[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海微言集]
东海一枭(余樟法)
·枭鸣天下之八十八:问天下美眉有几,看老枭手段如何
·枭鸣天下之八十九:幸福的奴隶
·枭鸣天下之八十五:谎言之国
·枭鸣天下之九十一:古代的高薪养廉政策
·枭鸣天下之七十八:要追就追心上人,要说就说心中话
·枭鸣天下之九十四:特权剥削几时休
·枭鸣天下之九十五:谁教公仆成公害?
·枭鸣天下之九十六:道德何辜?革命无罪
·枭鸣天下之九O:女人与政治
·枭鸣天下之九十九:血染的历史
【诗】
·鹰之歌
·东海一枭词一束
·网友酬唱集(之三)
·老枭的诗
·赠网友(并序)
·天涯追日(诗四首)
·在命运之上(组诗)
·逍遥 等诗歌
·放歌
·一曲两弹(组诗)
·重建诗的尊严
·伪诗三种----关于当代诗词的思考之二
·辞宴告白 (诗)
·师友酬唱集之二
·笑忆
·心灵的锋刃(诗二首)
【一枭网评】
·移居杭州寄呈海内外师友
·反腐秀 ---写给中纪委
·嬉皮笑脸答芦奸
·又到莫谈国事时
·答客问之一
·答客问之二
·自我小结兼推销----罢网告白之三
·欲凭媒介觅知音
·民主不是飞来峰---复陈亦兄
·围城
·专家一开口,老枭就发笑
·从摩罗说起 报复坏郭靖
·从伊沙说起
·驾驶员和乘客
·诗石对话乐无俦
·清谈与清议------驳谈古《闲话清谈客》
·不锈钢老鼠之歌
·肉食何人为国谋
·随想录之一:男人、女人、性
·噩耗传来心欲碎,老成谢去泪难禁----痛悼陈政老
·人生大美是沧桑----陈政老酬唱诗萃
·求同存异,精诚团结
·奴隶与奴才
·东海一枭答客问之四
·我与妃子的故事
·党老爷巧言惑世,吴大人空话蒙人
·中国乌鸦一般黑
·朝三暮四耍群狙
·防民若贼为哪般?——谁剥夺了我们的知情权
·雅量漫谈
·留不得,留得也应无益——与胡锦涛先生谈心之二
·从来家贼最难防——与胡锦涛总书记谈心之三
·抓纲治国
·桃花影落飞神剑
·魏京生,好样的!
·爬虫张海迪
·飞花摘叶出重围
·扫家与扫天下——写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·依旧人民是贱民
·谁教公仆成公害?
·“通天巨骗”我先知
·上界神仙之乐
·“秀”满中华假大空
·不与穷人交朋友
·不与官人交朋友
·给胡锦涛的两记耳光!
·不与富人交朋友
·巧言令色必有鬼
·猪狗般的幸福
·多保留一个"无赖国家"的好处
·自杀的民族
·宜将剩勇追穷寇
·堕落的联合国
·男人之哭
·无耻的科奴
·新闻改革为先导──关于政治改革的建言
·中国人非人!
·王八蛋代表!
·打江山坐江山──兼为彭丽媛改歌词
·怕你抓我 怕你不抓我
·向江泽民、曾庆红先生道歉
·我控诉!
·狼作羊鸣欲何为?
·撒谎成性的政权
·弱智中国
·骗子的土壤
·山雨欲来风满楼---危险正在逼近!
·漫谈美国及其它
·呼吁胡哥大赦天下
·讨人民日报檄
·为孙大午鼓与呼
·中国人不是猪!──兼驳陈必红(又名“数学”)
·强烈要求领导干部公开家庭财产!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海微言集

   东海微言集

   微言,指精深微妙、含义深远或委婉隐秘的言辞。古人常用“微言大义”来形容儒家圣贤的意义精微之言和正大光明之理,有“夫子殁而微言绝,七十子卒而大义乖”之叹。也可以指细微、短小之言,现在还可以用来指微博之言。2011-2-7东海儒者余樟法

   【可以与不可以】:可以不说话,不可以说假话;可以不干事,不可以干坏事;可以没态度,不可以没深度;可以没知识,不可以没良知。2010-5-31

   【东海四句】:张载名言:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”东海亦有四句话自勉:为自己致良知,为社会致良制,为后世造经典,为天下作范式。2011-1-26

   【道德骄傲】:富贵骄人,当然俗不可耐;贫贱骄人,也是俗情未泯。道德骄人,最为高尚,孟子说大人则藐之,某种意义上就是道德骄人的表现。不过,那只是孟子的权巧方便,偶尔示现而已,目的不在骄人而在救人、化人、度人。说到底,道德不是拿来骄人的。2011-2-5

