[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[最不可造的业,最不可恕的罪]
东海一枭(余樟法)
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
·题赠珠海平和书院联
·关于刘晓波(旧文三篇)
·向袁伟时教授公开致歉
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
·东海草堂开讲:穷则独善其身,达则兼善天下
·东海草堂开讲:当然爱国,却不主义
·东海草堂开讲:跑官原有道,出仕岂为私
·东海草堂开讲:儒家文化的核心
·无知的愚民多,有知识的愚民更多-----欢迎对号入座
·东海草堂开讲:实践之学,践履之功
·东海草堂开讲:只要反共,就是仁者
·《我来,乃是叫地上动刀兵》
·东海草堂开讲:按照孟子标准逻辑,中共必须引咎辞职
·嘲共儒 怀不寐
·东海草堂开讲之:“亲亲相隐”对不对?
·网友酬唱集萃(之9)
·《到西藏看看》
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
最不可造的业,最不可恕的罪

   最不可造的业,最不可恕的罪---诚信略谈

   一人性有很多毛病,生平最厌恶、最不能容忍的“毛病”是撒谎造谣。这不是一般的病,而是所有“口业”中最可恶的恶疾。口业有四种,第一“业”就是妄语。一个人无论其它方面如何,无论才华多么出众,文章写得多么好,话说的多么动听,一染此疾,便无足观。

   知识分子不容易犯身业,却很容易犯口业。我认为,一般的绮语恶口也罢了,唯独撒谎造谣一项,是知识分子最不可恕的事、最不能犯的罪。谎撒得越圆,谣造得越真,罪孽越大,越不可恕。

   另外,撒真善美者的谎,固然是恶;造假恶丑人物及势力的谣,也是“非礼”,都是不允许的。某些“正派”人物和势力以谎言谣语为“斗争的艺术”、自以为勇于“斗争”擅于“斗争”,自误误人,甚可悲悯。

   佛教认为,妄语罪业至为深重,死后要堕三恶道乃至下拔舌地狱或耕犁地狱,再世为人,则要感应哑巴、无舌之报。其实,谎言谣语者纵不遭异生后世的报应、不遭法律或外力的追究,也会遭到其它形式的“现世报”,很容易自伤“内气”、自毁形象自废“文功”。

   二儒家以诚信为基础性的品质。仁义礼智信五常道,信为其一。子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”真诚信实,是对他人、对社会负责,更是对自己、对良知负责。

   东海皈儒之前,诗酒风流,不拘小节,有过不少毛病,犯过不少错误,但有一种品质是始终保持从未流失的,那就是诚信,诚信待人,诚信为文,通体透明闯江湖,这也是东海最值得骄傲的地方。

   娥眉谣诼,古今同忌。自古以来,越是正人君子豪杰圣贤,越会遭到各种谎谣的攻击。真作假时假亦真,世人信谎信谣者众,对孔孟和历代大儒讲的真话反而不信。有人在枭文后如是攻击:

    “我们年轻的时候,常被这群满口仁义道德的大人欺骗!而我们长大成人后,常被这群满口仁义道德的老人欺骗!事实上,儒家千百年来的生活方式,其实就是君臣父子;儒家千百年来的生产方式,其实就是以官致富、以富买官的腐败。”

   五四以来,对儒家的类似胡攻乱击铺天盖地。明明是真话被视为欺骗,明明是真人被视为假货。真作假时假亦真,很多谎谣反而容易受到偏信,而不少谎谣看起来确实更象真的。

   一些造假高手象金庸小说中的韦小宝一样,知道如何真真假假、虚虚实实、真中混假、虚中有实,把谎撒得比真的还真,把谣造得似乎天衣无缝,很容易让不明真相者上当。

   人世间处处有江湖,网络亦江湖,对韦小宝的谎谣术不乏训练有素和无师自通者。东海就曾深深领教过这类人物的厉害,因而这类人物特别厌恶鄙视,等之为垃圾,避之如蛇蝎。

   谎言谣语纵有效,也有限。它们不论看起来多么似真,欺得了俗眼欺不了法眼,骗得了一时骗不了长久。正如古人咏王阳明诗所写:“先生出处自了了,当时谣诼何其工。岂知正学在宇宙,皎若日月行天中。龙蛇尺蠖会屈蛰,鼷鼠之技惭终穷。”

   三诚信也是儒家一切道德规范礼仪刑法的基础,是至关重要的社会道德和政治品质,为人为文为政都不可或缺。

   丧失基本的诚信,人与人之间互相欺诈,互为地狱,纵有道德也成伪的,纵有法律也是恶的;没有了它,人就不成其为人(逆天和非人),禽兽化了;囯家就不成其为囯家,乱套了;社会就不成其为社会,溃败了。这才是“人而无信,不知其可”、“民无信不立”的深义。

   丧失基本的诚信,政治就站不住脚。政府不讲诚信,甚至对民众撒谎,失信于民,不仅是一般的道德问题,而是严重犯罪,后果特别严重。一个经常性、“历史性”地撒谎的人,即使说的是真话实话,也没有人相信。现在的官方就是如此,即使说的是实话真话,都很容易被民众听成假话。

   官方从来是制造冤假错案的一方,而现在,某些时候官方想必也会感到冤屈。然而,这是咎由自取自作自受。民众不相信官方,是因为官方一贯不值得信任。民众当傻子实在是当怕了,再不敢相信官方,正如网友所说,老百姓从“老不行”、“老不幸”变成了“老不信”。

   道德的重建,需要政府和“贤者”(有一定政治、社会、文化地位者)从我做起;诚信的社会普及和全面促进,有赖于良制良法的建设,亦有赖于文化启蒙、道德教化的不断深化。2011-1-30东海儒者余樟法于邕州 首发民主论坛

(2011/02/02 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场