[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[文化共识的重要性]
东海一枭(余樟法)
·儒家的等级制度
·《东海老人示警:爱财有道莫妄贪》
·华夏蛮夷云尘子汪精卫贝当等等
·闲话:看好这样的“伪”基督徒(东海附言)
·《为小泽一郎鼓个掌》
·尽心就是忠(东海随笔九则)
·《我今为薪,君当为釜;君为其易,我为其难!》
·寻求傅路江先生的事迹
·东海老人:毁人不倦的中国大学
·《向“真实的汪精卫”接近----答网友》
·《傅路江先生大函浅赏》
·《不想得罪傅路江先生》
·《旧事重提话“网选”》
·《逃离了政治,谈什么外王?》
·反儒分子反华势力
·《儒家不是世俗的家》
·东海老人:让良知放光明
·到底谁是满清遗孽?
·《反儒就是反华》
·《儒家正理和华夏精神----答心岳网友》
·关于易经和儒道略网友
·《关于“汉民族主义”答南山石儒友》
·要学会尊重他人人格和言论权
·三少爷的微笑:东海老人楹联鉴赏
·《东海老人:吕布小丑何足道》
·《给余英时先生和严思儒友补充几句》
·《东海老人:儒家的“是与不是”》
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
文化共识的重要性

    文化共识的重要性
   
   一
   政治共识很重要,但仍属于第二层面的东西。文化共识(意识形态共识)才是更加基础更加原则的。不同的政治路径有不同的文化背景和文化精神。没有一定的文化共识,政治共识很难构建起来。
   

   例如,没有神本主义的共识(上帝信仰),就没有西方中世纪的政教合一;没有人本主义自由主义的共识,就没有民主自由的制度;没有马列主义唯物主义的共识,现代大半个地球党主专制的成功更是不可想象的。
   
   没有一定的文化共识,即使勉强形成某种政治共识,也是低层次的,脆弱的,持而不坚或坚而不久,经不起考验。孔子曰:道不同不相为谋。文化立场是颇为根本的道,这里的差别太大,任何大事都有可能很“谋”出一地鸡毛蒜皮来。
   
   子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也,患得之。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”(《论语-阳货》)
   
   试译如下:孔子说:“怎么可以与品德卑劣的人一起事奉君主呢?(或者可译作:品德卑劣的人怎么能参与事奉君主呢?)他没得到(官位富贵)时总担心得不到,一旦得到了又担心失去。如果总担心失去,那就什么事情都做得出来了。”
   
   《论语集释》中引胡氏语曰:“许昌靳裁之有言曰:‘士之品大概有三:志于道德者,功名不足以累其心;志于功名者,富贵不足以累其心;志于富贵而已者,则亦无所不至矣。’志于富贵,即孔子所谓鄙夫也。”
   
   靳氏将士分为三品,上品志于道德,中品志于功名,下品志于富贵,即孔子所说的鄙夫。鄙夫以富贵为人生最高理想,当官就是为了个人富贵,所以对官位、对个人得失非常在乎,为了升官发财和保住既得利益,什么事情都干得出来。
   
   即使有某种政治共识,儒者也不屑与这种人共事。
   
   二
   子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉硁硁乎!莫己知也,斯已而已矣。‘深则厉,浅则揭’。”子曰:“果哉!末之难矣。”(《论语-宪问》)
   
   试译如下:孔子在卫国,有一天正在敲着磬,有位挑着草筐的人从孔子门外经过,说:“有心思啊,敲磬呀!”过了一会儿,又说:“鄙陋啊,那硁硁的声音,好像表明没有人了解自己,既然这样就应该算了。‘水深就穿着衣服趟过去,水浅就撩起衣服趟过去。’”孔子说:“真果决啊!我没有话驳难他。”(若依《集注》则为:果能忘世啊!亦非难事也。)
   
   这一章堪称“道不同不相为谋”的具体写照。孔子救世心切,在荷蒉者眼里,却成了固执冥顽不知深浅之人,连击磬之声都是鄙陋的,而且这个判断下得十分果决。既然如此,孔子还有什么必要驳回去呢。不可与之言而言,失言。君子尚不失言,况孔子乎?
   
   东海当年“广交天下英雄士”,也误交了个别品质恶劣的的反儒人士,饱尝彼辈没有底线的“厉害”之后,终于深感孔子“道不同不相为谋”及“无友不如己者”等圣训的英明。
   
   反儒人士不一定品质恶劣,但是,即使品质好的,眼光多有问题,你做的任何事、说的任何话,都有可能遭到他们莫名其妙的误解歪曲。连孔孟程朱历代大儒在他们的小眼里都是坏蛋乃至骗子,何况别人,何况今人?如果文化立场不同,双方品质又悬殊,那就更不用说了,绝对只会南辕北辙你死我活,任何好事正事大事都会被“搅”得一塌糊涂臭不可闻。
   
   文化共识,意味着价值观和道德的共同。
   
   文革时期有句名言叫:亲不亲,阶级分。这话不是完全没有道理的,尤其是贫富分化猛烈、阶级矛盾剧烈、阶级斗争激烈的时代。另外,亲不亲怎么分,因不同时代不同环境不同群体而异。知识、思想、宗教等,都可以成为“亲不亲”的分界线。
   
   不过,归根结底而言,文化、道德、价值观的类似或相同,才是人之相亲的最根本保证。君子之间,儒者之间,最容易相互理解、信任、尊重和亲近,即使政治立场有异,也容易存异求同,或者取得基本互信。东海近年见了少数儒友,有一种见到亲人的感觉。
   
   三
   儒家是关于道德的学说,对道德的认知和解说最为深刻准确,而道德是文明的核心,适合于任何国家任何社会任何时代,对任何政治、制度及法律都有强烈的导向、改良作用,将它们道德化文明化,让它们离“民本”“时中”等仁义原则近些更近些。
   
   君主制天下为家,是监护政治。以儒家为文化背景的开明君主制,适合于人类社会的幼稚期;民主制天下为公,是契约政治。以儒家为文化背景的儒家民主制,适合于人类社会的青少年期。(至于未来人类社会的“大人时代”,会有比民主制更“高级”的、真正达到“选贤与能”境界的圣贤政治。)
   
   以儒家为文化背景和指导思想,在古代,可以转化君主制的诸多劣性,绝不会产生法家式的君主暴政或基督教式的神本恶政;在现代,可以消除民主制的诸多弊端,更不会出现唯物主义的党主专制及民粹主义的“大众暴政”。
   
   没有主导精神和共通价值的简单的文化多元主义,无法形成必要的向心力凝聚力影响力竞争力创造力,反而造成思想的混乱、文化的分裂、政治和社会的浮躁。因此在文化上,既要允许多元化,又要追求共通性和共同性。在中国,以儒家为主体,在文化多元之上凝聚普遍的共识,才是正确的、最好的选择。
   
   儒家道德具有高度的普世性和普适性,形形色色的“主义”也不难与儒家在某些道德层面取得共识,现代儒家则为各种正常或非正常的“主义”提供自由平台,保障“道并行而不悖”。
   
   文化共识更重要,也就意味着文化教育比一般性的思想启蒙更重要。五四以来,思想文化不可谓不多元,民主自由启蒙不可谓不广泛,结果反而让专制主义借着民主自由的口号旗帜取得了成功,正可谓:种下了龙种,收获的却是跳蚤。
   2011-1-29东海儒者余樟法 首发民主论坛

此文于2011年02月01日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场