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东海一枭(余樟法)
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禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!

   禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!

   一当今中国,不仅强势集团是自古以来最没文化最反道德的,弱势群体也是自古以来最最没道德最反文化的。前者“行政不免于率兽而食人”(孟子语),后者同样坑蒙拐骗为非作歹“似兽相食”。有时候,民众的禽兽化比官员的黑恶化、民间的戾气冲天比官方的苛政猛于虎更令人触目惊心和悲从中来。

   “受了儿子的气,本就行动不便的孙老太拄着拐杖朝天井走去。谁料,一个不慎,人摔倒在地无法爬起。本以为一旁的儿子见状会将其扶起,谁料非但没有等来搀扶,竟被残暴的儿子猛踩。年过七旬的孙老太因伤势过重抢救无效死亡。日前,闵行区检察院以涉嫌故意伤害罪将这个残暴的儿子于北冰批准逮捕。”

   看罢最近这则《不孝子活活踩死七旬母》的报道,我觉得,骂这个“儿子”为禽兽,简直是对禽兽的侮辱。即使是最没有文化的原始人,即使是弱肉强食弱弱相食的丛林社会,即使是仇视人类杀人如麻的邪魔恶棍,也不至于如此“食母”啊。

   这已不是一般的“父不父子不子”,也不是一般的“人相食”了。这样的恶行,自古以来罕见罕闻,当今中国却不足为奇了。诸如《青年索要万元遭拒后杀死父母》,《18岁少女杀死父母后碎尸》、《男子索要1000元未果凌晨杀死父母》、《女儿因父母闹离婚将二人杀死碎尸》、《齐萍萍杀父母事件》之类事件,时有报道。风俗之坏,人心之丧,至斯而极。

   从文革的“大义灭亲”到现在的“小利小怨灭亲”,是什么样的思想教育文化导向,是什么样的社会政治环境,大批量产生出这类穷凶极恶丧心病狂的东西?衣冠禽兽是怎样炼成的?这个问题值得每一个仁人志士深思。

   顾炎武曾说:“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”(《日知录》第十三《正始》)现在就是这么一个仁义充塞“人吃人”的时代,亡了道德,亡了文明,就是亡天下。

   国在天下亡啊

   二仅仅暴力,纵然可以亡国,亡不了天下。要亡天下,要将基本的伦理道德、政治道德消灭干净,除了暴力,还要有邪说配合。

   暴力害人,邪说也害人。例如,厚黑主义者,错把厚黑当智慧,不要脸,没有心,奸诈恶毒,阴谋诡计,勇于害人,结果自残自害,自取恶果。不过,没有邪知邪见邪说,专制坚而不久,没有暴君暴力暴政,邪说持而不坚。最可怕的是两者相互配合,相辅相成,“政教合一”,紧密结合,大害无疆。

   古今中外的邪说,以古代法家、西方“神教”和现代“马家”为最。法家君主至上,以君为本,是“君本主义”;“神教”以神为本,当然是神本主义;“马家”唯物主义以物质为第一性,以物为本,堪称物本主义。

   这些君本位、神本位或物本位的学说,都是反人道、反道德、反文明的邪说,都很容易沦为古今各种恶性专制主义(或君主专制,或神权专制,或党主专制)的帮凶,都会造就国家恐怖主义。

   儒佛道文化培养出来的也有坏人,但不普遍,且有底线;邪说熏陶教育出来的人是普遍的坏,且坏起来没有底,什么人间奇恶都可以创造出来。

   秦始皇斯大林毛泽东们的拥护者崇拜者,太平天国和西方宗教圣战中的那些上帝信仰者,在忠君报国、共产理想或斩妖除魔等“大义”的熏陶号召下,大部分会泯灭人性良知,脸厚心黑禽兽化。这三大邪说所害惨害死的人所造下的罪孽无量无数,大多数中邪说之毒者同样也是受害者,以害人始以害己终。

   三大邪说,都给世界造成过深重的灾难。对于中国来说,三大邪说中,法家是本土产品,洪秀全的拜上帝教,作为中国式的神本主义,虽不被西方教会承认,却是深受神本宗教启发而产生的,可以说是不中不洋、半中半洋的邪教。“马家”物本主义则是百分之百的舶来品。

