。只要影響力存在,在適當時候會有結果的。
   
    其二,我說“只要影響力存在,在適當時候會有結果”實際上並不只是婚姻帶出來的影響,應該擴展為人類普世價值軟力量硬力量等等所有方面的影響。
   
    我想提出一個應注意的事實。在極權封閉下的大陸思潮演變,大都可以找到自由民主開放的海外比較先覺者的思想傳播的痕跡。比如說,這次批評劉曉波媚共沒有敵人論就是發端於海外,後傳到國內。形成了一個不大不小的思想交鋒潮。交鋒的結果是沒有敵人論或多或少地被迫到處於防守地位。我特別提到這一點,是想肯定海外朋友看似空談的議論對中國大陸是有影響力的,有功用的,應繼續努力,持之以恆。
   
    我說“只要影響力存在,在適當時候會有結果”,其結果就是導致王小華所描述的“中國的現代年青人絕少奴性!當他們覺醒之時,就是中華大地即將發生新的變革時代的來臨!”出現。
   
   張三一言 20110211 香港
(2011/02/14 发表)

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