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东海一枭(余樟法)
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感恩孔孟,报恩孔孟

   感恩孔孟,报恩孔孟

   佛教以宣讲佛法为法施,儒家以宣讲“仁法”为法施。

   仁法者,仁义礼智信也,孔孟之道也,中庸之道也,大学也,天理也,也可以称之为良知大法。仁法,可以实践于人生、社会、政治、经济、科技、文化各个领域,故与佛法不同的是,儒家的法施包括法律施、制度施----良法良制的追求和建设。孔孟之道就像一盏永远放射着光芒、永远照耀着人心的无尽灯,一盏人类精神文明、政治文明和物质文明的最高明的指示灯。

   智度论云:“佛说施中法施第一,何以故?财施有量,法施无量。”在儒家,法施同样比财施重要得多,功德也大得多。孔孟和历代圣贤法施无量、功德至大,值得广大儒者及一切人类永远感他们的恩、戴他们的德。

   论权力地位,秦始皇洪秀全斯大林毛泽东们在当时无以伦比;论一定历史阶段的名望影响,他们也不低于孔孟和历代圣贤,甚至更大。但是,秦始皇们一旦倒下就永远倒下了,永世不得翻身。孔孟则不一样,哪怕被打倒在地再踩上一万只脚,无论被打倒多少次,都会重新站起来。我有一首《无题》诗如是:

   不是不会倒倒下我会很快站起来一百次倒下可以一百零一次站起

   不是不会死死了我会迅速活过来一千次死亡能够一千另一次复活

   而你不一样你一次也输不起输一次就永远起不来你更死不起死一次就永远地形神俱灭了2006-6-3

   诗中的我,指的就是孔孟之道,她代表的不仅是中华文化,而且是生命本质、人类良知、普适价值和世出世间的最高真理,其仁本原则包括政治上的民本(相对于君本和党本)和哲学上的人本(相对于神本)。有人说,每一个人都是天生的儒家,然也。因为人人皆有良知,人人良知平等。只要人类存在,孔孟之道就不会过时。

   释尊证悟后说:奇哉,一切众生皆有如来智慧徳相,但以妄想执着而不能证得。佛教的“如来智慧徳相”,就是儒家的良知。两家都证悟到了这个生命的本质,唯所悟有所不同耳。

   泛而言之,万物皆有良知,良知普遍万物,但是,良知在万物包括禽兽中都是“潜龙勿用”的,良知只有在人类中,才能显现出来,或“见龙在田”,或“或跃在渊”,或“飞龙在天”。所以方便而言,只有人类才有良知。良知如果不起作用,或者任之沦丧泯灭,有等于无,人就等于禽兽乃至木石瓦块了。

   帕斯卡尔说:人的全部尊严就在于思想。说得对,但太肤浅,不到位。人的尊严更在于良知。思想不过是良知的作用和现象----所现之象而已。

   幸来孔孟能降我,岂有英雄不服仁。今生今世能够认识孔孟、皈依孔孟,是我最大的幸运。《呻吟语•问学》云:“无才无学,士之羞也;有才有学,士之忧也。夫才学非有之为难,降伏之难。君子贵才学以成身也,非以矜己也;以济世也,非以夸人也。” 才学是好东西,但必须道德挂帅,否则,恃才傲物沦为轻薄子,岂不可忧?

   父母给我的是有限的肉身,孔孟给我的是无限的法身(良知)。致良知,致良制,觉后知,实践并宣讲“仁法”,这是每一个儒者的责任,更是我的责任。这也是对孔孟的感恩和报恩。儒者最低限度是做一个好人,最高境界是做一个圣人。前者是我绝不动摇的坚守,后者是我绝不松懈的追求。2011-2-4东海儒者余樟法首发民主论坛

(2011/02/14 发表)

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