   【大人与小人】:大人信口说来的话都是真言,大人的话越多越好,最多也嫌少;小人深思熟虑的话也是妄语,小人的话越少越好,半句也嫌多。2011-2-5

   【破我执,更享受】:有儒友读罢《破除我执与择善固执》说:“人生还没有享受够就破我执,好难哦。”东海答:破人我执,不堕身见,知道肉体身和意识心都不是真我;破法我执,不堕空见,知道良知才是生命本质和本质生命。破除我执,才有机会证入良知成德成圣,才能更好地享受人生,素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,享受富贵也享受贫贱。2011-2-5

   【浪费生命】:有才华而不致力于真话真理,反而传播歪理邪说;有能力而不致力于立功立德,反而变成物质奴隶;有权力而不致力于国计民生,反而殃民祸国造孽……这都是巨大的浪费:浪费时间浪费精力浪费机会浪费生命。2011-2-6

   【儒家的政教合一】:孟子引《泰誓》说:“天佑下民,作之君,作之师。”(《孟子-梁惠王下》)古代的圣王,如文王、周公,都是君而兼师、亦君亦师的。这就是儒家的政教合一:政治与教化合一。按照儒家标准,政治领袖应该文化道德修养双高,除了制礼作乐建设良好制度及法律,还负有文化教育、道德教化的责任,文化上“先知觉后知、先觉觉后觉”,道德上以身作则示范天下。2011-2-6

   【学而优】:儒家主张选贤与能,把有道德的贤者和有能力的能者选拔到“领导岗位”上去。古代的乡举里选和科举制度的学而优则仕,都是选贤与能的办法和方式。学而优的学,不仅指一般性的知识,主要指儒学,内容为六艺,涵盖文化修养和道德修养。学而优不一定德能皆优,但相对而言肯定优秀些。

   或说:“学而优则仕就是赤裸裸的权力崇拜。”正好说反了。学而优则仕造就的是崇拜文化、崇拜道德的社会。“学而劣则仕”的逆淘汰现象才会导致权力崇拜和利益至上。2011-2-7

   【白丁时代】:白丁,或指平民百姓,或指没学问的人。唐刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。可惜“解放以后”鸿儒就基本绝迹了。各门各派各行各业社会各界,不论知识多寡、名声好坏、权力大小、地位高低,熙熙攘攘来来往往者,无非白丁而已。这些有知识没文化、有聪明没智慧、有名声权力地位而没道德者,是比不识字的白丁更加苍白的人。2011-2-7

   【自题1】没有言论自由的时候,言论就是行动;没有从政机会的时候,正身就是从政。(子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”)2011-2-8

   【自题2】以求爱的真诚来求真理,以求生的意志来致良知,以造经的慎重来写文章。2011-2-8

   【不义之人】:《论语》批评过两种人:一是饱食终日无所用心,一是群居终日言不及义。两种人都是“不义”之人:不解义理,不识正义、不懂大义,不知仁义。饱食终日无所用心者,所发之言也必然是“不及义”的,言不及义,人必“不义”。不义之言,发得最多也毫无意义,有的只能是负面意义。儒者要以此为鉴,做人就要做义士,发言就要发义言。2011-2-8

   【名与实】:名者实之宾,如有其实,名亦随之。然而名实乖离,末世之常态。士君子宁愿实不副名、实大于名,不可名不副实、名大于实,至于有名无实,更是大忌。2011-2-8

   【三种上等人】:1上上等:儒家圣贤大儒;上中等:佛道大师大德;上下等:英雄豪杰。2当今中国,仁者说真理,上上等;勇者说真话,上中等;智者不说话,上下等。又:仁者弘儒家,勇者反专制,智者不合作。2011-2-9

   【三种上等人品】:上上品:浑厚又凝重;上中品:率真或豪放;上下品:刚烈或飘逸。都属于上等人品。2011-2-9

   【愚人可怕】:愚人有时候比恶人更可怕。因为恶人知道自己作恶,愚人不知道自己作恶,往往理直气壮,自以为在行善呢。2011-2-9

   【熊家军】:熊十力先生的《新唯识论》援佛入儒,论理透彻,直探本源,堪称儒门经典。当年读罢,无任钦佩,乃以熊师私淑弟子自许,就像孟子私淑孔子一样。撼山易,撼岳家军难,撼“熊家军”更难。熊家义理之军,营扎儒家,旁通佛道,牢不可破,天下无敌。2011-2-9

   【前提是要有江湖】:相濡以沫,不如相忘于江湖。庄子说的不错。但前提是要有江湖。不然,相濡以沫是最好的也是迫不得已的选择。在没有江湖或江湖已涸的时代,老是抬出庄子这句话来夸夸其谈,只能证明有些人读书读傻了。2011-2-9

