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东海一枭(余樟法)
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
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·如果人性本恶---人性续谈六(兼论陈破空文章、林牧精神)
·自题《人性续论》二首
·一切人类,悉有善性!----中华文化大启蒙书之八(全文)
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欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇

   欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇

   一牟钟鉴等13位学者的联名提案《关于立孔子像的几点看法》,认为“立孔子像,有助于弘扬中华文化、建设和谐文化,符合大多数国人和世界华人心愿,适应时代潮流。因此,反对将孔子像移走或拆除的主张。”共提出六点建议,前面五点不错,但第六点却犯了原则性的错误。第六点说:

   “当代中国文化建设,应是马克思主义、中华文化、西方文化,三者有机地结合。这三者的位置应当是:以马克思主义为指导,以中国文化为根基,吸收西方文化的营养,形成全新的中国特色社会主义文化体系。”云云。

   13位学者多是儒家学者,其中陈来教授儒学修养相对较高,在儒学界颇有影响。

   又据《光明网》等媒体报导:由尼山世界文明论坛组委会等主办的“中华传统文化在当代的继承和弘扬”高层专家座谈会近日在北京举行,与会专家学者认为“要在马克思主义指导下,继承和弘扬中华优秀文化。”云云。

   这类会议本来不值得关注,可是,“与会专家学者”中又有相对比较值得尊重的陈来教授。这让我有所忧有所虑,不能不“随笔”一下,希望对陈来教授及儒学界有所提醒和警示。

   二马克思主义中国化儒家化,值得欢迎,儒家却不可以接受“以马克思主义为指导”。也就是说,只能“你”靠拢,不能“我”动摇。不论对马克思主义看法怎样、态度如何,儒者必然也必须立定儒家文化的立场。

   “你”向“我”靠过来,是邪向正、夷向华、野蛮可以向文明靠拢,是道德提升政治进步;“我”向“你”靠过去,则无异于认邪作正,认夷作华,是思想倒退品性堕落。即使不靠过去,仅仅为“你”动摇,也是不负责任、动摇原则、缺乏脊梁的。对于政治,儒家的态度只能是“我”为“你”作向导,不许“你”向“我”作指示。

   儒家主体地位、“向导身份”的确立不是一蹴可几的,或许,在一定的时间段内,“以马克思主义为指导”作为一种不可抗拒的强制性“进入”将难以避免。那是现实的无奈,某些儒者身在体制内,不敢抗拒,不好表态,避开这个“敏感话题”,可以理解。但是,至少可以不表态。我之所以对蒋陈两位特别尊重,就是因为他们原则性、自尊心较强,不至于表这种态。

   梁武帝时,有高僧说法,见“圣驾”到来而不起座相迎,旁有大臣指责他无礼,“不臣天子”,他答道:“贫道若动身,则法地动,一切法不安矣。” 我辈儒者也应该有此尊严感和责任感,为儒家负责,为天下后世负责。

   三有人认为这是明修栈道暗度陈仓、明尊马家暗弘儒家,是对权道的运用,无可厚非。东海回答:这还是颇有可非的。儒家有经有权,用权不能违经,不能违背基本的价值原则文化立场。军事上明修栈道可以暗度陈仓出奇制胜,文化上明尊马家,随着异端的指挥棒跳舞,是弘不起真正儒家的,纵暂时不无方便,于儒家也是流弊多多后患深深。

   吕端说过,天下大防五,不可一毫溃也,一溃则决裂不可收拾,其中之一是“万世之大防,道脉纯杂是已”。其余四大防是什么、对不对姑且不论,“万世之大防”说的真是对极了。由于历史的局限性,“万世之大防”曾经因溃于法家(其实是溃于专制主义)而受到深度污染,阳儒阴法外儒内法,不少法家的东西便冒充儒家混进来了。道脉不纯久矣。

   不过,阳儒阴法即使即使不好,儒家终究占了阳的一面,名义上毕竟占据着意识形态地位。而今我们如果溃于马家,以马家为指导,那就不是“道脉纯杂”而是道脉续断存亡的问题。

   吕端又说:“人皆知异端之害道,而不知儒者之言亦害道也。见理不明,似是而非,或骋浮词以乱真,或执偏见以夺正,或狃目前而昧万世之常经,或徇小道而溃天下之大防,而其闻望又足以行其学术,为天下后世人心害亦不细。是故,有异端之异端,有吾儒之异端。异端之异端真非也,其害小,吾儒之异端似是也,其害大。有卫道之心者,如之何而不辩哉?”(《呻吟语》)

   以马家为指导思想,无异于“狃目前而昧万世之常经”和“徇小道而溃天下之大防”,可不慎与,可不慎与!2011-2-10东海儒者余樟法儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

(2011/02/10 发表)

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