   越是外来的邪说越是邪乎,与专制政权结合之后,给中国带来的灾难和对儒家的迫害摧残越是严重。法家的秦朝反儒,停留在表层;拜上帝教的太平天国反儒,停留于局部地区,很快有曾国藩们奋起卫道。唯独“马家”王朝的反儒,全面广泛深刻,彻底全部干净,堪称触及了灵魂,是真正“灵魂深处闹革命”。

   经过“马家”邪说的洗礼,结合率兽食人的行政,上上下下黑成一团恶成一团烂成一团,大批禽兽甚至禽兽不如的东西就这样炼成了,社会就这样莽夷化、丛林化乃至禽兽化了。最可笑又可耻的是,大量红卫兵遗孽反对儒家、崇奉邪说依旧,却没有了当年的红卫兵表面那一层虚幻的理想主义色彩,彻底蜕化为物质主义、特权主义、利己主义、享乐主义的可怜虫下三滥,品质上更加龌龊不堪。

   三任何邪说在根本上、原则上都是错误的,但必定能够言之有故,言之成理,自成体系,貌似正确,同时也肯定多少存在局部性、枝节性、表层性的正确,它们之所以具有巨大的迷惑性和煽动性,原因就在于此。认识它们深藏的错误,需要一定的学说、智慧和择法之眼。

   一般人很容易上当。例如,唯物唯心唯神都是错的,但常人很难跳出这些错误的思想圈子,很难解悟“道”的奥秘,很难想象既内在于、又超越于物质和意识的“道体”的存在,很难把握生命真相宇宙实相。

   而且在常人眼里,唯物主义显得比唯心主义神本主义都正确。物质第一性,貌似更合乎事实,先有物质后有生命,有了生命才有意识嘛,非第一性而何?因此唯物主义影响特别广,危害特别深,以之为真理为信仰的人特别多。

   不仅小人恶人,不仅特权阶级腐败分子,这个时代不少正人君子英雄人物在哲学上也是唯物主义者,或者为之辩护,认为唯物主义及马克思主义没有得到正确的理解和实践,列宁斯大林毛泽东波尔布特们都不是真正的马克思主义者。殊不知,他们实践中的重重灾难,无不根源于马克思主义特别是唯物主义的根本错误。浩劫尚未过去,殷鉴就在眼前,马克思主义就又开始回潮了,值得警惕啊。

   至于神本主义,经典和本质依然如故,就像一个邪人被捆住了手脚,表面上似乎归正了,但心没有改邪---经典就是一个教派的心。但毕竟手脚被捆住,不能胡作非为了。西方政教分离以后,基督教的“神权”已无权直接干涉政治,其源于经典的神权专制和暴力的强烈冲动,毕竟受到了制度的硬性制约,没有机会发作出来。

   同时,随着科学的发展和普及,上帝信仰已经越来越丧失其严肃性,原教旨主义者已然不多,很多人是因非信仰因素而入教的。例如,有的是他们的传统习惯使然(西方人),有的是出于社交、联谊及其它种种需要,有的是出于对西方文明的盲目崇拜,原因不一而足。当然,也有不少别有用心的神棍,试图利用“上帝”在转型期的中国浑水摸鱼。

   我说过,人生有四大不幸:出身太好、成名太早、地位太高,不识孔孟之道。纨绔不学或学不足,有名无实或实不足,有位无德或德不足,都很容易败坏腐烂,毁掉自己。而不识孔孟又是最大的不幸。(当然,如果识得孔孟,出身好、成名早、地位高亦无妨,甚至有利无弊。)尤其是在邪见泛滥、邪说流行的时代,不识孔孟,即使幸为正人君子,境界也很有限,一不小心也会成为邪说的俘虏。

   对于儒者来说,在这个时代,抗专制辟邪说两者同等重要,双管齐下,乃是最好的救世方式。抗专制要勇敢,辟邪说需智慧,智勇双全,是为仁人义士。也唯有仁者,才能从根本上掌握儒家正知正见,在抗专制辟邪说的同时宣传世间正理正义。

   孟子说:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”(《孟子•万章上》) 佛教以宣讲佛法为法施,认为是比财施重要得多,功德也大得多。智度论云。佛说施中法施第一。何以故。财施有量。法施无量。辟各种邪说,宣儒家正理,就是儒者的法施,就是觉后知觉后觉,就是道援天下。2011-1-29东海儒者余樟法首发民主论坛

(2011/02/02 发表)

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