   【异曲同工】:儒学联合论坛有人把毛泽东和孔子相提并论,甚至说毛泽东才是儒家集大成者,还有人把毛泽东的红色恐怖说成对内“大仁政”和对外“反霸道”。这让我想起众多基督教徒及某些自由主义者以民主自由为基督教“生产”的说法。崇毛与拜上帝,两者异曲,却都严重匮乏一些历史常识和文化常理,同工于颠倒黑白强词夺理。2011-2-11

   【圣人与凡夫】:圣人看凡夫也是圣人,因为法眼所见,人人皆有良知、人人良知平等、人人皆可以为尧舜。凡夫看圣人也是凡夫,由于知见、心量和境界的局限。2011-2-11

   【有名就有实】:政治挂帅的时期,对马克思主义是真尊重真信仰;经济挂帅的时期,对马克思主义是假尊重假信仰。真尊重真信仰的时期,人们热衷于权力斗争,嗔心大发,特别凶恶;假尊重假信仰的时期,人们热衷于物质追逐,贪心大发,特别贪婪。两个时期的人们都是痴心大发,都是官不官民不民人不人鬼不鬼。

   可见,假的或许比真的好,终究也不好。有名就有实,只要在国家的、政治的层面保留马克思主义的名义,只要马克思主义占据了宪法和意识形态地位,不论怎么架空它虚化它,它都会产生实实在在的恶劣影响。2011-2-11

   【最值得崇拜的人】:崇拜李白者豪放,易趋于轻浮;崇拜屈原者忠贞,易陷于怨尤;崇拜尼采者强悍,易归于狂妄;崇拜老庄者旷达,易流于虚冷;崇拜释尊者高明,易沦于空寂;崇拜杜甫者凝重,易濒于忧郁…。

   这些人物各有优点值得学习,但又各有不足不值得崇拜。唯独孔子才是最好、最高、最理想的人生榜样和模范,唯独崇拜孔子崇拜圣人有百利而无一弊。2011-2-11

   【三多】:清吴恺《读书十六观补》引《谭苑》云:“学者当取三多,乃读书多,持论多,著述多也。” 当今学者不乏能“取三多”者,却往往读书多满腹垃圾、持论多歪理邪说、著述多制造废物。故需要补充一下:读好书多,持正论多,著益书多。2011-2-13

   【己与他】:最蠢:损他不利己,损己不利他,损他又损己;最佳:利己兼利他,己他双赢;底线:利己不损他。2011-2-13

   【儒家不妨党同伐异】:这里的“党同”,其实是“群同”----现代文明政党,也就类似于一个社团组织,志同道合者结合而成的群体。这里的“伐异”,是口诛笔伐,所使用的武器是言论,是儒家义理。理论问题理论解决。2011-2-13

   【乱臣贼子】:孔子作春秋而乱臣贼子惧,惧孔子惧春秋者必为乱臣贼子。2011-2-14

   【见好就收】:在利益追求和人际交往方面,见好就收是一种大智慧。其中有礼,有让,有恕,有义,有中庸。那种见了好处就争而且争尽、见了便宜就占而且占尽、为了利己不惜损人而且损人到家者,貌似聪明绝顶,实则愚蠢到家。2011-2-14

   【子路之鉴】:仁者智勇双全,缺一不可,缺一就无法抵达仁境。子路好勇而无智(智慧不足),最后死于孔悝之难,就是因为认不清大义,识不得人,食了孔悝这等鄙夫的俸禄,襄助了不值得襄助的人,白白丢了性命。2011-2-15

   【不适合居住的社会】:看到一文的标题曰《“好人无好报”成当今社会的定律》,颇有同感,忧悲交集。好人无好报甚至有恶报、恶人无恶报甚至有好报成为普遍现象的社会,无疑是最颠倒、最可怕、最不适合人类居住的社会。置身在这样的社会环境能够不变坏不作恶、进而努力做一个好人的人,特别值得敬佩。2011-2-15

   【四句】:反不掉特权就保不住民权,驳不倒异端就弘不起正见,推不开野蛮就树不起文明,立不起孔子就建不成中华。2011-2-15

   【“权贱”】:权贵,指权大位高者。本来地位高道德也应该水涨船高才是,可惜就人格而言,多数权贵并不贵,甚至权越大、位越高而人越贱,名为权贵,实为“权贱”。2011-2-17

   【崇拜】:可以不崇拜圣贤不崇拜英雄,但不能崇拜盗贼和邪恶。一个崇拜盗贼和邪恶的人,必然是小人乃至恶人;一个崇拜盗贼和邪恶的社会,必然是丛林化禽兽化的社会。2011-2-17 (转载本文请注明“中国选举与治理网”首发)

(2011/02/18 发表)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场